Tibetan
༄༅། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞུགས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་དང་སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མས། ཞུ་བ་ཕུལ་བའི་དུས་སུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྣོད་བརྟགས་ལ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་དབང་སྦྱིན་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་རང་གི་བླ་མ་ལས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བླང་བ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པ་དང༌། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ཉུང་ངུ་ཡང་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས། བླ་མ་ལ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་ཞུའོ། །ཆོ་གའི་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ལ་དྲི་སྣ་ཚོགས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཨ་ཉེར་གཅིག་གིས་རྒྱས་གདབ་ལ། སྤྱོད་པའི་སྔོན་འགྲོར་བར་ཆད་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བླ་མའི་མདུན་དུ་ལངས་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ། བླ་མས་སློབ་མའི་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱིར། །སྟོད་གཡོགས་དག་ནི་ཕུད་ནས་ནི། ། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་སྟངས་སྟབས་བྱ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་བསྲུང་ཕྱིར། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཡང༌། །ཧཱུྃ་གཅིག་སྒོམས་ཞེས་ཚིག་བརྗོད་ལ། །བླ་མས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས། །སློབ་མའི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ན། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་རྩ་ནང་དུ། །ཧཱུྃ་དང་ཤེས་པ་བཅས་པ་གཞུག །བུ་ལུས་སྔོ་སྐྱའི་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ། །ལྟེ་བར་རཾ་དམར་ལྗང་དང་མཚུངས། ། མགྲིན་པར་ཁམ་ནི་དུད་ཁ་འོ། །དཔྲལ་བར་ཨེ་ནི་མཐིང་ཁ་བསྒོམ། །ལྐོག་མར་སུ་ཉིད་སེར་པོ་འོ། །ཧ་ཞེས་པུས་མོ་གཡས་བསྒོམས་ལ། །ཡང་ན་རྐང་མཐིལ་ཕཊ་ཡིག་ནི། །སྔོ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད། ཕྱིས་ཡུལ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མ་ཕཊ་ཡིག་ནི་ངག་ཏུ་ཟློས་སུ་ཡང་གཞུག་གོ།ད
Chinese
༄༅། །极其无繁之灌顶。 顶礼断绝一切戏论之佛陀薄伽梵。现在为了极其无繁之灌顶，显现智慧的仪轨有三：前行、正行、后行。第一部分有二：上师和弟子的前行。第一部分是具备世间功德，具有经文中宣说的特征的弟子，在请求时，观察三年，对具备资格的三位以内授予灌顶。那时，从自己的上师那里，实际或通过意念接受灌顶，开始身语意三门的行为，即使是少量的显现智慧的意义，也要修持二十一天，为了将弟子引导到正确的道路上。第二部分是弟子应该做的前行：放弃世间事务，精通密咒的方便道，以三种令上师欢喜的方式使上师欢喜后，再请求。仪轨的第一部分是：用各种香料、花朵、水和牛奶混合物为所有弟子沐浴，用阿二十一（ཨ་ཉེར་གཅིག）封印，作为行为的前行，为了守护障碍，应该这样做：弟子们站在上师面前，双手合十于胸前，为了上师驱除弟子的障碍。 脱下上衣等， 面向东方站立。 为了守护八识之门， 用八个字母封印。 也在弟子的头顶上。念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧破）一个字，上师以明晰的禅定，在弟子的心尖，在网状的脉络中，安放吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧破）和意识。 观想儿子身体呈蓝绿色的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧破）。脐部观想红色和绿色相同的让（རཾ，梵文：रं，raṃ，火）。喉咙观想灰色的康（ཁཾ，梵文：खं，khaṃ，空）。额头观想深蓝色的埃（ཨེ，梵文：ऐ，ai，自在）。隐秘处观想黄色的苏（སུ，梵文：सु，su，善）。哈（ཧ，梵文：ह，ha，因）观想在右膝。或者在脚底观想啪（ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，断）字。观想成蓝黑色恐怖的形象。这是为了使世间邪魔的力量不生起，也是为了使弟子自己的八识，以后不生于外境。然后，八个字母的最后一个啪（ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，断）字，也要在口中念诵。
English
༄༅། །The Empowerment of Utter Simplicity. Homage to the Buddha, the Bhagavan, who is free from all elaborations. Now, for the empowerment of utter simplicity, the ritual of directly showing wisdom has three parts: preliminary, main part, and subsequent part. The first part has two: the preliminary practices of the lama and the disciple. The first is that the disciple, who possesses worldly qualities and has the characteristics mentioned in the scriptures, should be examined for three years when making the request. Empowerment should be given to up to three qualified individuals. At that time, one should receive empowerment from one's own lama, either actually or through intention, and begin the practice of body, speech, and mind. Even a small amount of the meaning of direct wisdom should be meditated on for twenty-one days, in order to lead the disciple onto the correct path. The second part is what the disciple should do beforehand: abandon worldly affairs, thoroughly study the methods of secret mantra, and make the lama happy with three kinds of pleasing actions before making the request. The first part of the ritual is: all disciples should be bathed with a mixture of various fragrances, flowers, water, and milk, and sealed with A twenty-one (ཨ་ཉེར་གཅིག). As a preliminary to the practice, to protect against obstacles, this should be done: the disciples stand in front of the lama, with palms joined at the heart. In order for the lama to dispel the disciples' obstacles, Remove the upper garments, Stand facing east. In order to protect the doors of the eight consciousnesses, Seal with eight letters. Also on the crown of the disciple's head. Say the words, "Meditate on one Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Destruction)." With clear samadhi, the lama places Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Destruction) and consciousness in the tip of the disciple's heart, in the net-like veins. Meditate on the son's body as blue-green Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Destruction). At the navel, Ram (རཾ，梵文：रं，raṃ，Fire) is red and green. At the throat, Kham (ཁཾ，梵文：खं，khaṃ，Space) is smoky. At the forehead, E (ཨེ，梵文：ऐ，ai，Freedom) is dark blue. At the secret place, Su (སུ，梵文：सु，su，Good) is yellow. Ha (ཧ，梵文：ह，ha，Cause) is meditated on the right knee. Or at the soles of the feet, the letter Phat (ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，Cut). Meditate on a blue-black terrifying form. This is to prevent the power of worldly demons from arising, and also to prevent the disciple's own eight consciousnesses from arising in external objects later. Then, the last of the eight letters, Phat (ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，Cut), should also be recited in the mouth.
Tibetan
བུགས་རེ་ལ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་དུ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཆོད་ལ། བདག་གི་བར་ཆད་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱིས་ཤིག་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞག་གཅིག་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དང༌། སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ཞག་རེ་རེ་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་འདོན་ཟློས་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དངོས་ནི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་དང༌། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་བརྡའ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་སློབ་མས་དབུལ་རྒྱུའི་མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྨན་ལྔ། མེ་ཏོག་ལྔ་སྟེ། ལྔ་ཚོམ་ལྔ་བཤམ། བླ་མའི་བརྡའི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔའམ། ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བྱ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཅི་འབྱོར་བ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བླ་མའི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་ལ་བླ་མས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བདག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལགས་ཞེས་ལན་གདབ་བོ། །ཡང་བླ་མས། དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་འདིར་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་མིང་སྤོང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རིག་པ་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༌། དབྱིངས་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ལྔ་པོ་འབུལ་ཏེ། བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཆེན་ལྔས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་དམིགས་ནས་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་འབུལ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ལྔ་དང༌། །དྲི་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འདི་རྣམས་ཀུན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་
Chinese
每份（朵玛）念诵二十一遍，然后送到墓地。然后，学生去墓地，用各种肉的朵玛和各种花的朵玛两种来供养空行母们，祈祷说：请平息我的障碍。对身体进行辨别（ru shan）的修行一天。同样，对语言进行辨别，对心进行辨别，每天各做一天。之后，进行顶礼和绕转，念诵和复诵，以及符合佛法的身语行为。辨别（ru shan）的实际修行要按照引导文进行。前行。正行是供曼茶罗并祈祷，降临智慧，进入空性坛城，指示本尊，以及五种明觉的象征灌顶。第一种是：在非常寂静的地方，太阳刚升起时，学生要准备供养的五种珍贵曼茶罗、五种谷物、五种香、五种药、五种花，摆放五组五种。上师象征的曼茶罗，可以用五种颜色的花，或者用颜料绘制的都可以。摆放尽可能多的供品和朵玛。然后，学生们向上师顶礼，合掌而坐，上师这样说：你是谁？回答三次。学生也要回答说：我是有缘分的意子。上师又说：既然如此，就进入这美好而令人愉悦的自性大圆满坛城吧。这些话的意思是：抛弃执着轮回为自我的名字，要见到意的觉性，以及这个法界觉性的坛城是美好的。然后供养五个曼茶罗，观想上师和诸佛菩萨七众在虚空中，向十方三世安住的，诸佛菩萨，上师金刚阿阇黎，以及三世一切善逝，以充满三千世界一切的，黄金等五种珍宝，观想充满，供养上师金刚持。同样，供养各种五谷，以及五种殊胜的香，以及各种鲜花。供养上师金刚持。请以慈悲垂念并接受。接受
English
Recite twenty-one times for each offering and send it to the cemetery. Then, the student goes to the cemetery and offers two types of offerings to the dakinis: a torma of various meats and a torma of various flowers, and prays: Please pacify my obstacles. Practice the separation (ru shan) of the body for one day. Similarly, practice the separation of speech and the separation of mind, each for one day. Afterwards, perform prostrations and circumambulations, recitations and repetitions, and conduct bodily and verbal actions in accordance with the Dharma. The actual practice of separation (ru shan) should be done according to the instruction manual. Preliminary practices. The main practice consists of offering a mandala and praying, invoking wisdom, entering the mandala of emptiness, pointing out the deity, and the five symbolic empowerments of manifest awareness. The first is: In a very secluded place, at sunrise, the student should prepare five precious mandalas to offer, five grains, five fragrances, five medicines, five flowers, arranging five sets of five. The mandala symbolizing the guru can be made of five-colored flowers or painted with colors. Arrange as many offerings and tormas as possible. Then, the students prostrate before the guru, sit with their palms together, and the guru says: Who are you? Answer three times. The student should also answer: I am a fortunate mind-born son. The guru then says: Since that is the case, enter this beautiful and delightful mandala of the Great Perfection of Naturalness. The meaning of these words is: to abandon the name of clinging to samsara as self, to see the awareness of the mind, and that this mandala of the realm of awareness is beautiful. Then offer the five mandalas, visualizing the guru and the seven Buddhas and Bodhisattvas in the sky, to the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times, the guru Vajra Acharya, and all the Sugatas of the three times, filling the entire three thousand worlds with gold and other five precious jewels, visualizing it as full, offering it to the guru Vajradhara. Similarly, offer various grains, and the five supreme fragrances, and all these various flowers. Offer to the guru Vajradhara. Please consider with compassion and accept. Accept.