Tibetan
༄༅།། །འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔། ། རིན་ཆེན་ཤོགས་སེར་གྱི་སྐོརཿ ། ༈། ། འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ༔། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི༔། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་པ༔། སྒྲོན་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡི༔། མགོན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། འདི་ཉིད་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར༔། རབ་འབད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བསྟན་པ་བཞིན༔། འདི་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ༔། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར༔། དེ་ཉིད་མཚོན་པ་གདམས་པའི་འདེབས་ཚུལ༔། རབ་ཏུ་དཀོན་པས་བཀའ་རྒྱ་གདབ་ཚུལ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཚན་མོའི་ཚེ༔། མར་མེ་ལྔའམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ༔། དེ་ཡང་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་སྣང་གསལ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་མར་མེ་བརྒྱད༔། དེའི་མཐའ་མར་མེ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པས་བསྐོར་ལ༔། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ལེགས་པར་མཐའ་བསྐོར་ནས༔། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་འཁོད་པ་དང་༔། མཎྜལ་དམ་བཅའ་བ་བཟང་པོ་ལོ་དང་ཟླ་བ་བསྒོམ་པ་ཕུལ་ཏེ༔། མཉེས་པར་བྱས་ལ༔། གཉིས་པ་གདམས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ལ༔། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་༔། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས༔། དང་པོ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གསུངས༔། དེས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསུངས༔། དེས་བདག་འདྲ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་གསུངས༔། གཉིས་པ་ལ་གཞི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ༔། ལམ་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་བླང་བ༔། འབྲས་བུ་འོད་གསལ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་སློབ་མ་ཀུན་རེས་མོས་ཀྱིས་བལྟར་བཅུག་པས༔། མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་བརྩེགས་དང་ལྔ་བརྩེགས་འཇའ་ཚོན་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ༔། དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ༔། དེའང་གཞིའི་མར་མེ་ནི་སྙིང་དབུས་ན་ཞི་བའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ད་ལྟ་གནས་པའི་དཔེའོ༔། དེའི་གདངས་སྟེང་དུ་འཆར་བ་ནི༔། ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་ཡོད་པའི་དཔེའོ༔། མཐའི་མར་མེ་དང་འོད་རྣམས་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གདངས་རྩ་རྣམས་ན་སྒྲོན་མར་སྣང་བའི་དཔེའོ༔། དེའང་ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའོ༔། རང་བཞིན་གསལ་བས་ལོངས་སྐུ་མཚོན་པའོ༔། ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མའི་འོད་
Chinese
༄༅།།། །光明融入入住。། 珍贵黄纸之部： ། ༈། ། 名为光明融入。顶礼吉祥金刚萨埵！恒常安住于心中，明点光明不变异，具足四灯之怙主，顶礼彼尊！为了此（法）能被众人所见，极力以大悲心，如空行母所宣说，于此处清晰显明。其中如何行事的差别，以及彼（光明）所象征的教言引导方式，以及极其稀有而施加封印的方式，此三者中，第一，于寂静且悦意之处，于夜晚之时，做五盏或九盏灯的坛城，即于台座中央，于显明光亮大者之一的方位，放置八盏灯，其周围以所能办到的灯来围绕，内外以供品善好围绕后，具足缘分者皆安坐，献上曼扎并发愿，修持年月，令其欢喜。第二，教言的象征方式，上师传承和从中产生的教言两种，第一是法身普贤父母，对报身金刚萨埵宣说，彼对大学者嘎饶多杰宣说，彼对大学者师利星哈宣说，彼对大学者莲花生颅鬘力宣说，彼对空行母益西措嘉宣说，彼对如我一般的莲花业缘力宣说。第二，分为于基光明中认识，于道光明中修持，于果光明中显示现相三种，第一是让所有弟子依次观看金刚萨埵的镜子，灯的坛城显现三重或五重，并带有彩虹，彼即应被认识，其中，基之灯是于心间中央，以寂静身相聚之方式，现在安住之譬喻。其光芒于上方显现，是忿怒尊之聚于头部梵穴中存在之譬喻。末端的灯和光芒等，是从其散发之光芒，于脉中显现为灯之譬喻。其中，本体空性象征法身，自性光明象征报身，大悲灯之光芒
English
༄༅།། ། The Indwelling of Clear Light is Here. . Concerning the Precious Yellow Pages: ། ༈། ། Called the Indwelling of Clear Light. Homage to glorious Vajrasattva! Always abiding in the heart, the bindu of clear light, unchanging, the protector with the four lamps, homage to that one! So that this may be seen by all, with great effort and great compassion, as taught by the dakini, may this be clearly revealed here. Among the three ways of how to arrange what is to be done, the way to symbolize that, the way to instill the instructions, and the way to seal it, which is very rare, the first is: in a secluded and pleasant place, at night, make a mandala of five or nine lamps. That is, in the center of the platform, in the direction of one of the larger, brighter lights, place eight lamps. Surround it with as many lamps as can be arranged. Then, surround the perimeter well with outer and inner offerings. All those who are fortunate should be seated, and offer the mandala and vows, and cultivate the years and months, making them pleased. Second, the way to symbolize the instructions, there are two: the lineage of the gurus and the instructions that arise from it. The first is that the Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) and consort spoke to the Sambhogakaya Vajrasattva. He spoke to the great teacher Garab Dorje. He spoke to the great teacher Shri Singha. He spoke to the great teacher Padmasambhava Tothrengtsal. He spoke to the dakini Yeshe Tsogyal. She spoke to Padma Lestretsal, like myself. Second, there are three: introducing the ground as clear light, practicing the path as clear light, and showing how the fruit clear light manifests. The first is that all the students are made to look in turn at the mirror of Vajrasattva. The mandala of lamps appears three or five times, with rainbows. That should be recognized. Among them, the ground lamp is in the center of the heart, in the form of a peaceful body cluster, as an example of being present now. The radiance that appears above it is an example of the wrathful deity cluster existing in the skull in the brain cavity. The lamps and lights at the end are examples of the radiance emanating from it, appearing as lamps in the channels. Among them, the essence of emptiness symbolizes the Dharmakaya, the nature of clarity symbolizes the Sambhogakaya, the light of the lamp of compassion.
Tibetan
དང་འཇའ་ཚོན་སྣང་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་མཚོན་པའོ༔། ཡང་འོད་དང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཚོན་པའོ༔། དེའི་ངོ་བོ་ནི་དཔེའོ༔། དོན་ནི་སྙིང་ནང་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པའོ༔། རྟགས་ནི་རང་རང་གི་སྒྲོན་མ་གཏེམས་ལ༔། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་འདི་ཁོ་ནའོ༔། ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེས་ནི་འོད་གསལ་ནང་གནས་པ་མཚོན་པའོ༔། ད་ནི་དོན་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། འདི་ལ་ཉིན་མོ་འོད་གསལ་ཕྱི་རུ་གཟུང་པ༔། མཚན་མོ་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་སྦ་བ༔། བར་དུ་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་གནས་པ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་ཚེ༔། ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་གཡས་སུ་བལྟས་པས༔། དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་འཇའ་ཚོན་དུ་སྣང་ལ༔། རིག་པའི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་ངོ་༔། དེའང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་དབུས་སུ༔། ལུ་གུ་རྒྱུད་བཟུང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔། སྔ་དྲོའི་ཚེ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པས༔། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འཆར་རོ༔། གུང་ལ་ལྷོ་དང་༔། ཕྱི་འཕྲེད་པ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་ལ་བགས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལས་བྲལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་བྱིང་ན་གསེང་༔། རྒོད་ན་འདུག་སྟངས་ལས་མི་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔། གཉིས་པ་མཚན་མོ་འོད་གསལ་ནང་དུ་གཟུང་བ་ནི༔། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་མར་མེ་ལྔ་འབར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ༔། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ནང་ན་འོད་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་བུམ་པ་གཅིག་གི་ནང་ན༔། འོད་ཀྱི་མར་མེ་གཅིག་འབར་བར་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས༔། ཉིན་མོའི་འོད་གསལ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་གསལ་བས༔། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ནང་ཚུན་ཆད་གང་བའི་འོད་ཟེར་སྟོང་གསལ་གྱིས༔། སྒོམ་ཁང་དང་༔། ཡུལ་གྲུ་དང་༔། སྟོང་གསུམ་གང་བར་བསམ་ལ༔། དར་ཅིག་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་ནས༔། སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས༔། སྐབས་སུ་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་གཏེམས་ཤིང་ཉལ་ལོ༔། དེས་ནི་ཕྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ནང་རིག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྦུགས་སུ་སྦ་བའོ༔། དེ་ལྟར་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པས༔། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་རྨི་ལམ༔། འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མི་རྨིའོ༔། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ལ་སྦྱོང་སྟེ༔། ཉལ་དུས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གསལ་བཏབ་ནས༔། དོ་ནུབ
Chinese
而且彩虹的显现象征着化身的体性。再说，光和显现都是显现和空性无二无别的，象征着本净和任运成就无二无别。那个体性是比喻。意思是像那样在心中存在。征象是各自的灯来填满。唉！有缘者的一切就是这个啊！这样做了介绍。那象征着安住在光明中。现在显示第二义，修持它的方法：对于这个，白天执持外光明，夜晚把光明藏于内，中间诸法平等安住这三者中。第一是天空无云的时候，从太阳的表面向右看一拃左右，作为虚空的征象，显现光圈彩虹，作为觉性的征象，显现明点如连珠。那也是在明点空性的灯的中央，执持连珠而修持。早上的时候那样修持，觉性明空，生起智慧自生的灯。中午向南，下午横向朝西，像之前一样观看，稍微离开太阳而修持。那时，如果昏沉就清醒，如果掉举，姿势上不改变是关键。第二，夜晚执持内光明是：在心间五光明的灯燃烧上专注觉性，在心间五光明中，在一个光芒圆满回旋的宝瓶中，观想一盏光明的灯燃烧，光芒照射身体的头尾一切处，像白天的光明一样，明点、细微明点在彩虹光中显现，身体的毛孔中都充满光芒，以空明的光芒，观想充满禅房和，国土和，三千大千世界，片刻安住在明空的状态中，觉性专注于心间的光明上，有时像大海波涛汹涌般躺卧。那是以以外显的光明藏于内觉性的光明之中。像这样没有庸常的分别念，像这样习惯于显现，半个月后从梦中，融入光明大乐的法界中而不做梦。之后修习净土，睡觉的时候在东方极乐世界等世界中观想清楚，今晚。
English
And the appearance of the rainbow symbolizes the nature of the incarnate being. Furthermore, light and appearance are both inseparable from appearance and emptiness, symbolizing the inseparability of primordial purity and spontaneous accomplishment. That nature is a metaphor. The meaning is that it exists in the heart in that way. The sign is to fill each of their lamps. Alas! This is all for the fortunate ones! This is how it was introduced. That symbolizes abiding in the clear light. Now, the second meaning is shown, the way to practice it: For this, during the day, hold the outer clear light, at night, hide the clear light inside, and in between, all dharmas remain equally in these three. The first is when the sky is without clouds, looking about a hand's breadth to the right from the surface of the sun, as a sign of space, a halo of rainbow appears, and as a sign of awareness, bindus appear like a string of pearls. That is also in the center of the lamp of the emptiness of bindus, hold the string of pearls and practice. When practicing in this way in the morning, awareness is clear and empty, and the lamp of self-born wisdom arises. At noon, face south, and in the afternoon, face west horizontally, look as before, slightly away from the sun, and practice. At that time, if drowsy, awaken; if agitated, the key is not to change the posture. Second, holding the inner clear light at night is: Focusing awareness on the burning of the five lamps of five lights in the heart, in the five lights in the heart, in a vase where light swirls perfectly, visualize a lamp of light burning, with rays of light radiating to the head and tail of the body, like the clear light of daytime, bindus and subtle bindus appear in the rainbow light, with rays of light filling even the pores of the body, with the light of emptiness and clarity, visualize filling the meditation room and, the country and, the three thousand great thousand worlds, remain in the state of emptiness and clarity for a moment, focusing awareness on the clear light of the heart, sometimes lying down like the waves of the ocean surging. That is to hide the outer appearing clear light within the clear light of inner awareness. In this way, without ordinary conceptual thoughts, if you become accustomed to appearing in this way, after half a month, from dreams, you will merge into the realm of clear light and great bliss and not dream. Then train in the pure lands, when sleeping, visualize clearly in the worlds such as the Manifest Joy in the east, tonight.