Tibetan
༄༅། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དབང་བཞུགས་སོ༔ལུང་མེད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་ཨ་བྷི་ཥེ་ན་ཀ་རུ་ར་ནཱ་མོ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ལུགས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྩོལ་ཀ་དག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་འདིར་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་པའི༔ རང་བཞིན་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་དོན༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་དོན་མཆོག་གིས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་མཚོན་ཚུལ་ལས༔ འདིར་ནི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཆོས༔ གསང་མཆོག་དབང་རྣམས་བསྐུར་འདོད་པའི༔ དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཤད་པར་བྱ༔ ལུས་བཅས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་ཡིས། མ་བསྐུར་ཡེ་རྫོགས་དོན་དེ་ཉིད༔ མ་བྱས་བཞག་པའི་རང་གཞན་དུ༔ ཐོག་མར་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ལུགས༔ རྣམ་དག་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཞིང་༔ སྟོང་གསུམ་ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དབང་༔ རིམ་མིན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཚུལ༔ རང་གནས་བབས་ལུགས་ཆེན་པོའི་དབང་༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེ་འདི་བརྩམས་བཀོད༔ དེ་ཡང་གཞི་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ གློ་བུར་བཙན་ཐབས་ཡང་མིན་ཏེ༔ རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ དབང་པོས་དངོས་སུ་བལྟ་དོན་དུ༔ ངེས་པའི་དབང་འདིས་རྡུལ་ཚོན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ལྷ་སྔགས་དམ་རྫས་མ་བརྟེན་པར༔ གནས་ལུགས་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱས་ནས༔ རྩལ་དབང་མ་བསྐུར་རྫོགས་པའི་དོན༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་གཅིག་ལ༔ གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་ནི༔ ངེས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནད༔ བསྐུར་ལུགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི༔ ཅིག་ཅར་དོན་དུ་འདི་བསྟན་པས༔ འདི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིག་ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་དེ་ནི༔ བདག་གིས་བརྡའ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དཔྱད་མེད་པར༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལ་མངོན་སུམ་དུ༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གཏན་དབབ་ཕྱིར༔ འདི་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་འཇུག་བགྱི༔ འདིར་གསང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ལུང་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་ཏེ༔ ལུང་དང་མི་ལྡན་པའམ༔ དམ་ཚིག་མེད་པའམ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་རྙེད་བཀུར་ལ་སེམས་པའམ༔ གསང་སྔགས་ལུང་བཞིན་མི་འཛིན་པའམ༔ རྒྱུད་ལ་དགོངས་པ་མི་གནས་པ་འམ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་བས་ནི་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མས་དབང་བ
Chinese
༄༅། །极其无繁琐之具缘灌顶安住。 无传承。 印度语：玛哈桑提阿毗晒迦嘎汝惹纳摩。 藏语：自性大圆满灌顶，是超越行为努力的传统。 顶礼薄伽梵，行为努力本净者。 此处成熟果实者，为表自性安住之故， 智慧离勤作之义， 心髓无上义殊胜， 为今当下即得之故， 从密咒方便之表诠中， 此乃离勤作之法， 欲灌秘密胜妙诸灌顶， 当说意义之灌顶。 无身之勤作， 未灌本来圆满之义， 无作安住自他中， 最初降临成就之传统， 清净三有皆解脱， 三千世界已植本来增， 非次第一时趣入之方式， 自处降临大传统之灌顶， 为极胜根器之义而造此文字。 彼亦从基而成就之故， 亦非骤然强迫， 本来安住之智慧， 为根识真实见之义故， 以此决定之灌顶从坛城中， 为令一时趣入智慧之故， 不依本尊咒语誓物， 以词语表诠安住之方式， 未灌勤作圆满之义， 具足信勤智慧者， 赐予具缘心之独子， 于一二三者， 定当体验之关要， 依此灌顶之方式， 一时于义而示此， 如是行持三昧耶。 此乃诸密咒之精华， 未寻安住之义者， 我亦依表诠， 无需智慧之观察， 于根识之门显现地， 为令光明智慧决定降临故， 如是行持决定之义趣入。 此处欲得秘密自性之灌顶者，当如是趣入。 彼亦具足传承之上师极珍贵， 无传承者， 或无誓言者， 或心系世间利养恭敬者， 或不如法持密咒者， 或于续部不思惟者， 或未现见明觉者，则非堪能灌顶者， 以如是之上师灌
English
Extremely Unelaborate Empowerment of the Fortunate Ones. No transmission. In Sanskrit: Maha Santi Abhisheka Karura Namo. In Tibetan: The Tradition of Great Perfection Empowerment of Self-Nature, Which Transcends Action and Effort. I prostrate to the Bhagavan, the very purity of action and effort. Here, for the sake of representing the abiding nature that ripens the fruit, the meaning of wisdom free from effort and accomplishment, the supreme meaning of the ultimate essence, for the sake of attaining it in this very moment, from the symbolic expression of the secret mantra method, here is the dharma free from action and effort, desiring to bestow the supreme secret empowerments, I shall explain the empowerment of meaning. Without physical effort and accomplishment, the meaning of primordial perfection without empowerment, in the self and others, without doing, the tradition of accomplishment by means of the initial descent, the empowerment that liberates all three realms of purity, and establishes the original increase of the three thousand worlds, the manner of entering all at once without sequence, the empowerment of the great tradition of abiding in one's own place, this letter is composed for the sake of the meaning of the most excellent of faculties. Moreover, since it is accomplished from the ground, it is also not a sudden imposition, but the very wisdom abiding within oneself, for the sake of directly seeing with the faculties, with this definitive empowerment from the mandala, for the sake of entering wisdom all at once, without relying on deities, mantras, or sacred substances, by representing the abiding nature with words, the meaning of perfection without bestowing the empowerment of effort, with faith, diligence, and wisdom, to a single fortunate heart-son, to one, two, or three, the key point of definitely experiencing, by relying on this method of empowerment, since this is shown as the meaning all at once, practice like this, Samaya. This is the essence of all secret mantras, the meaning of abiding without searching, I also, relying on symbols, without the examination of wisdom, manifestly at the gate of the faculties, for the sake of definitely causing the appearance of wisdom to descend, thus, engage in the definitive meaning. Here, those who wish to obtain the empowerment of the secret essence itself should engage in this way. Moreover, a lama who possesses the transmission is extremely precious, but one who does not possess the transmission, or who does not have vows, or whose mind is on worldly gain and honor, or who does not uphold the secret mantras according to the transmission, or who does not contemplate the tantras, or who has not directly seen awareness, is not a suitable person for empowerment, with such a lama,