Tibetan
༄༅། །གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ༔ རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ ཌཱཀྐི་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་ལྔ་སྟེ༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ལྔ༔ དེ་ལའང་ཀློང་གསལ་རྒྱུད་དག་ལས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པ༔ དར་གུད་འཕོ་འགྱུར་འབྱུང་བའི་ལས༔ ཞེས་པས༔ དང་པོ་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང་ལྔའོ༔ འདི་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན༔ ཐོག་མ་ནི༔ ཡེ་མེད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་ཏེ༔ ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ༔ ཡེ་མེད་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་ལྔ་གསལ་ལམ་མེ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔ དེ་དག་ལ་དགེ་སྡིག་འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ཀ་དག་ཅེས་བྱའོ༔ ཡེ་ནས་གནས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་མེད་དོ༔ ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་དུ་མེད་ན༔ ད་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཡོང་དོན་མེད་དོ༔ ཆུ་ལ་མེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་ཡོང་༔ དེས་ན་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡོད་པ་བར་དུ་འཁྲུལ་ཡང་༔ ཐ་མར་འཁྲུལ་པ་སངས་ནས་ཡངས་རྒྱས་པའི་གནད་དེ་ཡིན༔ དེ་ལ་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ དང་པོ་ཡེ་མེད་སྟོང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཤར་བས་འོད་ལྔ་བྱུང་༔ དེ་ལ་མ་འགགས་པའི་རིག་པ་ཡོད་པས་འོད་ལྔ་ལ་འཛིན་པ་ བྱུང་༔ དངོས་འཛིན་དེ་ལ་རླུང་ཞེས་བྱ༔ དོན་ལ་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན༔ དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་དམར་པོ༔ དེ་ལ་དངོས་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་པས་མེ་དམར་པོ་བྱུང་༔ དེ་ལ་རླུང་རིག་པའི་རྩལ་གྱི་དྲོད་བྱུང་༔ ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་སེར་པོར་གསལ༔ དེ་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པས་ས་བྱུང་༔ ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དཀར་པོ་ཤར་བ་དེ་ལ་དེར་འཛིན་སྐྱེས་པས་ཆུ་དཀར་པོ་བྱུང་༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྗང་གུར་གསལ་བ་དེ་ལ་དེར་འཛིན་སྐྱེས་པས་རླུང་བྱུང་༔ འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ནི་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་དུ་གནས་ཏེ་ཐ་མ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་ལྔ་ལ་དེར་འཛིན་སྐྱེས་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་བྱུང་༔ དེ་ལ་རིག་པ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་དེས་ཁྱབ་པས༔ རླུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་ཐེག་པའི་ཤུགས་བྱུང་༔ མེ་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་འབར་བ་ དང་༔ ཚ
Chinese
༄༅། །第五个要诀在此。（第五个窍诀） 向五部空行母顶礼！邬金莲师我等，此空行母要诀之口诀，将示现口诀之教言。彼有五种共同意义：外、内、秘密，以及极密无上五者。其中，清明界续等中，外内秘密等，有盛衰、变迁、生起之业。如是说。第一，外五大为：地、水、火、风、空五者。这些生起的因是什么呢？最初是：本来空性的虚空，与智慧无别而住，从本来原始就存在智慧的显现，故称为智慧。在本来空性的虚空中，智慧的自性光芒五光明显耀，任运成就而住，对这些善恶、轮回涅槃任何都不成立，故称为本来清净。从本来就存在，故称为任运成就。在那之前，智慧中没有轮回涅槃任何都不成立。如果本来就没有那样，现在修持也无意义，不会有智慧的果实。如同水中修火也不会有。因此，本来原始就存在智慧，中间即使迷惑，最终迷惑消除，这就是广大之要诀。其中，外五大生起的原因是：首先，在本来空性中，智慧的能量显现，故生起五光。因为有不间断的觉性，故对五光产生执着。对实物的执着就称为风，实际上是觉性的能量。对此，个别了知的智慧光芒是红色的，对此迷惑于实物执着，故生起红色的火。对此，有风觉性能量的温度。再次，平等性的智慧显现为黄色的光芒，对此产生执着，故生起地。再次，如镜般的智慧显现白色的光芒，对此产生执着，故生起白色的水。成所作智显现绿色的光芒，对此产生执着，故生起风。五大中的空大，从本来原始就与智慧一同存在，最终也不会变迁。因为对智慧的自性光芒五光产生执着，故生起地、水、火、风四者。对此，不间断的觉性能量遍布，故称为风。风遍布于四大，故产生承载的力量。风遍布于火，故燃烧等。
English
Homage to the five classes of Dakinis! I, Orgyen Padma, will reveal this essential Dakini instruction, the oral teachings. It has five general topics: outer, inner, secret, and the five most secret and unsurpassed. In the clear expanse lineage, it says, "Outer, inner, secret, etc., are the activities of flourishing, decline, change, and arising." First, the five outer elements are earth, water, fire, wind, and space. What is the cause of their arising? Initially, there is the empty space of non-existence, dwelling in inseparable wisdom. Because it has been present as the rain of wisdom from the very beginning, it is called wisdom. In the empty space of non-existence, the five lights of wisdom's own radiance are clearly and spontaneously present. Because they are not established in any of good, evil, samsara, or nirvana, they are called primordial purity. Because they have been present from the beginning, they are called spontaneous accomplishment. Before that, there is nothing in wisdom that is not established in samsara or nirvana. If it were not like that from the beginning, there would be no point in striving now to achieve the fruit of wisdom. Just as fire cannot be achieved from water. Therefore, although wisdom has been present from the very beginning, even if there is confusion in between, in the end, when confusion is cleared, that is the key to vast expansion. The reason for the arising of the five outer elements is: first, in the empty space of non-existence, the energy of wisdom arises, and five lights appear. Because there is unceasing awareness, there is grasping at the five lights. That grasping at objects is called wind, but in reality, it is the energy of awareness. The red radiance of discriminating wisdom arises. Because of confusion with grasping at objects, red fire arises. From that comes the warmth of the energy of wind awareness. Again, the wisdom of equality manifests as yellow light. Because grasping arises, earth arises. Again, the mirror-like wisdom manifests as white light. Because grasping arises there, white water arises. The wisdom of accomplishment manifests as green light. Because grasping arises there, wind arises. The element of space has been present together with wisdom from the very beginning, and in the end, it does not change. Because grasping arises at the five lights of wisdom's own radiance, the four elements of earth, water, fire, and wind arise. Because that unceasing energy of awareness pervades them, it is called wind. Because wind pervades the four elements, the power of carrying arises. Because wind pervades fire, burning and...
Tibetan
་བ་བྱུང་༔ ཆུ་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་ཤུགས་དང་༔ བསིལ་བ་དང་༔ གཤེར་བ་བྱུང་༔ ས་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་སྲ་བ་དང་ཐེག་པ་བྱུང་༔ དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པས་འབྱུང་བ་དངོས་སུ་གྲུབ༔ དེ་ལ་ཐོག་མར་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་བསྐྱོད་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་རྩལ་བྱུང་བའོ༔ དེ་རྣམས་འཛོམ་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱུང་༔ ཆགས་ལུགས་ནི་ཡེ་སྟོང་པ་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཆགས༔ དེའི་སྟེང་དུ་ས་ཆགས༔ མེ་ནི་རླུང་གི་རྩལ་ཡིན་ཏེ་གསུམ་ག་ལ་ཁྱབ་བོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་འབྱུང་བ་ཆགས་ལུགས་སོ༔ ༈ ད་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ལུགས་ནི༔ དེ་ཡང་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དྲོད་བག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དེ་ཆུ་ལ་ཕོག་པས་རླངས་པ་ཐོན་ཁུང་གི་དུ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་༔ རླངས་པ་དེ་ས་ལ་ཕོག་པས་ཆན་ལ་ཕབ་བཏབ་པ་བཞིན་དྲོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ༔ དེ་འབྱུང་བ་བཞིའི་དངས་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་དང་འདྲེས་པ་ལས་འོད་ཕུང་ཕུབ་ཙམ་པ་གསུམ་བྱུང་༔ འོད་གཅིག་ལས་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷ་བྱུང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་བྱུང་༔ དེ་ལས་རིག་རྩལ་དེ་གཡོས་པའི་འཛིན་ཆགས་ལས་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་བྱུང་༔ དེ་ལྟར་གཡོས་པའི་འཛིན་ཆགས་འཐས་པ་ལས་འདོད་ཁམས་ཉི་ཤུ་བྱུང་༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གནས་ཀྱང་མ་རིག་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས༔ དེ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ལས་བྱུང་བས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་ཟེར་རོ༔ འོད་གཉིས་པོ་ལས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་ལས་བྱུང་བས་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་མདངས་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡོད་པས་ཀུན་ལ་གསལ་ནུས༔ རླུང་གི་དངས་མ་ལས་བྱུང་བས་འགྲོ་ནུས་པའོ༔ མེའི་དངས་མ་ལས་བྱུང་བས་དྲོད་ཡོད་པ༔ དེ་ཡང་ཉི་མ་ལ་མེའི་དངས་མ་གཙོ་ཆེ་བས་དྲོ༔ ཟླ་བ་ལ་ཆུའི་དང་མ་གཙོ་ཆེ་བས་བསིལ་བའོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་རྩལ་ལས་གཟའ་སྐར་དུ་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ༔ འབྱུང་བ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད༔ གཅིག་གིས་གཅིག་གྲོགས་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་གྲོགས་བྱས་པའི་དུས་ན༔ འབྱུང་བ་རྒྱས་པས་སོས་ཉི་མ་རིང་ཞིང་དྲོ༔ འབྱུང་བའི་དངས་མ་མ
Chinese
生起。风遍布于水中，产生了运动的力量、寒冷和湿润。风遍布于地上，产生了坚硬和支撑。实际上，由于对五种智慧的执着产生，五大要素真实地成立。其中，最初由觉性的力量推动，从五大要素中产生了力量。这些聚集在一起，形成了外器的世界。形成的次第是，由于对原本空性的执着产生，形成了风轮。其上形成水。其上形成土。火是风的力量，遍布于三者之中。这是外五大要素形成的次第。现在是内情众生形成的次第：也是在风金刚交杵的中心，产生了一点觉性自生的暖意，它触碰到水，就产生像温泉孔冒出的烟雾。烟雾触碰到地，就像在锅里洒水一样，热量遍布一切。那是从四大要素的精华中，与觉性的自光混合，产生了三个像气泡一样的光团。一个光团中，产生了显现而无自性的天神。从中以光芒的形式，产生了无色界的四种生处。从中，由于觉性力量的摇动而产生的执着，形成了色界的十七种住处。同样，由于摇动的执着变得稠密，形成了欲界的二十种。如此，从觉性的显现中，虽然存在，却由于无明，产生了不可思议的六道众生。这个无明的轮转没有穷尽，也没有增长。如是说。如此，形成了内情众生。由于它从五大要素的精华中产生，所以称为内情众生。从另外两个光中，产生了太阳和月亮。这也是最初从五大要素的精华中产生，从虚空的精华中产生，所以安住于虚空。具有觉性的力量，所以能够照亮一切。从风的精华中产生，所以能够运行。从火的精华中产生，所以具有热量。其中，太阳以火的精华为主，所以热。月亮以水的精华为主，所以凉。从这两者的力量中，众多的星宿以光芒的形式显现。五大要素是互相产生，互相帮助的。也就是说，当五大要素互相产生并互相帮助的时候，五大要素增长，所以夏天太阳长而温暖。五大要素的精华不
English
arose. Wind pervaded the water, producing the power of movement, coolness, and moisture. Wind pervaded the earth, producing solidity and support. In reality, due to the arising of clinging to the five wisdoms, the five elements were actually established. Among them, initially moved by the power of awareness, power arose from the five elements. When these are assembled, the outer world of container arose. The way of formation is that due to the arising of clinging to the originally empty, the mandala of wind formed. Above that, water formed. Above that, earth formed. Fire is the power of wind, pervading all three. That is the way the outer elements formed. Now, the way the inner sentient beings formed: Also, at the center of the wind vajra cross, a slight warmth of the self-power of wisdom arose, and when it touched the water, vapor like smoke from a hot spring vent arose. When the vapor touched the earth, like sprinkling water in a pot, heat pervaded everything. That is from the essence of the four elements, mixed with the self-light of wisdom, three light masses like bubbles arose. From one light, a deity arose that appears but has no inherent existence. From that, in the form of rays of light, the four formless realms arose. From that, due to the movement of the power of awareness, the clinging that arises, seventeen abodes of the form realm arose. Likewise, due to the clinging of movement becoming dense, twenty realms of desire arose. Thus, from the appearance of wisdom, although existing, due to ignorance, countless sentient beings of the six realms arose. This wheel of ignorance has no end and no increase. Thus it is said. Thus, the inner sentient beings formed. Because it arose from the essence of the elements, it is called inner sentient beings. From the other two lights, the sun and moon arose. That is also because it initially arose from the essence of the five elements, and arose from the essence of space, so it abides in space. Having the power of wisdom, it is able to illuminate everything. Because it arose from the essence of wind, it is able to move. Because it arose from the essence of fire, it has warmth. Among them, the sun is mainly the essence of fire, so it is hot. The moon is mainly the essence of water, so it is cool. From the power of these two, many planets and stars appear in the form of rays of light. The elements are one producing the other, one helping the other. That is, when the elements produce and help each other, the elements increase, so the summer sun is long and warm. The essence of the elements does not