Tibetan
་དེ་ཉིད་བལྟའོ་སྙམ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་གཏེམས་ཤིང་ཉལ་བས༔། ཞིང་སྣང་ཆེན་པོ་དེས་མཚན་ཐོག་ཐག་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔། དེ་བཞིན་དུ་གང་འདོད་པའི་ཡུལ་དང་༔། ཁྱད་པར་འོག་མིན་བསམས་པས་དེའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔། དེའང་འཁོར་འདས་རང་སྣང་ཡིན་པས༔། དེའི་ཚེ་རླུང་སེམས་གང་དུ་འདུན་པ་གཏད་པའི་རྩ་ནང་དུ་འདུས་པ་ལས་དེའི་སྣང་བ་འཆར་བ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ནི་འཆར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔། དཔེར་ན་ཐ་མལ་གྱི་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ༔། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདིའང་གཉིད་སོང་བའི་རྨི་ལམ་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པར༔། དོན་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ༔། འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ༔། འཁྲུལ་སྣང་ནི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་བ་བཞིན་ནོ༔། འཁྲུལ་གཞི་གང་ལས་འཁྲུལ་ན༔། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཅིག་ལྟ་བུ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས༔། རང་བཞིན་གྱི་འོད་ནུབ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས༔། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་ལྟར་བག་ཆགས་ཨ་འཐས་སུ་སྣང་ངོ་༔། གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བས་རྩིག་པ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོའོ༔། དེས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ལས་མ་འདས་ཀྱང་༔། དག་མ་དག་ཏུ་སྣང་བ་གཟུང་འཛིན་དུ་བློས་གོམས་པས་བྱུང་གིས༔། དོན་ལ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་སོ༔། གཉིས་སད་དུས་ཤེས་པ་སྟོང་གསལ་གཅིག་འོངས་པ་དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔། སྟོང་གསལ་འཕྲོ་མཐུད་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་སྒོམ་མོ༔། དེས་ནི་སྣང་སྲིད་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་འཆར་རོ༔། གསུམ་པ་བར་དུ་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་སྦྱང་བ་ནི༔། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཅི་སྣང་ཡང་༔། རྨི་ལམ་མེད་བཞིན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ལ་གསལ་བའི་གནས་ལུགས་སུ་ཐག་བཅད་ལ༔། གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པས༔། སྨྱོན་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་ལྟར༔། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་ཡལ་ཡོལ་ཙམ་ལ་སྦྱོང་ངོ་༔། དགག་སྒྲུབ་དང་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་༔། སྙན་མི་སྙན༔། འདོད་མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབས་དུས་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་རགས་པ་དེ༔། རགས་པའི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བཞག་པས༔། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔། དེའང་འོད་གསལ་ལ་གསུམ་ལས༔། བདེ་བའི་འོད་གསལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུས༔། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་མོ༔། གསལ་བའི་འོད
Chinese
想著「就看那個吧」，於是平躺，讓海浪拍打，那個廣大的淨土景象，會變成如在眼前一般。 同樣地，無論想要什麼樣的境地，特別是想著密嚴剎土（奥明淨土），那裡的景象就會顯現。 因為輪涅都是自顯，所以那時風心朝向哪裡，就從匯聚在那個脈中的能量顯現，除此之外，其他的都不會顯現。 例如就像一般的夢境。 現在的景象也和睡著時所見的夢境相似，除了顯現之外，沒有其他的實質，因為是錯覺。 錯覺是明明沒有卻顯現，就像看到兩個月亮一樣。 錯覺的根源是什麼呢？ 因為不認識自生圓滿的景象，如同一個月亮般的本來面目，所以本性的光明隱沒，執著於影像的光明，因此不淨的景象，如同看到兩個月亮般，習氣顯現為堅固的執著。 對於習慣的瑜伽士來說，因為和影像相似，所以可以穿透牆壁和山等。 因此，所有的景象雖然沒有超出五部的淨土，但顯現為清淨或不清淨，是因為心習慣了能取和所取，實際上是安住在光明、大樂之中。 第二，醒來時，要認識到來臨的空明一味，並在空明相續中，不離光明的狀態下禪修。 這樣，顯現的一切都會變成大樂空。 第三，中間在無二平等的狀態中修持： 就像這樣，無論顯現什麼輪涅，都要斷定如同夢境般，明明沒有卻顯現，安住在空明的狀態中，對於任何顯現都不執著，如同瘋子脫離鬼附身一樣，在任何時候都要稍微放鬆、模糊、鬆散地修持。 對於反駁和肯定、敵人與朋友等，以及悅耳與不悅耳，想要與不想要等，當這些降臨時，要認識到清晰而粗大的覺知，並認識到那是粗大的光明，就在那上面注視並安住，覺知就會安住在清晰空性的大光明中。 其中，光明有三種： 樂的光明就像在手印和入定時的覺知，是樂空雙運的意義，是第三灌頂的道； 明的光
English
Thinking, "I will look at that," and lying down as the ocean waves crash, that great pure land appearance will become as if right before your eyes. Similarly, whatever realm you desire, especially thinking of Akanishta (Ogmin Pure Land), its appearance will arise. Since samsara and nirvana are self-appearances, at that time, the appearance arises from the energy of wind and mind converging in the channel to which you direct your intention; otherwise, nothing else will arise. For example, like an ordinary dream. The current appearance is also like a dream when you are asleep, it appears as an appearance, but there is no other substance to it, because it is an illusion. An illusion is appearing even though it does not exist, like seeing two moons. What is the source of illusion? Because you do not recognize the spontaneously perfect appearance, like the one moon, as your own face, the light of your own nature fades, and you grasp at the light of the reflection as yourself, so the impure appearance, like seeing two moons, appears as a deeply ingrained habit. For a yogi who is accustomed to it, because it is like a reflection, they can pass through walls and mountains, etc. Therefore, although all appearances do not go beyond the five buddha families, the appearance of purity or impurity arises because the mind is accustomed to grasping at the grasper and the grasped, but in reality, it abides in the great luminosity and bliss. Second, when you wake up, recognize the one taste of emptiness and clarity that comes, and meditate in the continuity of emptiness and clarity, without straying from the state of luminosity. In this way, all appearances will arise as great bliss and emptiness. Third, in between, train in the state of non-duality and equality: Like this, whatever appears, samsara or nirvana, determine that it is like a dream, appearing even though it does not exist, and abide in the state of emptiness and clarity. Because there is no deliberate grasping at whatever arises, like a madman freed from demonic possession, at all times, train in a slightly relaxed, vague, and loose manner. When refutation and affirmation, enemies and friends, etc., and pleasant and unpleasant, wanting and not wanting, etc., arise, recognize the clear and coarse awareness, and recognize it as coarse luminosity, and by gazing and abiding on it, awareness will abide in the great luminosity of clarity and emptiness. Among these, there are three kinds of luminosity: The luminosity of bliss is like the awareness during mudra and samadhi, it is the meaning of bliss and emptiness, the path of the third empowerment; The clear light of