Tibetan
༈ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞུགས། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་བཤད་པར་བྱའོ། ། གོང་དུ་དབང་གསུམ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། སྔ་དྲོ་དང་པོ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམ། མཎྜལ་མཉམ་ཞིང་ཟླུམ་པོ་ལ། གསེར་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་བླ་མ་ལ་དབུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བླ་མ་ཤར་དུ་བལྟ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། བདེ་ལུགས་སུ་འདུག་ལ། ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མངོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་སློབ་མས་ལན་དུ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས་ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །ཡང་བླ་མས། དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའྀ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་བྱའོ། ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་གནས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་པས་དྲན་ཉམས་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལས་བརྒལ་དོན་དུ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་བགྱིད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །བདག་ནི་ཡང་ནས་ཡང་འཁོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ། རྨང་དང་རྩ་བ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དེ་ནས་ལུས་ཆ་བསྲང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་གནས་པའི་མཚམས་སུ་བླ་མས་གློ་བུར་དུ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་བརྗོད་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཤེས་པའི་ཉམས་མྱོང་ནི། །འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཚད་མེད་པ། །བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་དོན་དེ་ནི། །སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གནས་སྐབས་འདིར་རྣམ་རྟོག་འདས་པ་འགགས། མ་འོངས་པ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ། སྐད་ཅིག་མའི་ངོས་བཟུང༌། ཕྱི་ཡུལ་སྣང༌། ནང་ཕུང་པོ། བར་དབང་པོ་ལ་རྟོག་པས་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ངོས་བཟུང་ནས་འཇོག་པ་ནི་དབང་གི་དངོས་གཞི་སྟེ། འདིས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང༌། བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་དུ
Chinese
༈ 离戏无修灌顶。 顶礼本然任运自成者！现在将要讲述离戏无修灌顶，明示心性的体性。 对于先前圆满了三种灌顶的弟子，早上首先陈设供品和朵玛，在平整且圆形的坛城上，安放黄金的饰物，并供养上师。为了生起智慧的光明，上师面向东方，为了使世间的显现隐没，弟子面向西方，舒适地安坐。不要让觉知散乱到其他地方，一心一意地想着要现证心性无生的意义。然后，上师问道：孩子，你是谁？弟子回答三次：我是具缘之心的独子。上师又说：既然如此，就进入这心性从原始以来从未生起的坛城吧！就这样说。然后，向喇嘛顶礼，祈请道：唉玛，金刚持啊！请您特别垂念我。我于三界轮回中，长久安住，已经丧失了记忆。为了超越轮回，我也向上师您祈请。在无数百千劫中，我一次又一次地轮回，请您为我指示金刚萨埵的自生智慧，斩断根本和基础，从佛陀的心中生出的，心的殊胜之处。这样说三遍。然后，端正身体，合掌，将心交付给上师，不让觉知散乱，一心一意地安住。然后在分别念生起之际，上师突然以猛厉的语气说：心在哪里？这样问三次。对此，觉知的体验是：既不是这个也不是那个，是无法衡量，难以言说的意义，将在弟子的相续中生起。此时，过去的分别念止息，未来的尚未生起，现在的觉知清晰而不分别，抓住刹那的体性，外境显现，内里五蕴，中间的根，即使以分别念去寻找也无法找到。认识到无生无灭的自生智慧之灯并安住其中，这就是灌顶的正行。这能清净心的垢染，第四俱生智顿超。
English
༈ The Empowerment of Utter Simplicity. I prostrate to the spontaneously perfect, free from effort! Now, I shall explain the empowerment of utter simplicity, directly revealing the nature of mind. For the disciple who has previously completed the three empowerments, in the morning, first arrange offerings and tormas. On a mandala that is level and round, arrange golden ornaments and offer them to the lama. In order to generate the light of wisdom, the lama faces east. In order to make the appearances of the world subside, the disciple faces west and sits comfortably. Do not let awareness wander elsewhere, but with one-pointedness, think that you will directly realize the meaning of the unborn nature of mind. Then, the lama asks: Child, who are you? The disciple replies three times: I am the only son of the fortunate mind. The lama says again: Since that is so, enter this mandala of mind that has never arisen from the very beginning! Thus it is said. Then, prostrate to the lama and supplicate: Alas, Vajradhara! Please especially consider me. I have long dwelt in the three realms of samsara and have lost my memory. In order to transcend samsara, I also supplicate you, lama. In countless hundreds of thousands of kalpas, I have repeatedly wandered in samsara. Please show me the self-born wisdom of Vajrasattva, cutting off the root and foundation, arising from the mind of the Buddha, the supreme essence of mind. Say this three times. Then, straighten the body, join the palms, entrust the mind to the lama, and without letting awareness wander, settle into one-pointedness of mind. Then, at the moment when conceptual thoughts arise, the lama suddenly and forcefully says: Where is the mind? Ask this three times. The experience of awareness is: It is neither this nor that, it is immeasurable, the meaning that is difficult to express will arise in the disciple's continuum. At this time, past conceptual thoughts cease, future ones have not yet arisen, present awareness is clear and non-conceptual, grasping the nature of the moment, external objects appear, internal aggregates, the intermediate faculties, even if sought with conceptual thought, cannot be found. Recognizing and settling into the lamp of self-born wisdom that is without birth or cessation is the main part of the empowerment. This purifies the defilements of the mind, and the fourth, co-emergent wisdom, is directly transcended.
Tibetan
་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ཤར་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་པུས་མོ་ཅུང་ཟད་ས་ལ་ཕབ། རྐང་མཐིལ་མཉམ་པར་བྱ། ལག་པ་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་བཙུགས་ནས། འཕོངས་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྒལ་ཚིགས་དྲང་བར་བྱས་ཏེ། ཡིད་ལ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བྱས་ནས། བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་ དོ། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ། ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱསས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ་སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་ཀྱིས་སོང་ཞིག །ཨ་ཨ་ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཡང་ལྷོར་གླང་པོ་ཆེའི་གདུག་སྟངས་ནི་པུས་མོ་ས་ལ་གཏད་ལ། ལག་པ་གཉིས་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་མདུན་དུ་བཙུགས། མགོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་དུན་ནེ་བྱས་ལ། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་མིག་སྨིན་མཚམས་ལྷོར་བལྟར་བཅུག་ལ། བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་མཛེས་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། རང་རང་གི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བས། གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། ། བུ་ཁྱོད་དེར་སོང་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ཀྱིས་སོང་ཞིག །ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ནུབ་ཏུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ས་ལ་ཙོག་པུར་བྱས་ལ་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བྱས་ནས། ལག་པ་གཉིས་འགྲམ་པའི་ཟུར་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་བསྲང་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ། བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱ་བ། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱྀ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་དེར་དཔལ་ཆེན་པོའི་རྔམ་སྟབས་
Chinese
是为了生起。然后让被预言的弟子面向东方，以狮子般的坐姿，膝盖稍微放在地上，脚底并齐，手放在膝盖外侧，臀部稍微向外突出，脊柱伸直，心中想着法性无生，上师这样说道：唉玛，具缘之心的独子啊，你在东方有现喜（Abhirati）世界，非常美丽且令人愉快，圆满正等觉的薄伽梵金刚不动佛（Vajra Akshobhya），各自从自己的导师那里听闻佛法，各自为自己的近侍宣说佛法，各自的心之精髓光明，宣说密咒的真如。孩子，你在那里以大象的姿态观看，以狮子的跳跃姿态前往吧！」「阿阿」这样印证。又向南方，大象的蹲伏姿势是膝盖着地，双手手肘放在膝盖前面，头放在膝盖上，双手掌稍微支撑脸颊，眼睛眉毛之间朝向南方，上师这样说道：唉玛，具缘之心的孩子，你在南方有名为具光（Srimat）的世界，美丽且令人愉快，圆满正等觉的佛陀宝生佛（Ratnasambhava），各自从自己的导师那里听闻佛法，各自为自己的眷属宣说佛法，各自的心之精髓光明，宣说密咒的真如。孩子，你到那里去，以狮子的姿态观看，以母老虎的跳跃姿态前往吧！」「阿阿」这样说道。又向西方，仙人的坐姿是双腿盘坐在地上，手肘放在膝盖上，双手支撑脸颊的侧面，身体伸直，面向西方，上师这样说道：唉玛，具缘之心的孩子，你在西方有名为莲花庄严（Padmavyuha）的世界，美丽且令人愉快，圆满正等觉的薄伽梵阿弥陀佛（Amitabha），各自从自己的导师那里听闻佛法，各自为自己的近侍宣说佛法，各自的心之精髓光明，宣说密咒的真如。孩子，你在那里以大威德的威严姿态
English
For the sake of arising. Then, the disciple to be prophesied is made to look to the east, with a lion-like posture, knees slightly on the ground, soles of the feet together, hands placed outside the knees, hips slightly protruding outwards, spine straightened, and with the mind contemplating the unborn nature of reality. The lama then speaks thus: Ema, fortunate and only son of the heart, in the east you have the pure land of Manifest Joy (Abhirati), which is very beautiful and pleasing. The perfectly complete Buddha, the Bhagavan Vajra Akshobhya, each listens to the Dharma from their own teacher, each teaches the Dharma to their own attendants, and each reveals the suchness of the secret mantra through the clear light of their own heart essence. Son, look there with the gaze of an elephant and go with the leap of a lion! "Ah Ah," thus sealed. Again, to the south, the elephant's crouching posture is with knees on the ground, both hands with elbows placed in front of the knees, head resting on the knees, both palms slightly supporting the cheeks, eyes between the eyebrows facing south. The lama then speaks thus: Ema, fortunate son of the heart, in the south you have the world called Glorious (Srimat), beautiful and pleasing. The perfectly complete Buddha, Ratnasambhava, each listens to the Dharma from their own teacher, each teaches the Dharma to their own retinue, and each reveals the suchness of the secret mantra through the clear light of their own heart essence. Son, go there, look with the gaze of a lion, and go with the leap of a tigress! "Ah Ah," thus spoken. Again, to the west, the posture of a sage is to sit cross-legged on the ground, with elbows on the knees, both hands supporting the sides of the cheeks, body straightened, facing west. The lama then speaks thus: Ema, fortunate son of the heart, in the west you have the pure land called Lotus Array (Padmavyuha), beautiful and pleasing. The perfectly complete Buddha, the Bhagavan Amitabha, each listens to the Dharma from their own teacher, each teaches the Dharma to their own attendants, and each reveals the suchness of the secret mantra through the clear light of their own heart essence. Son, there, with the majestic posture of great power