Tibetan
༄༅།། །སྒྲོན་མ་བཞི་སྐོར་བཞུགས་སོ༔། ། རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་གྱི་སྐོརཿ ། ༈། སྒྲོན་མ་བཞི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ༔། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རབ་ཟབ་སྙིང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས༔། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་དཔག་མེད་སྟོན༔། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔། འབྱུང་གནས་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔། དང་པོ་ཁོ་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔། རྗེས་སུ་ཞུགས་དག་འདི་ཉིད་དུ༔། རང་གི་བློ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས༔། འགྲོ་བློའི་པདྨོ་དབྱེ་བར་བྱ༔། དེ་ལ་གཞི་སྒྲོན་མ་བཞིར་ངོ་སྤྲོད༔། ལམ་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་༔། འབྲས་བུ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔། སྔོན་འགྲོ་ནི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁང་བུ་ཕྱོགས་ཕྱེད་པའི་སར་སྔ་དྲོའི་ཚེ༔། ཉི་མའི་ངོས་སུ་གསེར་སྐུའམ༔། བྲིས་སྐུའི་སྟེང་འོག་འཁོར་ཡུག་ཏུ༔། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྲུ་བུ་དྲ་བ་རིས་སུ་བསྐོར་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་བྱས་པའི་མཐའ་ན་ཕར༔། ཚེ་འཛིན་འོད་ཟེར་རིས་སུ་བཀྲམ་པའི་བར་བར་དང་༔། རྩེ་མོར་ཏིང་ཕོར་བཀྲམ་ཞིང་༔། ཚེ་འཛིན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྱོགས་པའི་རི་མོ་མང་པོ་བྱ༔། ཚོགས་གཏོར་བཤམས༔། ཡོལ་བ་བླ་རེས་བྲེས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ༔། གསོལ་བ་གདབ་བོ༔། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་ཏེ༔། སྣང་བ་དེ་ཀུན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཕར་སྣང་བ་ལ༔། བླ་མས་འདི་ལྟར་ངོ་སྤྲད་དོ༔། ཨེ་མ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔། དབུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་ནི༔། སྙིང་གི་ནང་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་དཔེའོ༔། དེའི་ནང་ན་འོད་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དུ་སྣང་བ་འདི་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོན་པའི་དཔེའོ༔། དེའི་དབུས་ན་ལྷའི་སྐུ་སྣང་བ་འདི་ནི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ༔། ནང་གསལ་བུམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ནང་ན་འོད་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་དཔེའོ༔། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་འོད་ཟེར་དང་འོད་དཀར་པོ་སྣང་བ་འདི་ནི༔། རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དུ་སྣང་བའི་དཔེའོ༔། བར་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ཟེར་གྱི་ཐག་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྩའི་རང་གདངས་མཚོན་པའི་དཔེའོ༔། དེ་ཡང་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ལས་གྱེས་པའི་འོད་རྩ་འགྲེང་བུ་རྣམས་ནི༔། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་འཆར་བའི་དཔེའོ༔། གདངས་གཉིས་པ་གསུམ་ལ་ནམ་མཁར་སྣང་བ་འདི་ནི༔། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་རང་གདངས་ཡིན་པའི་དཔེའོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་
Chinese
༄༅།། །四灯论 敬书完毕。。珍贵黄纸之部： 。 ༈。 名为四灯论。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以极深心之光芒， 无量显现灯之景象。 对于无上智慧之， 出处彼处恭敬顶礼！ 最初唯有空行母， 随后进入此清净处， 以自之智慧之光芒， 开启众生心之莲花。 于是，于基四灯作介绍， 于道四灯而修持， 果四灯之解脱方式作开示，以上为三者。 初者有二： 前行乃于介绍之小屋，朝向半边之处，于早晨之时，面向太阳，于金像或，画像之上下周围，以五智之蜂房网状作环绕，如光蕴般，其边缘处， 寿持光芒作纹饰铺设之间隔，顶端铺设食器，寿持如连珠般弯曲之图样作诸多，陈设会供食子。 以幡幔遮蔽，献曼扎，作祈请。 其后正行乃不散乱地观看金刚萨埵之镜，所有景象皆于虚空之中显现，上师如是作介绍： 诶玛，如是知晓！ 中央之光芒蕴此乃， 心中界清净之灯，五光任运成就存在之譬喻。 其内显现光团环绕此乃， 象征明点空性之灯之譬喻。 其中央显现本尊身此乃， 觉性金刚连珠之身，内明瓶之自性，于内光明安住之譬喻。 彼一切之边缘显现光芒与白光此乃， 脉之内部显现明点微细明点之譬喻。 中间如连珠光芒之绳索般显现乃智慧光之脉的自声象征之譬喻。 此外，从卡德雪之管中分离之光脉竖立者乃， 金刚连珠之景象，此乃显现之譬喻。 第二第三声于虚空显现此乃， 忿怒坛城寂静之自声之譬喻。 如是之
English
༄༅།། The Four Lamps Treatise is completed. . The Section of Precious Yellow Paper: . ༈. Named The Four Lamps Treatise. Homage to glorious Vajrasattva! With the light of profound heart, Immeasurably shows the appearance of the lamps. To the source of unsurpassed wisdom, I respectfully prostrate! Initially, only the Dakini, Subsequently enters this pure place, With the light of one's own wisdom, May the lotus of beings' minds be opened. Therefore, introduce the Four Ground Lamps, Practice the Four Path Lamps, And explain the way to liberate the Four Fruit Lamps, these are the three. The first has two parts: The preliminary is in the introduction hut, facing half of the place, in the morning, facing the sun, on the top and bottom of the golden statue or painted statue, surround the five wisdoms with a honeycomb-like net, like a mass of light, and at the edge, spread the life-sustaining rays of light in patterns, and at the top, spread out the tingphor, and make many patterns of life-sustaining continuous lines. Arrange the tsok offering. Cover with a curtain and offer a mandala, and pray. Then the main part is to look at the mirror of Vajrasattva without distraction, and all the appearances appear in the middle of the sky, and the lama introduces it like this: Ema, know this! This mass of light in the center is, the lamp of the pure realm in the heart, a metaphor for the spontaneous existence of the five lights. The round light that appears inside it is, a metaphor for the lamp that represents the emptiness of thigle. The deity's body that appears in the center of it is, the body of the wisdom vajra continuous line, the nature of the inner clear vase, a metaphor for the clear light residing inside. The rays of light and white light that appear at the end of all of them are, a metaphor for the appearance of thigle and subtle thigle inside the channels. The appearance of a continuous line like a string of light in the middle is a metaphor for the self-sound of the wisdom light channel. In addition, the light channels that branch out from the Kati crystal tube are, the appearance of the vajra continuous line, a metaphor for this appearance. The appearance of the second and third tones in the sky is, a metaphor for the peaceful self-sound of the wrathful mandala. Such