Tibetan
ས་རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་མང་པོ་གསུངས་བསླབ་བྱ་མང་པོ་མཛད་ཨོ་རྒྱན་ན་ཡོད་གསུང་རྟེན་རྣམས་ལག་ཏུ་བྱོན། །བཅུ་དྲུག་ལོན་ཚེ་རྒན་མོ་ཐུགས་རྗེ་ཟེར་བ་གཅིག་གིས་བྱས་པས་གཉིས་ཀ་འཚེངས་ཞོགས་སྟེངས་བརྒྱ་ཚར་གླེགས་བམ་བྱས་ལགས་པས། བཀའ་ཡི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་དོན་རིག་རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་ལ་ལྷག་མ་བཞག་པར་དྲན་སྣང་དབྱངས་སུ་བླངས་ཤིང་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས། །སྟག་སྒོ་མཁར་ཆུ་རི་བྲག་གཉེན་ཁྲོད་དབེན་ས་བརྟེན། །ཆུ་འཐུང་རྡེ་འུ་འབྲུ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ལོ་མང་པོ་བྱས། །གཡུ་བྲག་དབ་དུང་ལུང་དུ་ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་གཅིག་ཉི་ཤུ་ཐུབ་པར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕན་ཆད་ལ་བྱས། ཁྱི་སྤགས་གདན་རེ་རས་རྐྱང་རེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ། དཀའ་ད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ནས་ཁལ་གཉིས་ལས་མང་བཚག་མི་བྱེད་པ་དང་མཚམས་དང་ཐེམ་སྤངས་དང་འདག་ཆར་དང་སྨྲ་བཅད་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་བ་ཡིན་སྤྱད་སྡུག་བསྲན་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབུངས། །བཅོ་བརྒྱད་ལོན་ཚེ་འགྲན་མེད་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་ ཡིས། ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ངོ་སྤྲད་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་བསྟན། ། ཡིན་ལོ་ཙམ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ལ་མ་བརྟེན་སྐུ་གསུམ་རྗེན་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ མཐོང༌། །མཐོང་ལོ་ཙམ་དུ་གོ་བར་མ་ཤོང་མ་གྱུར་སྣང་སྲིད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ ཡས་ཁང༌། །དེ་འཛིན་ཞེན་པ་མེད་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་འདས་ཚིག་གི་བརྗོད་གཞི་བྲལ། །རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་རྨི་ལམ་ནང་དུ་མཇལ། །གདུང་ཤུགས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས། །རྩ་གསུམ་ལོན་ཚེ་གུང་ཐང་དར་ཆུ་བར་ཕུག་ཏུ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་གཏེར་ཆོས་མ་ལུས་པ་ལུང་མང་པོ་ཞུས། །འཁྲུལ་གཅོད་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་གདམ་ངག་དཔག་མེད་ཞུས། །དགོས་འདོད་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་ཕོངས་པའི་དབུལ་བ་བསལ་གཞན་ལ་ཚོལ་མ་དགོས། །དབྱར་དགུན་གསུམ་ཙམ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་དགུང་ལ་གཤེགས་སྦྲུལ་ལོའི་ཚེས་བཅུ་ལ།།འབྲལ་མེད་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་ཆོས་མང་པོ་གསུངས་ཕག་མོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ལུང་གནང་ ཕྱིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ཡིན་གསུངས་སྙིང་ལ་བཅངས་པས་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྩ་བཞི་ལོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཕག་མོ་ཉིད་དང་མཇལ་ཀ་བ་ཅན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་བྲག་ཕུག་འོད་ཀྱིས་བཀང་རྡོ་ལ་རྗེས་བྱུང་། །ཟོག་པོའི་རྫུན་རྐྱ
Chinese
在“梦中宣说了许多佛法，做了许多教诲，说在邬金”的缘起物都到了手中。十六岁时，因为“一位名叫慈悲老妇的人做了，所以两个都满了”，早上背诵百遍“经函”，因此领悟了佛语的“无边空性”之义，自心如同虚空。 “心中所想没有留下任何剩余”，将忆念显现唱成歌，做了疯狂的行为。依靠虎门卡曲（地名）山岩亲眷中的寂静处。饮水，食用杜松子、大麦、甘露精华，做了“许多年”。从“玉岩达东隆中”，一蒲式耳能维持一个月二十天，“直到二十五岁”。依靠狗皮垫子和单薄的粗布。忍受“直到未死之前，除了两卡之外，不会堆积更多，并且禁闭、不跨门槛、不避雨、禁语，努力修行”的苦行，生起坚忍，努力于佛法方面。十八岁时，无与伦比的桑吉温波“坚赞”以大圆满心髓直指，法性现量“在狮子背后”显示。仅仅一年左右，不依靠“分别念”，赤裸地“亲见金刚萨埵”。仅仅见到，没有“理解”，显现存在是“清净法界”的宫殿。不执着于此，证悟空性，因此轮回涅槃脱离“言语”的表达对象。在梦中与大圆满传承上师们相见。以渴慕欢喜之心，做了传承祈祷。二十三岁时，在“贡塘达曲巴普（地名）”，从无等桑吉热巴处，金刚亥母等所有伏藏法“听受了许多传承”。听受了断除错觉的口诀和无数窍诀。获得如意宝般的佛法伏藏，消除了贫困的窘境“无需向他处寻觅”。依靠了大约三个夏冬，上师圆寂“蛇年十月初十”。将不可分离的“在梦中相见，宣说了许多佛法，给予了亥母降伏龙族的传承”，“之后也会相见”铭记于心，因此加持从未间断。二十四岁时，与智慧亥母亲自相见“在卡瓦坚做了火供，因此岩洞充满了光芒，石头上出现了痕迹”。虚假的谎言
English
The supports, "In a dream, many dharmas were spoken, many instructions were given, saying they were in Oddiyana," came into hand. At the age of sixteen, because "a certain old woman named Compassion did it, so both were filled," reciting the "scriptures" a hundred times in the morning. Therefore, the meaning of the Buddha's words, "boundless emptiness," was realized, and one's own mind was like the sky. "Without leaving any remainder in the mind," the appearance of memory was sung as a song, and mad behavior was done. Relying on secluded places in the mountains and rocks among the relatives of Takgo Kharchu (place name). Drinking water, eating juniper berries, barley, and nectar essence, doing it for "many years." From "Yubrak Dab Dung Lung," one bre could last for one month and twenty days, doing it "until the age of twenty-five." Relying on a dog skin mat and a single coarse cloth. Enduring the hardships of "until death, not accumulating more than two khals of grain, and practicing in seclusion, not crossing thresholds, not avoiding rain, and keeping silent," cultivating perseverance, and striving in the direction of Dharma. At the age of eighteen, the incomparable Sangye Wompo "Gyaltsen" directly introduced the Great Perfection Heart Essence, showing the nature of reality manifestly "behind the lion." In just about a year, without relying on "intellectual speculation," the three kayas were seen nakedly "as Vajrasattva himself." Just seeing it, without "understanding," the appearance of existence was the palace of "pure realm." Not clinging to it, realizing emptiness, therefore samsara and nirvana are free from the object of "verbal" expression. Meeting all the Great Perfection lineage masters in dreams. With longing and joyful mind, making lineage prayers. At the age of twenty-three, in "Gungtang Darchu Barphuk (place name)," from the unequaled Sangye Repa, all the treasure teachings such as Vajravarahi "received many transmissions." Received the delusion-cutting instructions and countless pith instructions. Finding the treasure of Dharma that fulfills wishes, eliminating the poverty of the poor "no need to seek elsewhere." Relying on it for about three summers and winters, the lama passed away into the sky "on the tenth day of the snake year." Holding the inseparable "meeting in dreams, speaking many dharmas, giving the transmission of Varahi subduing the nagas," "saying that we will meet again later" in the heart, therefore the blessings are uninterrupted. At the age of twenty-four, meeting Yeshe Tsogyal herself "doing a fire puja in Kawa Chen, therefore the cave was filled with light, and traces appeared on the stone." False lies
Tibetan
ལ་རྫུན་ཡིན་ཟེར་ཏེ་རྫུན་ལ་ཟད་པ་མེད་དེ་བསྡུས་ལ་ཐོང་རྗེས་བཀྲ་རི་མོ་ཆེ་མཐོང་ཆུང་མཐོང་རྡོལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གསལ། །འོན་ཀྱང་བསྟན་གཙོ་སྒྲོལ་མ་དད་ན་སྤྲོ་ཕྱིར་ཀ་བ་ཅན་དུ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང༌། ཀ་བ་ཅན་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང༌། ཨོ་རྒྱན་དམ་པ་དབུ་རྡེབ། ཇོ་མོ། ཞང་རིན་པོ་ཆེ། སེང་གེ་རྒྱབ་པ། སངས་རྒྱས་རས་པ། ཟ་ལུང་པ། ཞིག་པོ་ཤེས་རབ། རྒོད་ཚང་པ། རི་བོ་སྒང་པ། ཕ་རྒན་བསམ་ཡེ། ཞིག་མོ་རང་གྲོལ་རྣམས་མཐོང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ལྷན་སྐྱེས་རྟ་མགྲིན་མཁའ་འགྲོ་བླ་མ་བཅུ་གསུམ་རྣམས། །གསལ་དག་འཇའ་འོད་དཀྱིལ་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་མཐོང༌། །མོས་གུས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་ནས་གསུངས་བློ་བྲལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བརྗོད་གཞི་བྲལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མེད་པར་སེམས་ཐག་ཆོད། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོ་རྟོགས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཚུལ་ཆོས་འཛིན་པ་ཐོངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་ པ། ། ཞེས་གསུངས་མི་སྣང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ནས་ཐལ། །བླ་མའི་བཞུགས་གནས་སེང་གེ་རྒྱབ་དུང་ལུང་ཉིད་དུ་བསྡད་པའི་ཚེ། །ཡིད་འོང་བུ་མོ་གཞོན་པའི་གསུང་དབྱངས་སྙན་པོ་ཡིས། །གཟུགས་མེད་ཨཱཿཧཱུྃ་སྒྲ་ཡིས་བར་སྣང་ཁམས་རྣམས་ནམ་ཕྱཻད་ཡོལ་ཙམ་ན་གང༌། །ཡང་ཆོས་རྫོང་དུ་དུས་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་སྒྲ་གཅིག་གྲགས། །གཉིད་སད་མཁའ་ལ་བལྟས་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བཞི་ཡིས། །མགྲིན་གཅིག་བསྡེབས་ཏེ་སྙན་པའི་གསུང་དབྱངས་འདི་ལྟར་ཐོས། །ཨེ་མ་བློ་བདེའི་མལ་དུ་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་དོན་བལྟས་པས། །སྐྱེ་རྒྱུན་འདིས་ཆོད་མངལ་སྒོ་མི་འགྲིམས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བསྒྲུབ་མཁའ་འགྲོའི་རིམ་སྲོག་འཕྲོག་བབྲུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་བཟླས་པས། །འབྲལ་མེད་ཞལ་བཞེས་སྟོང་གྲོགས་བྱ་ཡིས་སྙིང་གི་བུ། །ཞེས་གསུངས་ཏིང་གི་སྒྲ་འུར་འུར་ལྟར་ཐག་ཆོད་པའི་ལུང་བསྟན་དངོས་སུ་ཐོབ། །ཡང་ཉིན་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ན་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བས་ལུས་སྦྲིད་ལ་གཉིད་སད་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཅིག་ཀ་བ་ཅན་དུ་ཚེས་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཕག་མོ་ཞལ་དངོས་སུ་མཐོང་དམར་མོ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ། །གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འོད་དུ་འབར་བ་མཐོང༌། །ཞེན་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྤྲང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ། ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རས་པའི་གཤེགས་ཤུལ་དར་ཆུང་ཉིད་དུ་བསྡད་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་ཕག་མོ་ཚེས་བཅུ་
Chinese
说谎是没有止境的，简而言之，放手之后，大小好坏都清楚地显现在每个人的心中。然而，以度母为首的诸佛（如果相信，为了快乐，在卡瓦坚（Ka ba can）清扫轮回的深渊。千手千眼。在卡瓦坚，普贤父母和邬金莲花生大师头顶相接，觉姆，香仁波切，僧给嘉波，桑结热巴，扎隆巴，西波西饶，郭仓巴，日沃冈巴，帕坚桑耶，西摩让卓都显现）大慈大悲，以及俱生马头明王空行母十三位上师，都清晰地安住在虹光之中。以虔诚和渴望的心祈祷时，唉玛（从虚空中传来），无念之心的实相，离于言说。不观修，无修持，无果，下定决心。有缘者领悟心髓，是为佛子。瑜伽士，放下对世俗法的执着吧！说完，便消失在无垠的虚空中。当住在上师的住所（僧给嘉波）东隆时，悦耳动听的年轻女子的声音，无形的嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声充满了虚空。（大约在黎明时分）又（在秋宗），十一日的清晨响起一声巨响。醒来抬头看天空，四五个空行母，异口同声地发出美妙的声音。唉玛，在安乐的床上观察法性（大圆满心髓）的意义，以此断绝轮回的延续（不再进入子宫），成为虚空的瑜伽士。修持（空行母的）次第，夺取生命（五部的）心髓，不断念诵，永不分离（誓言），空行母如同鸟儿般是我的心肝宝贝。说完，如同雷鸣般（轰轰）的（坚定）授记真实地获得。又（中午过后睡着了，在梦中看到身体麻木，醒来时在空中），在卡瓦坚十二日，猪母（亲眼见到）红色的（和）成就者扎隆巴，无二地在虚空中燃烧着光芒。无贪恋的殊胜成就，乞丐自己获得了。当住在上师（桑结热巴）的遗物达琼时，梦见猪母（初十
English
Lies are endless, in short, after letting go, the big and small, good and bad are clearly revealed in everyone's heart. However, the Buddhas led by Tara (if you believe, for the sake of happiness, sweep the abyss of reincarnation in Kawa Jen. Thousand hands and thousand eyes. In Kawa Jen, the Samantabhadra parents and Orgyen Padmasambhava are head to head, Jomo, Zhang Rinpoche, Sengye Gyabpa, Sangye Repa, Zhalungpa, Zhikpo She Rab, Godtsangpa, Riwogangpa, Phaggen Samye, Zhikmo Rangdrol all appear) great compassion, and the co-born Hayagriva Dakini thirteen masters, are clearly residing in the center of the rainbow light. When praying with devotion and longing, Ema (spoken from the sky), the reality of the mindless mind, is beyond words. No view, no meditation, no practice, no result, make up your mind. The fortunate one realizes the heart essence, is the son of the Buddha. Yogi, let go of your attachment to worldly dharmas! After saying that, it disappeared into the boundless void. When staying at the master's residence (Sengye Gyab) Donglung, the sweet voice of a charming young girl, the invisible Om (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound filled the void. (Around dawn) Also (in Choszong), a loud noise was heard on the morning of the eleventh. Waking up and looking at the sky, four or five dakinis, in unison, made a beautiful sound. Ema, looking at the meaning of Dharma (Dzogchen Heart Essence) on the comfortable bed, cut off the continuation of reincarnation with this (no longer entering the womb), becoming a yogi of the void. Practicing the stages (of the Dakini), seizing the life (of the five Buddhas), constantly chanting the heart essence, never separating (vows), the Dakini is like a bird, the apple of my eye. After saying that, the (firm) prophecy like thunder (rumbling) was truly obtained. Also (after falling asleep after noon, seeing the body numb in a dream, waking up in the sky), on the twelfth in Kawa Jen, the Pig Mother (seeing in person) the red (and) accomplished Zhalungpa, non-dually burning with light in the sky. The supreme accomplishment without attachment, the beggar himself obtained. When staying at the master's (Sangye Repa) relics Darchung, dreaming of the Pig Mother (tenth