Tibetan
༄༅། །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྣམས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། མཁྱེན་སྟོབས་བཻཌཱུར་གསར་པའི་བུམ་བཟང་ནས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བདག་བློའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྩལ་མཁས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་མ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་པ་རྣམས་གོ་རིམ་རྒྱུ་རུ་ལུགས་སུ་བཀོད་པ་དང༌། དེར་མ་ཚང་བ་འགའ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་མངོན་སུམ་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་རྩ་བ་གཏེར་བྱོན་གྱི་དགོངས་པ་ཟབ་ཅིང་བརླིངས་པ་རྣམས་གསལ་པོར་བཀྲལ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཏུ་གྲགས་པའི་གཞུང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་རང་རྐང་ཚུགས་པ་མཛད་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ཚན་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ཉིད་བཀླག་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན་འདུག་ནའང་རྡུལ་ཚོན་བཞེངས་པ་གཞིར་བཞག་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འདྲེས་པས་ཅུང་ཟད་དབྱེ་དཀའ་བས། ད་ལྟ་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་མང་བས་དེའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་ས་ཆོག་ནི་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་དགོས་པས་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པའི་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་དུ་བཀོད། །རྣལ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུའམ་ལྔ། མ་འབྱོར་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་བུམ་བཅས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཆས་སུ་བྱས་པ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་ལ་རྫས་ཉེར་ལྔས་སྦགས་པ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་བཀོད། མཐའ་བསྐོར་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཅན་དང༌། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། རྡོར་དྲིལ། ཀུ་ཤ སྲུང་སྐུད། ཁྱོར་ཆུ། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ། སོ་ཤིང་རྣམས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་ཚུལ་དབང་ཆོག་ལྟར་ལས་ཕྱག་བཞེས་སྤྱི་ཙམ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །གསོལ་གདབ་ཀྱི་གོང་དུ་སློབ་མ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་ལེ་ཚན་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མའི་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྐབས་སྦྱར་གྱི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས།
Chinese
༄༅། །空行扬提灌顶之行法。空行心髓坛城绘制法等。 那摩咕噜。 从智慧碧玉新瓶中，成熟四灌之不死甘露流，于我心之如意宝中赐予善巧者，金刚持灌顶上师足下礼。 大圆满空行心髓之灌顶法，心髓根本灌顶仪轨母子分段者，按次第如理安立，其中不全者，依邬金（莲花生大师）父母所传窍诀开示而现前赐予，依此法王全知大士将根本伏藏之意深广者，明晰开解，成为与他论不杂、自成体系之空行扬提之正行，其内部珍宝灌顶之鬘，虽已编成可读之黑字，然以彩粉绘制为基础，与大法会相混杂，故稍难区分。 如今，适应时地之行法多依彩绘，故其法如下： 首先，若能成就地基仪轨则佳，然彩绘方面则无需，故于前所陈设坛城之平坦地面曼扎上，以香之点缀，导师如是念诵诸本尊之咒语而安放花束。 弟子瓶十或五，若不能具足，一亦可，连同事业瓶等各自备办，以常流水注满三分之二，以二十五物浸泡，安放于洁净之台上。 周围之前方，陈设具足供品食子、酒肉者，及二水前行之五供右绕。 金刚铃、吉祥草、护身线、漱口水、五甘露丸、木牙签等备办。 之后，准备之仪轨行法如灌顶仪轨，仅作一般行法即可，即使未成就火供亦可。 。祈请之前，弟子沐浴礼拜后入座，驱除障碍。 准备之前所说之上师瑜伽，忏悔补阙祈请之章节等此时作。 之后，于弟子之心调伏之法，于适当时机宣说之佛法，于前导之。
English
༄༅། ། Practice of Dakini Yangtik Empowerment. Methods for drawing the mandala of Dakini Heart Essence, etc. Namo Guru. From the excellent vase of fresh wisdom beryl, the stream of immortal nectar of the four maturing empowerments, skillfully bestowed upon the wish-fulfilling jewel of my mind, I bow to the feet of the Vajradhara empowerment lama. In the manner of the Great Perfection Dakini Heart Essence empowerment, the root Heart Essence empowerment ritual, divided into mother and son sections, arranged in order according to the causal tradition, and some deficiencies therein, based on the key instructions revealed and directly bestowed by the Ugyen (Padmasambhava) parents, the Dharma Lord Omniscient Great One clearly explained the profound and vast intentions of the root treasure discovery, making it the distinct and independent practice of Dakini Yangtik, not mixed with other treatises. Although the precious garland of empowerments within it has been arranged in readable black letters, it is based on the construction of colored powders and mixed with great accomplishment, making it somewhat difficult to distinguish. Now, most of the practices that suit the time and place rely on painted cloth, so the method is as follows: First, it is good to accomplish the ground purification ritual, but it is not necessary for painted cloth, so on the flat ground mandala where the mandala is arranged above, the teacher arranges flower clusters with fragrant dots, reciting the mantras of each deity. Ten or five vases for the disciples, or even one if not available, along with the activity vase, etc., prepared with their respective items, filled two-thirds with continuously flowing water, soaked with twenty-five substances, placed on a clean platform. In front of the surrounding area, arrange offerings, tormas, medicine, rakta, and the five preliminary offerings of two waters in a clockwise direction. Vajra bell, kusha grass, protection cord, mouthwash, five nectar pills, and toothpicks are prepared. Then, the method of performing the preparatory ritual is like the empowerment ritual, only performing the general practice, and it is okay even if the fire puja is not accomplished. . Before the supplication, the disciples bathe, prostrate, and sit in order, and dispel obstacles. The guru yoga mentioned before the preparation, the sections of confession and fulfillment supplication, etc., are done at this time. Then, before the Dharma talk that tames the minds of the disciples is given at the appropriate time.
Tibetan
སྟ་གོན་དངོས་གཞི་རྨི་ལམ་བརྟགས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གསོལ་གདབ་དང་རྗེས་ཆོག་བྱ། ཉིན་དང་པོའི་ཆོ་གའོ།། །། ༈ དེ་ནས་དབང་ཆོག་དངོས་གཞི་ལ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་ཁར་མཉྫི་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཤེལ་དང་རྨ་བྱ་མེ་ལོང་རྣམས་བཙུགས་པ་བཀོད། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འབག །དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མདུན་གཡས་སུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཏོར་མ། བར་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཅན་གཡོན་དུ་སྲོག་སྒྲུབ་དང༌། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་རིག་འཛིན་གྱི་གཏོར་མ། གཟའ་བདུད། ཤན་པ་དམར་ནག །གཡུ་སྒྲོན་མ་རྣམས་སོ་སོའི་གཏོར་མ་སྐུ་འབག་ཅན། གཡས་སུ་གསང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྲིས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། རྒྱབ་ཏུ་རིག་མའི་ཙཀ་ལི། གཡོན་དུ་དབང་བཞི་པའི་བཅས་ཤོམ། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་ཀ་དག་རྩལ་དབང༌། ཐོད་རྒལ་རྩལ་དབང༌། མཁའ་འགྲོའི་དོན་དབང་གསུམ་པད་འདབ་འདོར་ཐོད་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་བཅས་གཅིག་གིས་འཐུས། སློབ་མ་མཆོག་ལ་བཀའ་གཏད་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཡང་ཤོམ་ཟུར་པ་མེད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ཞིབ་པར་དབང་ཆོག་ལྟར་དང༌། བསྡུ་ན་དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། སྤོས། མར་མེ། ལྷ་བཤོས། ཚོགས་མཆོད་རྣམས་གཟབ་རྒྱས་སུ་བཤམས། ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་དབང་རྣམས་དུམ་བུར་ཞག་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་བསྐུར་ན་བཤམ་བཀོད་འདོར་ལེན་གྱི་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དབང་ཆོག་ལས། སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་དོན་ནི་རང་ཉིད་གཞིའི་ཀུན་བཟང་དུ་གསལ་བཏབ། མདུན་གྱི་བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བའི་བར་བྱ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། བདག་མདུན་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཞིང༌། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྣོད་བཅུད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པའི་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རྩལ་སྣང་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ་ལས་སློབ་གསར་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་ཅིང་རླུང་འགྲོ་འོང་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་དམ་གྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་བར་བཀབ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་དཀྱིལ་འ
Chinese
如同准备和正式进入梦境检验之间那样进行，然后让学生回到自己的位置，向坛城的神祈祷并进行后续仪式。第一天的仪式。 接下来是灌顶仪式的准备工作：在彩绘的布上，在每个曼扎上，在胜利宝瓶的装饰品之间，放置水晶、孔雀和镜子。在方便的地方放置五种姓佛的塑像 。头饰。金刚杵。铃。前面右边是马头明王的朵玛，中间是供养朵玛，带有药物和酒，左边是长寿修法，在方便的地方放置持明者的朵玛。星曜魔。屠夫红黑 。绿松石灯各自带有朵玛和塑像。右边是秘密灌顶的坛城，按照仪轨绘制，上面放着装满甘露的颅碗。后面是明妃的查卡里。左边是第四灌顶的布置。在方便的地方放置原始清净的明智灌顶。超越顶峰的明智灌顶。空行母的意义灌顶三者用莲花花瓣装饰，用一个装满精华的颅碗代替。即使想向优秀的弟子传授口诀，也没有额外的布置。坛城的装饰细节如同灌顶仪式一样。如果简化，那么在这些的周围放置双水，作为前行仪式的用品 。香。灯。食子。会供都庄严地布置。如果按照广大的仪轨，将灌顶分成几部分，按照天数来给予，那么在布置和取舍的时候可以减少一半。接下来是坛城的修法：如同灌顶仪式中所说的，按照准备阶段来进行，然后进行供养、赞颂和吉祥语。如是说。其含义是，自己观想为根本普贤。前面的宝瓶进行生起、念诵直到光融入。彩绘的坛城从生起本尊到赞颂之间如常进行。没有明确说明自己和前面是否需要念诵。如同自性大圆满一样，真假二谛无别，器情清净平等大性中，本来安住的基续如来藏，远离生灭住三者的妙用显现为本尊身，因此获得并非是新近捏造的定解，并且知道气息出入安住于无坏咒语的自性中，这就是究竟的念诵，因此即使不遮盖也没有关系。另外，坛
English
Proceed as usual between the preparation and the actual dream analysis, then send the student back to their place, pray to the deities of the mandala, and perform the subsequent rituals. The ritual for the first day. Next is the arrangement of materials for the actual empowerment ritual: on the painted cloth, on each maṇḍala, amidst the ornaments of the victory vases, place crystals, peacocks, and mirrors. Place the effigies of the five families of Buddhas in a convenient location. . Head ornament. Vajra. Bell. To the right in front is the torma of Hayagrīva, in the middle is the offering torma with medicine and alcohol, to the left is the life-sustaining practice, and in a convenient location, place the torma of the vidyādharas. Planetary demons. Butcher red-black. . Turquoise lamps each with tormas and effigies. To the right is the mandala of the secret empowerment, drawn according to the practice, with a skull cup filled with nectar on top. Behind it is the consort's chakra. To the left is the arrangement for the fourth empowerment. In a convenient location, place the empowerment of primordial purity. The empowerment of transcendence. The three empowerments of the ḍākinīs are adorned with lotus petals, and replaced with a skull cup filled with essence. Even if you want to impart the oral instructions to an excellent student, there is no separate arrangement. The details of the mandala's decoration are as in the empowerment ritual. If simplified, then place two waters around them as preliminary offerings. . Incense. Lamps. Food offerings. Gaṇacakra are all arranged elaborately. If, according to the extensive practice, the empowerments are divided into parts and given according to the number of days, then the arrangement and disposal can be reduced by half. Next is the practice of the mandala: as stated in the empowerment ritual, proceed according to the preparation stage, and then perform the offering, praise, and auspicious words. Thus it is said. Its meaning is that one visualizes oneself as the primordial Samantabhadra. The vase in front is generated, recited, and continued until the light dissolves. The painted mandala proceeds as usual from the generation of the deity to the praise. It is not explicitly stated whether oneself and the front need to recite. Like the Great Perfection of Naturalness, the two truths are inseparable, in the pure and equal great nature of the vessel and its contents, the basic continuum, the tathāgatagarbha, which has always been present, the manifestation of the three qualities of arising, ceasing, and abiding, appears as the deity's form, so one attains the definitive understanding that it is not newly fabricated, and knows that the breath comes and goes, abiding in the nature of indestructible mantra, this is the ultimate recitation, so it is okay even if it is not covered. Also, the man