Tibetan
་བླ་མས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གནས་དེར་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའམ༔ ཡང་ན་ཟླུམ་པོ་ཤིན་དུ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་རེ་རེས་གཙོ་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དགྲམ༔ འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་དུ་བཟང་བར་བཤམ་མོ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འཁོར་བ་ལ་བློ་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་དང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ༔ གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་སྙམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་འགྲེང་ཚུགས་སུ་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ལུས་བསྲངས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་ནས་སེམས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བཅུག་ལ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བླ་མས་ཁོའི་ཤེས་པ་མི་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨ་དྲུག་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་སློབ་མའི་རིག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་ངག་ཏུ་ཡང་ཨ་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་བུའི་རིག་པ་བཟུང་བས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཇི་ཉེ་ཇི་ཉེ་ལ་རྩ་རུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ལུས་གཡོ་བ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བ་དང་༔ སེམས་འཕར་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་དེའི་ལུས་ཀྱི་གནད་གོང་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ༔ བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་ཞིག་དང་༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་དེས་ཀྱང་གོམ་པ་འབོར་བར་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ༔ ཉམས་ཀྱི་རྟགས་མ་བྱུང་ན་བརྡའ་དེས་བཀྲོལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་ཡུག་ཡུག་པ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ
Chinese
为了上师摄受弟子，如是灌顶正行之口诀：于该处所缘之所依，为表征地基，备办各种香之曼扎，或四方或圆形，务必极平整，其上以各色为主之花束，五五成组，布列五组。为供养圣众，亦依力备办花朵、灯火等。为息灭世间之障碍，亦极佳地备办空行母与护法之朵玛食子。如前一般祈请上师传承等后，为使弟子舍弃轮回之心，宣说罪过、生起信心等法。此外，令其确信在未见法身之显现前，无论如何皆是必要。其后，依次对弟子进行灌顶：献曼扎等后，献花朵，即令其赤身裸体，直立站立，双脚踝并拢，身体挺直，双手合十于胸前。具缘者之觉性置于上师心间，心念片刻亦不散乱，令其将觉性置于上师心中而修持。为使上师不放舍彼之觉性，以六叠字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）印封。即缘于弟子之明觉，口中亦念诵六叠字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以掌握子之明觉，则具缘者之身亦愈来愈近于脉。身体摇动，语出言说，心念跳动，如是发生则极为殊胜。其后，先将明觉之花献于上师。其后，上师进行自性大圆满之灌顶：令彼具缘者之身姿如前一般，面朝东方，上师如是说道：唉玛，具缘者，汝于东方之虚空界，向远处去吧！如是说，并令彼具缘者亦观想步履腾跃。如是于南方、西方、北方亦如是行。若未生起验相，则以彼手印解脱。其后，上师于虚空中挥手三次，口中如是说道：唉玛
English
In order for the lama to take disciples, the essential instruction for the actual empowerment is as follows: Relying on the support aimed at that place, in order to represent the ground, prepare a mandala of various fragrances, either square or round, making sure it is very smooth. On top of it, arrange five groups of five flower clusters, each dominated by a different color. To offer to the noble ones, also arrange flowers, lamps, and so on, according to your means. To pacify worldly obstacles, it is also very good to arrange torma offerings to the dakinis and dharma protectors. After making requests to the lama and the lineage as before, in order to make the disciple abandon the mind of samsara, explain the faults and generate faith, and so on. Furthermore, instill in them the conviction that it is absolutely necessary until the appearance of the dharmakaya is seen. Then, empower the disciples one by one: After offering the mandala and so on, to offer the flower, have them strip naked, stand upright, with their ankles together, straighten their body, and join their palms at their heart. Direct the wisdom of the fortunate one to the center of the lama's heart, and without letting the mind wander for even a moment, have them place their wisdom in the lama's heart and meditate. To prevent the lama from releasing his wisdom, seal it with the six-stacked letter A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. That is, focusing on the disciple's awareness, also verbally recite the six-stacked letter A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, and by grasping the son's awareness, the body of the fortunate one will become more and more rooted in the channels. If the body moves, speech is spoken, and the mind throbs, it is very good if that happens. Then, the flower of awareness should first be offered to the lama. Then, the lama bestows the empowerment of the Great Perfection of Naturalness: Have that fortunate one's body posture be done as before, facing east, and the lama says this: Ema, fortunate one, go far away in the sky realm of the east! Saying this, also have that fortunate one visualize leaping steps. Likewise, do the same in the south, west, and north. If signs of experience do not arise, then release it with that mudra. Then, the lama waves his hand in the sky three times, and verbally says this: Ema
Tibetan
་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཡར་ལྟོས་དང་སྟེང་ན་ཉི་མ་ལྔ་ཤར་ནས་འདུག་པ་ལ་མིག་གིས་ལྟོས་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འདི་ལ་མིག་གིས་ཚུགས་སམ༔ ཞེས་པ་དང་༔ འོ་ཉི་མ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ནམ་མཁའི་སྟེང་ན་ཡར་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་སོང་ལ་སླར་མ་ལོག་ཅིག་ཅེས་པ་དང་༔ ཡང་བླ་མས་ལངས་ཏེ་གཡས་བརྐྱང་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རང་གི་མིག་གཉིས་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ལ༔ ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟའོ༔ ད་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒྲེངས་ཏེ་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བགྲད་ནས་ཧར་རེ་བལྟ་བ་དང་ངག་ཏུ་ནི་ནམ་མཁའ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དབང་དེ་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཀུན་གྱི་ཉམས་དྲིའོ༔ སྐལ་བ་དང་ལྡན་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་བས་ཏེ༔ གལ་ཏེ་མ་གོ་ན་བརྡ་བཀྲོལ་བས་བླ་མའི་མན་ངག་དམ་པར་འགྱུར་བས་སོ༔ དེ་ནས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མན་ངག་བཏབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག་ག༔ོ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དབང་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་མི་ཏྲས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབང་གི་འཕྲ་ཏིག་ཆེ་བར་སྙེགས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དབང༌།འི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དབང༌།
Chinese
具缘者，你向天空中央仰望，看上方有五个太阳升起，用眼睛看，这太阳的光芒照射，你的眼睛能承受吗？说完后，哦，将意识专注于那个太阳，在天空之上越来越高，越来越高，不要再回来。然后，上师站起来，以右伸展的姿势，用手指按住自己的双眼，说“啊啊”，并看向四方。现在将手指伸向天空，眼睛睁大看向天空，发出“哈”的声音，口中则说“这天空真广阔啊！”如此重复三次。这样，所有灌顶结束后，询问大家的体验。如果具缘者能像镜子一般理解，那就好；如果不能理解，通过解释，上师的口诀就会变得神圣。之后，将传授显明觉性的口诀，并开始实修。极其无繁琐的具缘灌顶圆满了。印度堪布比玛拉米扎（Vimalamitra）将其翻译成自发之声。喜欢繁琐的人应该追求更精细的灌顶。萨玛雅。嘉嘉嘉。《祖先的遗产》中，龙钦饶绛的著作集，[3]极其无繁琐极其无繁琐之具缘灌顶。
English
Endowed one, look up to the center of the sky, and see the five suns rising above. Look with your eyes, can your eyes withstand the rays of the sun shining? After saying that, oh, focus your awareness on that sun, going higher and higher in the sky, and do not return. Then, the lama stands up, in a right-stretching posture, presses his fingers on his own eyes, says "Ah, ah," and looks in the four directions. Now raise your fingers to the sky, widen your eyes and look at the sky, making a "Ha" sound, and say in your mouth, "This sky is so vast!" Repeat this three times. Thus, after all the empowerments are completed, ask everyone about their experiences. If the endowed one can understand like a mirror, that is good; if not, through explanation, the lama's instructions will become sacred. After that, the instructions for manifest awareness will be given, and practice will begin. The extremely unelaborate empowerment for the fortunate one is complete. The Indian Khenpo Vimalamitra translated it into self-sounding speech. Those who like elaboration should seek more elaborate empowerments. Samaya. Gya, Gya, Gya. From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, [3] Extremely Unelaborate Extremely Unelaborate Empowerment for the Fortunate One.