Tibetan
ན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག །འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང༌། །དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པས་ན། །ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིར། །ངག་གིས་བརྗོད་པ་སྟོར་གྱུར་ན། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། ། སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་རླུང་སྟོངས་ན། །ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་སྒྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པས་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཡང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཏེ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ན། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་ ནི། །དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར། །གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ ན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད། །འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ། །གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ནི། །སློབ་མའི་འབྱོར་པའི་ཚད་དང་སྦྱར། །བླ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས། ཁྱད་པར་དུས་ནི་མཆོག་ངེས་བཤད། །བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ། །ཞེས་དབང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕྲ་ཊིཀ །དབང་གི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བའི་དུམ་བུ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྡུས་པ་ནི་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་དོ། །སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསུམ་ལ། སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་དང༌། བི་མ་ལའི་དེ་གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་དུམ་བུ་དྲུག་ཡོད་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ལག་ལེན་བདེ་བར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བྱས་སོ། །དབང་བཞིའི་དུས་དང་མཚན་མ་འདི་ནི། བི་མ་ལས་མཛད་པའོ། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཏིག་ལ་དབང་གི་རྣམ་གྲང་མང་ཡང་འདི་རྣམས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་སྙིགས་མར་ཕྱིན། །ཐབས་མཁས་ཟབ་པའི་གདམས་པ་དཔག་མེད་ཀྱང༌། །ཤེས་པས་མི་ཆོག་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་འདྲ། །དེས་ན་བརྩོན་བསྐྱེད་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཐོང༌། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཏེར་དང་མ་ཕྲད་པར། ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་ཡེངས་ཉམས་སུ་ལོངས། །མངྒ་ལཾ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽དབང་བཞིའི་དུས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྲ་ཊིག
Chinese
那诺。如果具足善缘之人，如果此时精通身之要诀，并且不离此要诀，那么七年就会走到尽头。如果口中的言语消失，那么此人在二十一个月时，会走到法性穷尽之地。如果精通心性且气息耗尽，那么七个月时，这位具缘者，所有显现都会穷尽。如果对于智慧超群者，首先从有诠释的开始，中间不间断地逐渐地，成为完全圆满之方式。对于最为殊胜者来说，这是极其稀有的，在几天、几月、几年中，与自己的体验相结合，四种灌顶完全赐予。如果四种灌顶没有圆满，那么极其无有戏论之灌顶，甚深之法讲解是证悟之境。赐予此灌顶就获得灌顶。仔细观察弟子的特征，以二或三等，与弟子的财富程度相结合。上师以自己的经验，特别是在最佳时机确定地讲解，为了使能力进入儿子心中。如是灌顶分别安置之细则。从灌顶次第分别开解中，开显清净之部分次第进入之方法，第二部分完毕。有戏论之灌顶汇集是乐尊所作。无戏论，极无戏论，最无戏论三种。化身喜饶多杰之根本，以及无垢友之彼之阐明等六部分汇集后，为了方便实修，让炯多杰所作。四灌顶之时与相，是无垢友所作。大圆满心髓虽然灌顶之名目众多，但没有不包含于这些之中的。唉玛，佛陀之教法已到衰败之时，虽然具有善巧方便之甚深诀窍无量，但仅凭知识无法满足，如同宝藏之目录。因此发起精进，放下世间之事，在未与自明智慧之宝藏相遇之前，身语意三不散乱地修持。吉祥！《祖先的遗产中，龙钦饶绛之著作集。（4）四灌顶之时与相之细则。
English
Naho. If one is endowed with good fortune, if at this time one is skilled in the key points of the body, and does not deviate from these key points, then in seven years one will reach the end. If the words in the mouth disappear, then in twenty-one months, this person will reach the place where the nature of reality is exhausted. If one is skilled in mind and the breath is exhausted, then in seven months, this fortunate one, all appearances will be exhausted. If for those with excellent intelligence, first start with explanations, gradually without interruption in the middle, becoming the way to complete perfection. For the most supreme ones, this is extremely rare, in days, months, and years, combined with one's own experience, the four empowerments are completely bestowed. If the four empowerments are not complete, then the empowerment that is extremely without elaboration, the profound Dharma explanation is the realm of realization. By bestowing this empowerment, one obtains the empowerment. Carefully observe the characteristics of the disciple, with two or three, etc., combined with the disciple's level of wealth. The master, with his own experience, especially at the best time, definitively explains, in order to make the ability enter the son's heart. Thus, the details of the separate arrangement of empowerments. From the separate explanation of the order of empowerments, the method of entering the part that clarifies purity, the second part is completed. The collection of empowerments with elaboration was made by Lhetsun. The three without elaboration, extremely without elaboration, and most without elaboration. After gathering the root of the emanation Garab Dorje, and the six parts including Vimalamitra's clarification of it, Rangjung Dorje made it easy to practice. The time and signs of the four empowerments were made by Vimalamitra. Although there are many names for empowerments in Dzogchen Heart Essence, there is none that is not included in these. Alas, the teachings of the Buddha have reached the time of decline, although there are countless profound instructions with skillful means, they cannot be satisfied with knowledge alone, like a catalog of treasures. Therefore, generate diligence, let go of worldly affairs, and before encountering the treasure of self-knowing wisdom, practice without distraction in body, speech, and mind. Mangalam! From the ancestral heritage, the collected works of Longchen Rabjam. (4) Details of the time and signs of the four empowerments.