Tibetan
༄༅། །ཞུས་ལན་བདུད་རྩི་གསེར་ཕྲེང་བཞུགས་ལགས་སོ་ཨང་༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ༔ མངའ་བདག་བཙད་པོས་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ནས༔ བོད་དུ་བཞུགས་རིང་ལ༔ བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ལས་རྒྱ་དང་ཞབས་ཏོག་བགྱིས་ཏེ༔ གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་དུས་སུ༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་ངོ་འཕྲོད༔ གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་ནས་དེ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་བདག་མཁར་ཆེན་བཟས་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་ཐིག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་འདུག་པས་འདི་གསུམ་ལ་གོལ་ས་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱི༔ ཡང་གསང་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཟག་གིས་མ་གོ་ན་འདི་གསུམ་ལ་གོལ་ས་ཡོད༔ དེ་ལ་བཞི་སྟེ༔ གོལ་ལུགས༔ གོལ་རྟགས༔ ཉེས་སྐྱོན༔ གོལ་བའི་འབྲས་བུའོ༔ དང་པོ་ངོ་བོའི་གོལ་ལུགས་ནི༔ སྤྱིར་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རང་གི་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་གསལ་དུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཀའི་སྟེང་དུ་མི་འཇོག་པར༔ གང་ཟག་གིས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་སྟོང་འཛིན་གྱི་བློ་དང་མ་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་བྱ་བར་གོལ་བ་ཡིན་གསུངས༔ དེར་གོལ་བའི་རྟགས་སུ༔ ཡར་སངས་རྒྱས་མེད༔ མར་དམྱལ་བ་མེད༔ ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཟེར་འོང་གསུངས༔ དེར་གོལ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འདུག་སྙམ་པའི་བློས༔ ཡར་མོས་གུས་དང་དག་སྣང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད༔ བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བོར་ནས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག༔ མར་མི་དགེ་བའི་ལས་འཆོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད༔ དེར་བདེན་པ་ལོག་པར་སྤྱད་པས་འགྲོ་ས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་ལས་མེད་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ལོག་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བདེན་པ་ལོག་པས་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་བར་སྐྱེ༔ མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བདེན་པ་ལོག་པས་སྡུག་བསྔ
Chinese
༄༅། །答复甘露金鬘在此啊！ EMBED Photoshop.Image.7 \s 顶礼大恩上师莲花生！名为邬金莲花生者，三世诸佛之化身，一切遍知金刚持，大成就者被君王迎请至藏地，在藏地住锡期间，我措嘉作为侍者承侍，在扎雪（地名，今拉萨市曲水县）提卓岩洞修行之时，证悟了无上甚深大圆满心髓之义，对一切处所，以不作意而现量见，生起稀有之想，我卡钦·扎问道：哎玛，大恩上师！密咒心髓的一切要点都包含在本体、自性、大悲三者之中，这三者有错谬之处吗？上师回答说：措嘉，你问得很好！甚深心髓的一切意义都包含在本体、自性、大悲三者之中，如果有人不理解，这三者就会有错谬之处，有四种情况：错谬的方式、错谬的征兆、过失、错谬的结果。首先，本体的错谬方式是：一般来说，本体是指自性觉性的处所，本来就存在于空明之中，从原始以来直到现在，觉性都是没有经过改造和虚假的，如果不是这样安住，而是有人修空性，但却没有脱离空执的念头，这就是陷入了断灭空。上师说。在那里，错谬的征兆是：向上说没有佛，向下说没有地狱，一切都没有成立，所以才是空性。上师说。在那里，错谬的过失是：认为一切都是空性的想法，向上说，对上师的敬信和清净观、皈依、发菩提心，慈悲等等的修行行为全部放弃，而投入到今生的事务中；向下说，不善的行为混乱地进行；在那里，因为颠倒地运用真理，所以只能去金刚地狱。上师说。像这样颠倒地运用真理的结果是：向上说，在善的方面颠倒了真理，所以会转生到外道断见中；向下说，在因果的方面颠倒了真理，所以会受苦。
English
༄༅།། Herein is the Ambrosial Golden Rosary of Replies. EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to the Great Teacher Padmasambhava! He who is called Orgyen Padmasambhava, the emanation of all Buddhas of the three times, the all-knowing great vidyādhara like a vajra, was invited to Tibet by the sovereign king. During his stay in Tibet, I, TsoGyal, served as his attendant and performed tasks. At the time when he was practicing at Tidro Rock in Zhoto (modern Qushui County, Lhasa), I realized the meaning of the unsurpassed secret Great Perfection Heart Essence. I directly saw all the states without mental fabrication and was amazed. Then, I, Kharchen Za, asked: Emaho, Great Teacher! All the essential points of the Secret Mantra Heart Essence are contained within the three: essence, nature, and compassion. Are there any errors in these three? The Teacher replied: TsoGyal, what you have asked is very good. All the meanings of the Secret Heart Essence are contained within the three: essence, nature, and compassion. If someone does not understand, there will be errors in these three. There are four aspects to this: the manner of error, the signs of error, the faults, and the results of error. First, the manner of error regarding essence is: Generally, essence refers to the state of one's own awareness, which is empty and clear, without any inherent existence. From the very beginning until now, awareness is present without any fabrication or falsity. If one does not rest in this state, but instead meditates on emptiness while still clinging to the notion of emptiness, then one falls into nihilistic emptiness. The Teacher said. The sign of error is: Upwardly, there is no Buddha; downwardly, there is no hell. Everything is unestablished, therefore it is emptiness. The Teacher said. The fault of error is: With the thought that everything is empty, one abandons all virtuous practices such as devotion, pure perception, taking refuge, generating bodhicitta, love, and compassion, and engages in worldly activities. Downwardly, one engages in unwholesome actions in a chaotic manner. There, because one practices truth in a perverted way, one has no other destination than the Vajra Hell. The Teacher said. The result of practicing in such a perverted way is: Upwardly, because one perverts the truth in the direction of virtue, one is born into the nihilistic views of the Tirthikas (non-Buddhists). Downwardly, because one perverts the truth in the direction of cause and effect, one suffers.