Chinese
之力即是彼等。如是自生智慧灯光芒四射，此方便善安住而行持。 पहले अपने गुरु को प्रसन्न करके। पहले以身语意如何适宜之方式，令金刚持上师欢喜。此后以自己之境缘故，于远离损害之寺庙中，从自己上师所生之，方便是定须依止之要诀。如是亦当造作。身体之要诀安住时，不行走与行为。语之自性亦当宣说，若身体之生起，以缘起四时和合故，若紊乱则于脉处，如何脉处文字诵念等处有有益之文字。当说强弱差别。 समय-समय पर गुप्त श्रेष्ठ से उत्पन्न हुए। 此时旋转此缘起之轮。心舍弃散乱与收摄之结合，与灯自身亦相混。于极清净之虚空中，微细与粗大之二垢，置于极舍弃之方向。夜晚于自己之房舍中，安乐垫之中央安坐，舍弃睡眠，双肘置于海边。于此当恒常混合。如是景象之增长等，如如意之宝珠般，无尽增长如是行持。以智慧自身之自性，瑜伽自身与夜晚区分。白昼执持体性五者，如镜智慧白而明亮圆满。法界以蓝色遍布。平等性乃功德黄色。个别觉察贪着红色。 कार्य-सिद्धि हरा-भरा है। 成就事业碧绿而美。或者镜子昏暗。法界乃浅红色。平等性乃摇摆不定。个别觉察乃多种多样。或者镜子向上竖立，法界亦如是于肋上生起。平等性乃碎片上，个别觉察乃多眼之纹路。成就事业犹如锦缎帐篷。或者镜子右边之方向，如是法界于中央来。平等性乃左边之方向，个别觉察乃下方，成就事业乃上方。如是四者之差别，瑜伽士之白昼之，景象自生圆满也。或者寂止胜观智慧三者，体性本净智慧与，自性
English
The power of that is those. Thus, the self-born wisdom lamp shines brightly, this method should be well established and practiced. First, by pleasing one's own guru. First, with body, speech, and mind, in whatever way is appropriate, make the Vajra Holder Guru happy. Then, because of one's own circumstances, in a monastery free from harm, from what arises from one's own guru, the method is definitely the key to rely on. Such should also be created. When staying in the key point of the body, do not walk or act. The nature of speech should also be spoken, if the arising of the body, due to the combination of the four times of dependent arising, if disturbed, then at the pulse point, how at the pulse point, reciting letters, etc., there is beneficial letters. The difference between strong and weak should be spoken. From the secret supreme arising from time to time. At this time, rotate the wheel of this dependent arising. The mind abandons the combination of scattering and gathering, and also mixes with the lamp itself. In the completely pure sky, the two obscurations of subtle and gross, place in the direction of complete abandonment. At night, in one's own room, sit comfortably in the center of the cushion, abandoning sleep, placing both elbows on the seashore. One should always mix with this. Such increase of appearances, etc., is like a wish-fulfilling jewel, endlessly increasing, thus acting. With the nature of wisdom itself, distinguish the yoga itself from the night. The five characteristics held during the day, like a mirror, wisdom is white, clear, and complete. The Dharmadhatu is pervaded by blue. Equality is the quality of yellow. Individual awareness is the attachment of red. Accomplishing activities is beautifully green. Or the mirror is dim. The Dharmadhatu is light red. Equality is wavering. Individual awareness is diverse. Or the mirror stands upright, the Dharmadhatu also arises on the ribs. Equality is on the fragment, individual awareness is the pattern of many eyes. Accomplishing activities is like a brocade tent. Or the direction of the right side of the mirror, likewise the Dharmadhatu comes to the center. Equality is the direction of the left side, individual awareness is below, accomplishing activities is above. Thus, with the distinction of the four, the yogi's daytime, appearance self-arises completely. Or the three of tranquility, abiding, and wisdom, the nature of original purity, wisdom, and, self
Tibetan
ན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཀྱི་ཆ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྒོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་སྐུ་དང་ བཅས། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྩ་རྣམས་སྟེམས་པའི་སྦྱོར་བ་ བྱ། །ཡང་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་སྟེམས། །འདི་ལྟར་འབྲལ་བ་མེད་པ་ ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱས་པ་ན། །མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱིན། ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཟླུམ། །ལྔ་ཡི་ཆ་ནི་འབྱེད་མེད་རྫོགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ནི་གྲུ་བཞི་ལས། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི། །ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྩིབས་བརྒྱད་འབར། །ཡང་ན་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་འོད་ལ་ནི། ། བྲེང་གསལ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་འོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་ཚུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད། །འཕོ་དང་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཁྱད་པར་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་རྫོགས་པ་འོ། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ། ཐུགས་རྗེས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་བྱེད། །ཡང་ན་ངོ་བོ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་མཆེད་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་འོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཐ་དད་ཀུན་ཏུ་བསྟན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འགྱུར་བ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་གྱུར་པའི་ཆ་ཉིད་དོ། ། ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཆེ་བའི། །མཚན་མོའི་སྣང་བ་རྫོགས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ཅན། །ཨར་ལ་གཏད་པར་སུས་ནུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད། །འདི་ཉིད་རང་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། །རང་གི་ཆོས་ཉིད་འདི་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་དང་བཅས་པ་འོ། །སྒྲོན་མས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་མ་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་འདུས་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྟོང་པ་མཚན་མ་རང་དང་བྲལ། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ ཀུན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཉིད་ཀྱང༌། །མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མཐོང༌། །དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་གནད་དུ་ཕབ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་མཐོང༌། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བར་རང་ལོག་སྟེ། །མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྣང
Chinese
那自生智慧中， 慈悲智慧遍一切， 本体智慧中央分， 名为阿瓦都帝者， 是为特殊智慧处。 外门梵天之孔中， 觉性无念具身相， 从秘密胜乐所生， 行脉束紧之瑜伽。 或如海之两岸束， 如是无离之状态， 瑜伽士若能行持， 则能显现有相智。 又或从智慧差别中， 本体智慧皆圆满， 五分无别而究竟， 自生即从四方中， 与八种显现相连者， 或如珍宝般相似。 慈悲智慧八辐燃， 又或于本体智慧中， 于无分别之光明中， 以明亮圆满之方式来临。 自生具有五种色， 各自执持其特征， 慈悲光芒不可量， 具有转移与扩展之自性， 尤其二十五种色， 不杂各自皆圆满。 于本体清净智慧中， 自生即显现种种相， 慈悲行自他二利事。 又或于本体圆满中， 自生即能作扩展， 慈悲即能作执持。 又或本体遍且明， 自生显现诸现象， 慈悲处处作显示， 本体自性无变异， 自生乃是转变分。 慈悲智慧无偏颇。 如是经由其他智， 何者瑜伽具大缘， 则能圆满夜晚相。 如是具有太阳之海， 谁能交付于阿（梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：趋向）？ 诸佛之真实谛性， 此即于自显现也。 从空性明点之灯中， 自身之法性此与功德， 如是无量无边之中， 具足法界之增长也。 灯能全然示现， 所有自生之智慧， 一切聚集故为明点， 空性之相离自体。 此时一切具缘瑜伽士， 亦能得见诸佛之面容， 无有遮蔽全然得见， 要诀在于专注一境。 得见无二智慧自显现， 于错觉显现中自返回， 于无错乱智慧显现中
English
In that spontaneously arisen wisdom, Compassionate wisdom pervades all, The essence of wisdom is the central part, Called Awadhuti, It is the abode of special wisdom. In the outer gate, the Brahma's aperture, Consciousness is non-conceptual, with form, Born from the supreme secret, Practice the yoga of tightening the channels. Or like tightening the two shores of the ocean, Such a state of being inseparable, When practiced by a yogi, Manifests the wisdom of signs. Or from the distinction of wisdom, The essence of wisdom is completely round, The five parts are complete without separation, The spontaneously arisen is from the four directions, Connected with the eight manifestations, Or similar to a precious jewel. The compassionate wisdom blazes with eight spokes, Or in the essence of wisdom, In the light without separation, Comes in the manner of brightness and completeness. The spontaneously arisen has five colors, Each holding its own characteristics, The rays of compassion are immeasurable, Having the nature of transference and expansion, Especially the twenty-five colors, Complete separately without mixing. In the pure essence of wisdom, The spontaneously arisen shows various aspects, Compassion performs the two benefits of self and others. Or in the completeness of essence, The spontaneously arisen expands, Compassion holds it. Or the essence is pervasive and clear, The spontaneously arisen shows phenomena, Compassion shows everywhere, The essence of self is immutable, The spontaneously arisen is the part of transformation. Compassionate wisdom is impartial. Thus, through other wisdom, Which yogi has great fortune, Then the appearance of the night is complete. Thus, the ocean with the sun, Who can entrust it to Ar (अर्，ar，towards)? The truth of the Buddhas, This will appear to oneself. From the lamp of the empty bindu, One's own Dharma nature, this and its qualities, In such immeasurable and boundless, Complete with the increase of the Dharmadhatu. The lamp fully shows, All spontaneously arisen wisdoms, All gathered, therefore, is the bindu, The sign of emptiness is separate from self. At this time, all fortunate yogis, Also see the faces of the Buddhas, Unobstructed, completely clear, The key is to focus on one point. See the self-appearance of non-dual wisdom, In the illusionary appearance, return to self, In the non-erroneous wisdom appearance
Tibetan
་བ་ཉིད། །འདི་ལྟར་ངེས་པར་རྫོགས་པ་འོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས༌། །རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས། །བྱ་བཙལ་ཉིད་དང་བྱར་མེད་པ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་འདི་ཉིད་ ལ། །སྐལ་ལྡན་དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན། ཨར་གཏད་གྱི་གདམས་པ། སྙིང་གི་ཡར་ཞུན། རྩི་ཞིང་པས་བཀོད་པའོ། །བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པ་བཞིའི་བཀའ་བབས་ཡོད་དོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན་ཨར་གཏད་ཀྱི་གདམས་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན།
Chinese
即是如此。如此定能圆满。法身与法界，了悟自性一体之理。能作所求与无作，此乃自性大圆满，见地究竟之境地，具缘者如是了悟。顿超之精要，口诀之交付，心之向上融化，乃持明者所造。上师具有四传承之加持降临。 《祖先遗训》中，龙钦饶绛之著作集，（3）顿超之精要，口诀之交付，心之向上融化。
English
That is how it is. In this way, it is definitely perfected. Dharmakaya and Dharmadhatu, realize the nature as being one. The very act of seeking and the absence of action, this is the great perfection of self-nature. In this very ultimate view, the fortunate one realizes it in that way. The essence of Tögal, the instruction of Arta, the upward melting of the heart, composed by the Vidyadhara. The Lama has the empowerment of the four lineages. From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, (3) The Essence of Tögal, the Instruction of Arta, the Upward Melting of the Heart.