Tibetan
༄༅། །དབང་བཞིའི་དུས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྲ་ཊིག དབང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་གི་ཕྲ་ཊིག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་གྱིས། ། རིག་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཡི། །འབྲེལ་བ་རྣམ་དག་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད། །དག་ཅིང་དབང་པོ་མ་ཉམས་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཞི། །ཚུལ་འཆོས་སྤངས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །རྒྱུད་ལ་གོམས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན། །ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང༌། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་ལྡན་ཞིང་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ནགས་ཁྲོད་བརྟེན་པའི་བླ་མ་ལ། །ནོར་ནི་གསེར་དངུལ་རང་ལུས་ཙམ། །གྱུར་ལྟས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབུལ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡི། །བླ་མ་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ནི། །ལོ་བདུན་ལྔ་དང་གསུམ་སྔོན་དུ། །ཇི་ལྟར་བཞེད་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ། །ཞུ་བ་དག་ནི་ལན་གསུམ་ དབུལ། །རྟ་དང་གླང་པོ་རིན་ཆེན་གཡུ། །འབྲུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡི། ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཕུལ་ལ་ཞུ། །བླ་མས་སློབ་མའི་སྣོད་ཡང་བརྟག །དད་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་དང༌། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་གཏོང་བར་ནུས། །ཐབས་ལྡན་བླ་མའི་བྱ་བ་མཁས། །སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་སྦྱར་བར་ནུས། །ཁྲོ་མེད་དྲེགས་ཚིག་སྤངས་པ་དང༌། །འཇམ་ཞིང་ངང་ཚུལ་དེས་པ་དང༌། །ཡིད་དལ་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ནི། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་གདམས་པར་སྦྱིན། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། །རང་གི་ཟས་དང་གོས་སྦྱར་ལ། །བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལས་མ་འདས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དཔོན་སློབ་གཉིས། །འཛོམ་པ་ཙམ་ལས་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་འདོད་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་མཉམ་སྦྱར་རོ། །དེས་ནྀ་བླ་མ་སློབ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་འཇུག་དུས་བཤད། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དབང་བསྐུར་ ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་ཚོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཚེས་ཀྱི་མཚམས་སུ་གདོན། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ༌། །རྣལ
Chinese
༄༅། །四灌顶之时与征相所示之细目。 顶礼大权方便身！灌顶之细目作分类，清净显明之瑜伽士之入行方式，即是觉性明朗之自性。其中，为使师徒之关系清净显明，宣说上师之特征。清净且根未衰，多闻且慢心息，舍弃矫饰且知足，于续部熟悉且修持，见地通达且执着小，事务少且具精进，无有愚昧且知足，或者安住于三律仪，具足苦行且结合于胜妙。对于依止于森林中的上师，财物即是金银自身等，多次再三地供养。如是具足特征之上师灌顶仪轨，于七年、五年、三年之前，按照所愿供养财物，祈请则献上三次。马和象、珍贵之玉，谷物和药物等，各种所欲之功德，为悦上师而献上祈请。上师亦应观察弟子之法器 。具信且慷慨大方，富裕且能施舍资具，具方便且擅长上师之事业，具律仪且能结合誓言，无嗔且舍弃傲慢之语，柔和且心性调顺，心闲且行为贤善者，被认为是弟子之特征。对于如此之弟子，灌顶之后则给予教诲。若精进于修持，则分享自己之食物和衣服，令其投入修持 。如此谁所作，未离胜者之语。如此之师徒二人，仅是相遇，成就则随所欲而生，毫无疑问，三身于地平等结合。因此，上师弟子之特征已明白宣说。现在宣说灌顶进入之时机。具戏灌顶之灌顶，行 为龙、马和猪 ，特别是四年之中，灌顶仪轨得以成就。四个月份之中，为出时节之果而成就。日期从初一往上数，至月尾之界限。灌顶之时为中午或半夜。瑜伽
English
༄༅། །A Fine Point Showing the Time and Signs of the Four Empowerments. Homage to the body of great empowerment and skillful means! The fine points of empowerment are categorized. Through the way of entering of the completely pure and clear yogi, it is the very nature of clear awareness. Here, in order to clarify the pure relationship between teacher and student, the characteristics of the teachers are explained. Pure and with senses not diminished, having heard much and with subdued pride, abandoning pretense and being content, being familiar with the tantras and practicing them, understanding the view and having little attachment, having few activities and possessing diligence, being without delusion and being content, or abiding in the three vows, possessing asceticism and uniting with the supreme. To the lama who relies on the forest, wealth such as gold, silver, and one's own body, should be offered again and again. Thus, the lama who is perfect in characteristics, the empowerment ritual, seven, five, and three years in advance, should be offered according to what is desired, and the request should be made three times. Horses and elephants, precious jade, grains and medicines, and so on, various desired qualities, should be offered to please the lama. The lama should also examine the student's vessel. Being faithful and generous, being wealthy and able to give away resources, being skillful and adept at the lama's activities, being disciplined and able to combine vows, being without anger and abandoning arrogant words, being gentle and having a subdued nature, being relaxed in mind and skillful in conduct, are considered to be the characteristics of a student. To such a student, after empowerment, instructions are given. If one is diligent in practice, one should share one's own food and clothing, and have them engage in practice. Whoever does this, does not deviate from the words of the Victorious Ones. Such a teacher and student, merely by meeting, accomplishments will arise as desired, without doubt, the three bodies will be equally joined on the ground. Therefore, the characteristics of the teacher and student have been clearly explained. Now, the time for entering empowerment will be explained. The empowerment of elaborate empowerment, the action is the Dragon, Horse, and Pig, especially in the four years, the empowerment ritual is accomplished. In the four months, it is accomplished in order to bring forth the fruit of the seasonal gatherings. The date is counted upwards from the first, to the boundary of the end of the month. The time of empowerment is noon or midnight. Yogi
Tibetan
་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་དཔག་ཚད་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་བ་ལས་མཐུན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། ། མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང༌། །དབང་ཆོག་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཀུན། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱ་འོ། །ངག་ལ་བསླབ་འཆོལ་སུ་ལ་བྱུང༌། །བསམ་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས། །སེམས་ནི་ཉོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག །གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ནས། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་པར་ལྡན་ན་ཡང༌། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང༌། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུ་བསྐྱེད་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་གོ །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང༌། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ཉེར་བསྟན་བྱ། ། འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པ་འོ། །ཕྱི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང༌། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་འོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲ་སྤངས་པའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག །བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་པ། ། ངག་གི་སྔ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང༌། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པ་འོ། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་ཐད་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུ
Chinese
由完备身体的差别，与各自的生年相结合，灌顶仪式吉祥圆满。此时具誓言的弟子，如果生身诸元素和谐，数量上无法衡量。一百或十七等等，从元素上没有相顺相违。如果进入仪式时，如果灯光没有光彩，就做补全誓言的仪式。没有污点就能成就，应当一再地接受。无意义地死去会产生障碍，努力进行灌顶仪式的念诵。那时聚集的兄弟姐妹们，如果身体生病，应当做礼拜和绕行。语言上对谁说了不应说的话，思考后念诵百字明。心若散乱或失念，就进入生起和圆满次第。如果出现清净的征兆，首先努力进行灌顶仪式。如果修法的物品增多，因为获得最殊胜的成就，就应对平等之义生起信乐。进入灌顶仪式后，如果恒常见到征相，就能成就共同成就。即使具有证悟和智慧，也以此享受欢喜和安乐。对上师本身也极度，谁生起好的信心，也以此结合殊胜手印。如果自身身语感到安乐，这即是清净佛土。有戏论灌顶的时间和，征相是善说。现在是没有戏论的，时间和征相将要显示。这没有年份的差别，对任何时候都是吉祥的。外在时间夏天和冬天好，日期是上弦月的时候。灌顶时间是黎明时分，没有声音。这要有具信心的五和六，超过七个就不能成办。像这样具有信心的儿子，心之事业是善妙的，语言具有先前的赞颂，对这样的人灌顶时，如果身体不舒服，身体就在外面忏悔。同样对语言和心也，开始忏悔罪业的事业。无戏论灌顶的，时间和征相已宣说。现在是极其无戏论的，极度秘密的灌顶的，时间和征相将要宣说。这也没有年份的差别，自己当下做就能成就。外在时间是播种的季节，清净的水
English
Due to the differences in the complete body, combined with the respective years of birth, the initiation ceremony becomes auspicious and complete. At this time, the disciples with vows, if the elements of their physical bodies are harmonious, the number cannot be measured. One hundred or seventeen, etc., there is no harmony or conflict from the elements. If entering the ceremony, if the light does not have radiance, then perform the ceremony to complete the vows. Without stains, one can achieve accomplishment, and should repeatedly receive it. Dying meaninglessly will create obstacles, and diligently engage in the recitation of the initiation ceremony. At that time, the gathered brothers and sisters, if their bodies become ill, should perform prostrations and circumambulations. If one has said something inappropriate to someone in speech, after thinking, recite the Hundred Syllable Mantra. If the mind is scattered or one loses mindfulness, then enter the generation and completion stages. If signs of purification appear, first diligently perform the initiation ceremony. If the objects of practice increase, because one has obtained the most excellent accomplishment, one should develop faith and joy in the meaning of equality. After entering the initiation ceremony, if one constantly sees signs, one can accomplish common accomplishments. Even if one possesses realization and wisdom, one also enjoys joy and happiness through this. Towards the guru himself, also extremely, whoever generates good faith, also combines this with the supreme mudra. If one feels happiness in one's own body, speech, and mind, this is the pure Buddha land. The time of the initiation with elaboration, and the signs are well-spoken. Now, the time and signs without elaboration will be shown. This has no difference in years, and is auspicious for any time. The external time is good in summer and winter, and the date is during the waxing moon. The time of initiation is at dawn, without sound. This requires five or six with faith, and exceeding seven will not accomplish the purpose. A son with faith like this, whose mental activity is virtuous, whose speech possesses the previous praises, when initiating such a person, if the body is not comfortable, the body should confess externally. Similarly, for speech and mind as well, begin the activity of confessing sins. The time and signs of the initiation without elaboration have been spoken. Now, the time and signs of the extremely secret initiation without elaboration will be spoken. This also has no difference in years, and can be accomplished by doing it oneself immediately. The external time is the season of sowing seeds, pure water.