Tibetan
སྐུར་ན་ལམ་ལོག་པར་འདྲེན་པས་ན་ལོག་འདྲེན་ཞེས་བྱའོ༔ འདིས་དབང་བསྐུར་ན་ལུས་སེམས་ཆུད་ཟོས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ སློབ་མ་ཡང་སུ་རུང་རུང་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྩོལ་བྲལ་གྱི་དབང་ལ་འཇུག་པའི་དད་པ་ཅན༔ འཁོར་བ་ལ་ཡིད་དབྱུང་དད་པ་ལ་སྐྱོ་ངས་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་གཏོང་ནུས་པ་དང་༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་བློ་རྒྱས་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ལ་སྲི་ཞུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུ་བ་དང་༔ བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དང་༔ ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་བྲེད་པའི་གང་ཟག་གིས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས༔ འདི་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཞུས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་ཐོག་མ་ནས་བརྩམས་པོ་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་དཔེར་ན་རྩིག་པའི་རྨང་ལེགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ རྨང་ལེགས་ན་རྩེ་ལ་བླང་ཀྱང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མི་འོང་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་ལུང་དང་ལྡན་ཞིང་སློབ་མ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ༔ ད་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བླ་མས་རང་གི་ལུས་བཀྲུས་ནས་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དབང་བསྐྱར་མ་ཞུས་ལ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ཚུན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་སུ་རང་གི་བླ་མ་བྱོན་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བ༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་རང་དུ་མ་བྱུང་ཡང་གཞན་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལུས་ངག་གི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ནས་ཡང་རི་ཁྲོད་དམ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ༔ སློབ་མ་དད་པ་ཅན་གཉིས་དང་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལས་མང་དུ་མི་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བླ་མས་བསླབ༔ སློབ་མ་ཀུན་ཁྲུས་ནས་བཏོན་གོས་བརྗེས་ལ་དད་མོས་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ༔ བླ་མས་བགེགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཐོག་མར་ཧཱུྃ་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མའི་སྟོད་གཡོགས་རྣམས་ཕུད་དེ་ལུས་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ངར་དང་བཅས་ཏེ་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་རྩ་གསུམ་པ་ཅན་བྱ་བ་སྙིང་གི་རྩེ་ན་མངོན་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་འཕང་ངོ་༔ སློབ་མ་རང་གི་ལུས་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་གཅིག་ཐོན་ཏེ༔ སློབ་མའི་སྤྱྀ་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྩ་རིག་བྱེད་བྱ་བ་ཡོད་དོ༔ དེར་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་སློབ་མ་ལུས་ཡི་གེ་ཡཾ་ལྗང་གུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལྟེ་བར་བྱ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ མགྲིན་པར་ཁཾ༔ དཔྲལ་བར་ཨེ༔ ལྐོག་མར་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ཏེ་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧ་ཧ་དྷ་དྷ་ཞེས་དྲག་པར་བསྒྲགས་པས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཧ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ ཡང་ཕཊ་ཅེས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་བཅུག་པས༔ སློབ་མས་ཀྱང་ཕཊ་ཅེས་དྲག་ཏུ་ཤུགས་དང་བཅས་པས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་ཟློས་སུ་བཅུག་ལ༔ བགེགས་རྣམས་མི་རྟོག་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་གནས་རྩ་བའི་རང་སྐད་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་ལ༔ སློབ་མ་ཀུན་དུར་ཁྲོད་དུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་ལ་ཕཊ་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་གཏོར་མ་ཞིག་བཏང་ལ༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབས་ཏེ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལུས་ངག་སེམས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁང་དུ་འོང་སྟེ་བླ་མ་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ༔ རང་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འབྲུ་དང་༔ དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་དབང་ཞུའོ༔ དེ་ནས
Chinese
因为灌顶会引入歧途，所以称为邪道。以此灌顶，不仅耗费身心，而且如同向金刚地狱射箭一般，师徒二人都会在心中显现地狱景象。因此，具足功德的上师极为重要。选择弟子也不是随便什么人都可以，必须是：对进入无勤灌顶具有信心的；对轮回生厌离心，对信心没有厌倦的；对世间财物没有贪恋且能够施舍的；具有大智慧，心胸开阔的；以特殊的方式恭敬侍奉密咒的；尊敬上师，调伏根器的；远离我慢，通晓仪轨的；对生死二者感到恐惧的人，才可以进入。如果不具备这些条件而请求灌顶，师徒二人都会在心中将地狱景象视为金刚地狱。因此，从一开始就精进非常重要。这就像建造房屋，地基良好一样；地基良好，即使建到顶端也不会出现问题。因此，上师具备传承，弟子具备信心、精进和智慧非常重要。现在讲述上师的行为：之后，为了给有缘者灌顶，上师要清洗自己的身体，向上师供养财物并祈祷，在没有重新请求灌顶之前，要让上师高兴。如果上师不在，就将自己的意识交付于上师的身语意，并在七天或十一天内祈祷和禅修。这样做了之后，在真实或梦境的征兆中，自己的上师显现并宣讲佛法等征兆会出现。如果上师没有亲自显现，也会有其他人宣讲佛法等，或者进行佛法交谈等情况出现。之后，在尸陀林中进行三天或五天的修行，进行区分轮回和涅槃的修行。这样修行之后，身语的征兆会出现。之后，再去往寂静的山中或非常隐蔽的地方，修持觉性金刚鬘，进行七天或十一天或二十一天的修持。之后，来到给弟子灌顶的场所，有信心的弟子最多只能有两三个，必须仔细观察。
English
Because the empowerment leads to the wrong path, it is called the wrong path. With this empowerment, not only is the body and mind wasted, but like shooting an arrow into the Vajra Hell, both the teacher and the disciple will have the appearance of hell in their minds. Therefore, it is extremely important to have a guru who possesses qualities. The selection of disciples is not something that can be done with just anyone; they must be: those who have faith in entering the effortless empowerment; those who have renunciation for samsara and no weariness for faith; those who have no attachment to worldly wealth and are able to give it away; those who have great wisdom and an open mind; those who serve the secret mantra with special reverence; those who respect the guru and tame their faculties; those who are free from pride and know the rituals; and those who are afraid of both birth and death, should enter. If one requests empowerment without possessing these qualities, both the teacher and the disciple will perceive the hellish realm as the Vajra Hell in their minds. Therefore, it is very important to be diligent from the beginning. This is like building a house with a good foundation; if the foundation is good, even if it is built to the top, there will be no problems. Therefore, it is very important for the guru to have the lineage and for the disciple to have faith, diligence, and wisdom. Now, the actions of the guru are explained: After that, in order to empower the fortunate ones, the guru should wash his own body, offer wealth and pray to his own guru, and make the guru happy without requesting the empowerment again. If the guru is not present, one should entrust one's consciousness to the guru's body, speech, and mind, and pray and meditate for seven or eleven days. After doing this, signs will appear in reality or in dreams that one's own guru has appeared and is teaching the Dharma. If the guru does not appear in person, others may teach the Dharma, or there may be Dharma talks. After that, one should practice in the charnel ground for three or five days, practicing the separation of samsara and nirvana. After practicing in this way, signs of body and speech will appear. After that, one should go to a secluded mountain or a very remote place and practice awareness Vajra Rosary, practicing for seven or eleven or twenty-one days. After that, one should come to the place where the disciples are empowered, and there should be no more than two or three faithful disciples, and they must be carefully examined.
Chinese
哦！然后上师教导弟子的行为。所有弟子沐浴后更换衣服，安住于具足信心中。上师为了守护免受障碍，要进行八字印的加持：首先是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的加持，上师脱掉上衣，摆出身体姿势，带着怒吼说“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，然后射向弟子三脉的顶端，也就是显现在心间的那个位置。让弟子观想自己的身体变成一个巨大的青蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后，一个扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字出现，从弟子的头顶到脚底有根脉运作。想着进入其中，让弟子观想身体变成一个巨大的绿色扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字。同样地，让让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字位于脐部，按照顺序进行。喉咙处是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），额头处是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），隐秘处是苏，这样做之后，将自己的身体裸露出来，观想智慧与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字结合，口中大声念诵“哈哈达达”，以此净化弟子身语意三的执着，让身体观想成一个巨大的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字。再次大声念诵“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，并将其放入弟子的心中，弟子也大声且用尽全力地念诵“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，短促而有力地重复。用不分别的八个字，以其各自的根本自声来守护免受魔障，在所有弟子未到达坟场之前，都大声念诵“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”。到达坟场后，抛出一个朵玛，身体的行为要持续一天，然后进行口语上区分善恶的行为，之后学习心的行为的口诀，也要持续一天。就这样，三天里进行转变身语意三执着的行为，这样身语意就不会受到魔障的侵扰，这样做，身体和语言的执着自然会消失，这就是目的。之后，回到住所，向上师请求无为自性大圆满的灌顶，将自己喜欢且非常珍贵的物品，即使上师不需要，也献给上师，使其高兴，并献上黄金等的曼扎。同样地，献上谷物、各种香和花朵等的曼扎，向上师请求灌顶。然后
English
Oh! Then the guru teaches the disciple's actions. All the disciples, having bathed and changed their clothes, remain with faith and devotion. The guru, in order to protect from obstacles, should apply the seal of the eight letters: First, the seal of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽): The guru removes his upper garments and assumes a bodily posture, saying "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" with a roar, and then shoots it into the tip of the disciple's three channels, which is manifested in the heart. The disciple is then instructed to meditate on his own body as a large, bluish-gray Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter. After that, one letter Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) emerges: From the disciple's crown to the soles of his feet, there is a channel that functions. Thinking of entering into it, the disciple is instructed to meditate on his body as a large, green Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) letter. Similarly, the letter Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) should be placed at the navel, and proceed in order. Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) at the throat, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) at the forehead, Su at the secret place. Having done this, expose your own body naked and meditate on awareness combined with the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), and by loudly proclaiming "Ha Ha Dha Dha" with your voice, purify the defilements that hold the disciple's body, speech, and mind, and instruct him to meditate on his body as a large Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) letter. Again, by saying "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" very forcefully and placing it in the disciple's heart, the disciple also forcefully and with all his might repeats "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" in a short and powerful manner. Protect from obstacles with the eight non-conceptual letters, with their own fundamental sounds, and until all the disciples have reached the charnel ground, loudly repeat "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)". Then, upon arriving at the charnel ground, cast a torma. The actions of the body should be done for one day, then perform the actions of distinguishing good and evil in speech, and then learn the instructions for the actions of the mind, which should also be done for one day. In this way, by performing the actions of reversing the attachments of body, speech, and mind for three days, the body, speech, and mind will not be invaded by obstacles, and by doing so, there is a need for the attachments of body and speech to naturally revert. Then, return to the dwelling and request the empowerment of the Great Perfection of effortless nature from the guru, offering the guru the objects that you like and cherish very much, even if the guru does not need them, to please him, and offer a mandala of gold and so on. Similarly, offer mandalas of grains, various fragrant scents, and flowers, etc., to the guru and request empowerment. Then