Tibetan
ས་སྣང་སྲིད་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་༔། ཚུར་འདུས་སྙིང་གའི་ཡི་གེར་ཐིམ༔། ཡང་འཕྲོས་གང་མོས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག༔། འོད་གྱུར་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ལས༔། ཡང་འཕྲོས་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ༔། དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་ཚོགས༔། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཐོན༔། སྔར་བཞིན་བཀུག་ནས་བསྒོམས་བྱས་ལ༔། ཧཱུྃ་གླུ་བླངས་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླས༔། ཨཱོཾ་ནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿ་ཧཱུྃ༔། ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཛཿཧྲིང་ཧྲིང་༔། རྗེས་ལ་སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔། དེ་ཡང་མཉམ་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔། བདེ་ཆེན་གཟའ་གཏད་མེད་པར་གཞག༔། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་པར༔། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔། བཞི་པ་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ནི༔། བགེགས་ཆེན་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ༔། འཚེ་ཞིང་བདག་ལ་གནོད་པ་ན༔། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པའི་ངང་༔། ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་རུ༔། རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་བླ་བྲེས་གུར༔། ཡེ་ཤེས་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་༔། པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ༔། འོད་འཕྲོས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི༔། རྣོ་ངར་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ལ༔། རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་འཁོར་བར་བསམ༔། ད་རྗེས་ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ནི༔། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ལ༔། རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན༔། ཕྱག་གཡས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔། གཡོན་པ་སྡིག་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད༔། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་༔། ཐོད་སྐམ་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་ཚུལ༔། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས༔། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཨག་ཚོམ་འབར༔། ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ༔། ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་མཐིང་༔། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས༔། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས༔། ཡེ་ཤེས་མེ་སྟག་རྣམ་པར་འཕྲོ༔། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔། བགེགས་རྣམས་གཟིར་གནོན་ཕྱེ་མར་རློག༔། ཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔། གཙོ་བོ་འདྲ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ༔། སྣང་སྲིད་མེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔། མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་ཡིས༔། གནོད་བྱེད་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་རྣམས༔། མེ་ལྕེའི་ཁ་ལ་སྦྲང་བུ་བཞིན༔། ལུས་གཏུབས་མེས་བསྲེགས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན༔། སྐུ་ཡི་འཐོར་རླུང་བསྐྱོད་པ་ཡིས༔། རླུང་གིས་སྤྲིན་གཏོར་དེངས་པ་བཞིན༔། གནོད་བྱེད་གནས་འཁོར་ཡུལ་གཏོར་ནས༔། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འདྲེས༔། སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་པར་བསམ༔། དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔། སྣང་སྲིད་ཁྲཽ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས༔
Chinese
地界显有空行刹，收摄融入心间字。复又放出随欲召，光化融入心间后，复放威猛空行母，红色持钩众眷属，毛孔之中皆涌现，如前召回作观想，唱诵吽字歌，持诵此真言：嗡 呢 哈 萨 日 阿 阿 吽！（藏文：ཨཱོཾ་ནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ni ha sa ri āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呢 哈 萨 日 阿 阿 吽！）某某之识请钩 匝 舍 吽 吽！（藏文：ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཛཿཧྲིང་ཧྲིང་༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：某某之识请钩 匝 舍 吽 吽！）随后显有收于吽，彼亦平等圆满法身性，安住大乐无执中，为得菩提而回向，半月之内具缘者，定能成就无疑虑。第四猛厉事业者，大魔怨鬼不调顺，作害于我损我时，皈依发心空性中，虚空无边无中央，金刚栅栏帐幕护，智慧火聚燃烧内，莲花日垫中央吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）放光火焰轮，锐利兵器自性中，具足千辐旋转观。此后吽字自身成，莲花颅鬘青黑色，具足珍宝骨饰等，右手持着火焰轮，左手忿怒印当胸，虎皮裙裳为下衣，干颅黑蛇成串饰，右屈左伸立姿势，一面三眼龇牙咧嘴，发红黄色胡须燃，心间莲日中央吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）四方哈日尼萨蓝，观想遍满虚空中，金刚燃烧毛发间，智慧火星四处射，幻化小怒尊散布，压制魔众化灰烬。四方放出空行母，观想如同主尊般，显有化为一片火，火焰轮转动之时，损害鬼魅厉鬼等，如飞蛾扑向火焰中，身被切割火焚烧，化为微尘一般，身之散风吹动时，如风吹散云雾般，摧毁害众居所地，识融入于虚空界，观想无人能加害。如是放出收摄定，显有忿怒男女众。
English
The realm of earth, existence, and dakinis, Gathered and dissolved into the letter at the heart. Again emanated, beckoning whatever is desired to be accomplished. Transformed into light, from dissolving into the heart, Again emanated, the dakini of power, A host of red ones holding iron hooks. Emerging from every pore of the skin. As before, beckoning and meditating, Singing the song of Hūṃ and reciting this mantra: Oṃ ni ha sa ri āḥ hūṃ! (藏文：ཨཱོཾ་ནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ni ha sa ri āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ ni ha sa ri āḥ hūṃ!) Beckon the consciousness of so-and-so, khu jaḥ hriṃ hriṃ! (藏文：ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཛཿཧྲིང་ཧྲིང་༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Beckon the consciousness of so-and-so, khu jaḥ hriṃ hriṃ!) Afterwards, gather existence into Hūṃ. That too, in the state of equal and complete Dharmakāya, Abide in great bliss without attachment. Dedicate the merit for the attainment of enlightenment. Within half a month, for those who are fortunate, Accomplishment will surely occur, without doubt. Fourth, the fierce activity is: When great obstacles, rebellious oath-breakers, Harm and injure me, In refuge, bodhicitta, and emptiness, In the sky, without beginning or end, A vajra fence, canopy, and tent. Inside a blazing mountain of wisdom fire, In the center of a lotus and sun, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Light radiates, a wheel of fire, In the nature of sharp weapons, Think of it as having a thousand spokes turning. Now, from Hūṃ, oneself is, A dark blue lotus garland, Possessing precious bone ornaments. The right hand holds a wheel of fire, The left hand makes a threatening gesture at the heart. With a tiger skin loincloth, Adorned with a garland of dry skulls and black snakes. Right leg bent, left leg extended, in a dancing posture. One face, three eyes, bared fangs, Red-yellow hair and beard blazing. In the heart, in the center of a lotus and sun, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) In the four directions, ha ri ni sa, dark blue. Meditating on pervading the sky, From the spaces between the vajra's blazing hairs, Sparks of wisdom fire emanate. Emanating and gathering wrathful emanations, Tormenting and crushing the obstacles into powder. The four dakinis emanating in the four directions, Meditate on them as being like the main deity. Existence swirls into a single mass of fire. By the turning of the wheel of fire, The harming gyalpo, sen, and damtsi, Like moths into the mouth of a flame. Bodies cut, burned by fire, like particles of dust. By the wind of the body scattering, Like wind scattering and clearing clouds. Destroying the harming ones' dwelling places and lands, The consciousness merges into the realm of space. Think that no one can harm. Thus, through the samadhi of emanation and gathering, Existence, wrathful males and females,
Tibetan
། ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡིས༔། གནོད་བྱེད་གཟིར་བར་བསམས་བྱས་ལ༔། ཧཱུྃ་གླུ་ངར་དང་བཅས་པ་བླང་༔། ཐུན་ཞབས་དྲག་སྔགས་འདི་ཡང་བརྗོད༔། ཨཱོཾ་ས་ཧ་རི་ནི་ཨཱཿཧཱུྃ༔། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔། ཅེས་བཟླས་རྗེས་ལ་ཆོས་ཉིད་ངང་༔། བགེགས་སུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔། སེམས་ནི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་བྲལ༔། སྲུང་དང་བསྲུང་བྱ་མེད་པར་བཞག༔། སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱ༔། བགེགས་རྣམས་མེད་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབ༔། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་བསྒོམས་ནས༔། འོད་གསལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་༔། དབེན་ཞིང་དངས་ལ་ཉམས་དགའ་བར༔། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔། མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་བྱས་ལ༔། སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔། སྙིང་ནས་གསོལ་གདབ་བྱིན་རླབས་བསམ༔། དེ་ནས་ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གཅུན༔། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་བསྒོམ༔། བྱིང་རྒོད་བྲལ་བས་བརྩོན་བྱས་ཏེ༔། རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔། འགྲོ་འཆག་ཟ་ཉལ་དུས་ཀུན་ཏུ༔། བར་འགའ་མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམ༔། བར་དོའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ༔། བར་འགའ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བསྒོམ༔། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་སྦྱང་བྱ༔། བར་འགའ་མཉམ་རྫོགས་ཆོས་སུ་བསྒོམ༔། འོད་གསལ་དག་པའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔། བར་འགའ་གང་ཤར་ཆོས་སྐུ་ལ༔། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ལམ་ཁྱེར་བྱ༔། མདོར་ན་ཐ་མལ་སྤངས་བྱས་ལ༔། ཉིན་མཚན་དགེ་བས་འདའ་བར་བྱ༔། ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ངེས༔། ཨེ་མ་ཧོ༔། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་མན་ངག་ལས༔། ཡང་གསང་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་སྒྲུབ་བཀོད༔། ཚེགས་ཆུང་སྒྲུབ་སླ་འབྲས་བུ་དོན་ཆེ་བ༔། འདི་འདྲའི་གདམས་པ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མེད༔། དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔། བྱིན་རླབས་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། མངྒལཾ༔ ཿམེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽ཤོག་སེར་སྐོར་ལས༔། བྱིན་རླབས་ཐུགས་སྒྲུབ།
Chinese
以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声宣扬， 思维损害者遭受折磨， 唱诵伴随吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之怒吼的歌， 也念诵此降伏时段之猛咒： 嗡 萨哈日尼 阿 吽（藏文：ཨཱོཾ་ས་ཧ་རི་ནི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 于损害者、鬼怪之心，玛拉雅 啪（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 如是念诵后，于法性之状态中， 执着为魔障乃自心， 心无颜色与形状， 安住于无守护与被守护。 为利有情而回向， 魔障尽除且心愿成就。 如是善修生起次第后， 光明圆满次第亦如是， 于寂静清澈且适意之处， 皈依、发心与， 忆念无常死亡后， 于顶上修上师瑜伽， 从心底祈请思维加持。 之后调伏观看方式与注视方式， 修习本净任运光明。 以离沉掉而精进， 之后为利有情而回向。 行住坐卧一切时， 间隙修习无常死亡， 忆念中阴之教言， 间隙修习幻化梦境， 修习本净法身之力量， 间隙修习双运为法， 将光明清净之道持为己用， 间隙于任何显现为法身时， 将五毒自解脱之道持为己用。 总而言之，断除庸常之行， 日夜以善度过， 定能于此生证得佛果。 诶玛吙！ 空行心滴秘密口诀中， 甚深极密之加持，心要修法之安排。 费力小、易修持、果实意义重大， 此等教言于汉藏两地皆无。 因此具缘者当修持， 以加持心要修法无垢光芒，于雪山白颅处所作已圆满。 吉祥！出自祖先的遗产。 龙钦巴文集。 （8）黄纸卷中：加持心要修法。
English
By proclaiming the sounds of Hūṃ and Phaṭ, Thinking that the harming ones are tormented, Chanting the song accompanied by the roar of Hūṃ, Also reciting this fierce mantra at the end of the session: Oṃ saha ri ni āḥ hūṃ! To the heart of the harming spirits, mārāya phaṭ! After reciting thus, in the state of dharmatā, The mind that grasps at obstacles is one's own mind, The mind is without color or shape, Abiding without protector or protected. Dedicate for the benefit of sentient beings, Obstacles are removed and wishes are fulfilled. Having thus well cultivated the generation stage, The luminosity of the completion stage as well, In a secluded and clear, delightful place, Taking refuge, generating bodhicitta, and Remembering impermanence and death, Cultivate the guru yoga on the crown of the head, Pray from the heart, thinking of blessings. Then subdue the way of looking and gazing, Cultivate the primordially pure, spontaneously present luminosity. Striving by being free from dullness and agitation, Afterwards, dedicate for the benefit of sentient beings. In all times of walking, sitting, eating, and sleeping, In between, cultivate impermanence and death, Remember the instructions of the bardo, In between, cultivate illusion and dreams, Practice the power of the primordially pure dharmakāya, In between, cultivate union and completion as dharma, Take the path of luminosity and purity as one's own, In between, when whatever arises is the dharmakāya, Take the path of self-liberation of the five poisons as one's own. In short, having abandoned ordinary activities, Spend the days and nights with virtue, One will definitely attain buddhahood in this life. Emaho! From the secret instructions of the Ḍākinī Heart Drop, The arrangement of the blessing of the most profound secret, the heart practice. Little effort, easy to practice, the fruit is of great meaning, Such instructions are not found in both China and Tibet. Therefore, those with fortune should practice, The arrangement at the white skull of the snowy mountain by the stainless light of the blessing heart practice is complete. Mangalam! From the Ancestral Heritage. The Collected Works of Longchenpa. (8) From the Yellow Paper Scrolls: Blessing Heart Practice.