English
Eka Ra Tantra Dhū Yi Nāma! In Tibetan, it is called: The Second Tantra of Buddha's Testament in Tushita Heaven. Homage to the glorious, all-illuminating Lord! "B" Bhagavan, in the Tushita Heaven, countless billions of Bodhisattvas from the Buddha-fields of the ten directions, and countless Dakinis of the Vajra family, Ratna family, Padma family, and Karma family, abide after offering countless emanated offerings. Then, Bhagavan, with the posture of an elephant, abides in the Samadhi where the Dharma-nature is manifestly apparent. Then, Vajrasattva rises from his seat and says: Alas, alas, Teacher Samantabhadra! How are Samsara and Nirvana distinguished? How is the vision of the three bodies done? How is Dharma-nature manifested? How are birth, death, and Bardo grasped? Please tell us all! Well done, Vajrasattva! Alas, alas, alas, ho son of the lineage! Samsara and Nirvana are distinguished in this way: When the actions of the six realms' bodies are initiated, and the clinging to the body is purified, then the distinction of the body is completed. When the sounds of the six realms' speech are initiated, and one abides in the inexpressible, then the distinction of speech is completed. When the thoughts of the six realms' minds are initiated, and one realizes A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the unthinkable, then the distinction of mind is completed. Alas, alas, alas, ho son of the lineage! After my Nirvana, be skilled in the Dharmakaya vision like a lion! The intention of countless billions of the five aggregates will become manifest. The intention of twenty-five of the five aggregates will become manifest. Be skilled in the Sambhogakaya vision like an elephant! The intention of countless billions of the five aggregates will become manifest. Be skilled in the Nirmanakaya vision like a sage! Effortless compassion will arise inseparably with beings. Alas, alas, son of the lineage! After my Nirvana, in a deserted place, when the Buddha's intention arises in one's own mind, Dharma-nature will manifest as light, the Ja Du（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of light, Bindu surrounded, a single group surrounded, two groups surrounded, three groups surrounded, four groups surrounded.
Chinese
又ཁྱུ音，五聚的又ཁྱུ音，在聚中如來之面容，半身，以及身完全圓滿，座床和聚如顯現般清楚地顯現。 噫！噫！種姓之子！我涅槃之後，種姓之子以身寂、心寂，語不言說，法性現前守護金剛顱鬘串，在光之匣中，一聚，二聚，三聚，四聚，任何顯現之際死亡，於第一中陰，在生死中陰所顯現之聚將於虛空中央顯現。 聚刺入自己心間之時，雖無身亦執為有，彼時於虛空之聚中安住身，勿於意念身。 如是二聚，三聚，四聚，五聚，六聚，任何於虛空顯現之時置於心中，如是勿於意念身。 聚於日數中安住，五個十日之面將獲得圓滿受用身。 如是說已，大樂普賢王如來之身不現化為光，金剛薩埵發出悲痛之哀號，右手從光中於水晶食子中，此自生字落入金剛薩埵之手。 向佛教徒示以自生字，成為佛教之獨子。 此為兜率天處之第二佛陀示寂。 ༈ 印度語：蘇卡瓦諦布達德卡拉諦尼怛特羅那瑪。 藏語：名為於兜率天處佛陀之第三遺教續。 禮敬吉祥之吉祥遍照尊。 薄伽梵於兜率天，無餘佛土之剎土中，無數千百俱胝之菩薩以花朵及無量供養雲，供養薄伽梵，以如仙人般之姿態安住。 又無數千百俱胝之空行母，供養薄伽梵後，以如仙人般之姿態安住。 其後薄伽梵如仙人般
English
And khyu sound, and the khyu sound of the five aggregates, in the aggregate, the face of the Tathagata, half body, and the body completely perfect, the throne and the aggregate appear as clear as they appear. Alas! Alas! Son of lineage! After my Parinirvana, the son of lineage, with body secluded, mind secluded, speech unspoken, the nature of reality manifest, guarding the Vajra Rosary, in the light box, one aggregate, two aggregates, three aggregates, four aggregates, whichever manifests at the time of death, in the first Bardo, in the Bardo of birth and death, the aggregate that appears will appear in the center of the sky. At the time when the aggregate pierces one's heart, although there is no body, one grasps it as existent, at that time, abide the body in the aggregate of the sky, do not mind the body. Likewise, the second aggregate, the third aggregate, the fourth aggregate, the fifth aggregate, the sixth aggregate, whichever appears in the sky, keep it in mind, likewise, do not mind the body. The aggregate abides in the number of days, the face of five decades will attain the Sambhogakaya. Having said that, the body of glorious Samantabhadra disappeared and turned into light, Vajrasattva uttered a cry of grief, the right hand from the light, in the crystal bowl, this self-arisen letter fell into the hand of Vajrasattva. Showing the self-arisen letter to the Buddhist, he became the only son of Buddhism. This is the second passing of the Buddha in the Tushita realm. ༈ In Indian language: Sukhavati Buddha Dekaratini Tantra Nama. In Tibetan language: Called the Third Testament Tantra of the Buddha in the Tushita Realm. Homage to the glorious Vairochana. The Bhagavan in the Tushita Heaven, in the Buddha-field without remainder, countless hundreds of thousands of Bodhisattvas with flowers and immeasurable clouds of offerings, worshiping the Bhagavan, abiding in the manner of a hermit. Also countless hundreds of thousands of Dakinis, after worshiping the Bhagavan, abide in the manner of a hermit. Then the Bhagavan like a hermit
Tibetan
་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམ་པར་ཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ༔ ཀྱེ་ཀྱེ༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐྱོང་བའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ༔ ལུས་ངག་ཇི་ལྟ་བུ༔ སྨིན་པའི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ སྨིན་ཚད་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན༔ རབ་ནི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས༔ འབྲིང་ནི་རི་བོའི་སྤོ་མཐོན་དབུས༔ ཐ་མ་སྒྲོན་མ་ཤར་སྣའི་གནས༔ དེར་ནི་མངོན་སུམ་བསྐྱང་བར་བྱ༔ ལུས་ནི་མིས་མི་མཐོང་བར་བྱ༔ ངག་ནི་མི་སྨྲ་གཅད་པར་བྱ༔ ཡིད་ནི་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་སྒོ་བཀག༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས༔ སྨིན་མཚམས་ཡ་ཕིབས་སོར་བཞི་ལ༔ འོད་དང་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྟ༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གཉིས་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་བཞི་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ནི༔ དང་པོ་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་བྱ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་གཉིས་པ་ནི༔ མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལྔ་པ་ལ༔ ཞལ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལྡན་པ་འཆར༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་པ་ལ༔ གཙུག་ཏོར་ཞལ་ནི་ཕྱེད་པར་འཆར༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་གསུམ་པ་ནི༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་པ་ལ༔ བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་ནི༔ ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས༔ རང་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གོང་དུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་གྱུར་པ༔ དེ་ཡི་ཁ་དོག་རིགས་གཅིག་པས༔ སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་གསལ༔ དེ་ནི་སྨིན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི༔ སྐུ་ལུས་ཕུང་པོ་སྙིལ་དུས་སུ༔ དེ་དུས་བར་དོ་དང་པོ་ལ༔ ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ༔ བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་ལྔ་རུ་གསལ༔ འདི་ཡི་འོད་དང་བདག་སྙིང་འབྲེལ༔ དེ་དུས་ཚོམ་བུ་བདེ་གཤེགས་ལ༔ མ་པང་བུ་ལྟར་རིག་པ་བཞག༔ ཞག་གསུམ་ཚོམ་བུ་ཉིད་ལ་གནས༔ འཇའ་ལུས་རིགས་ལྔར་བདག་གྱུར་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ༔ སྐུ་དང་མཛད་པ་ཆོས་གསུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ སྐུ་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའྀ་དུས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གདུང་པའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་སོ༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་བསྟན་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ལ་བྲིས་ཏེ༔
Chinese
以儿子的观看方式，进入了法性显现的禅定。之后，金刚萨埵从座位上起身，说道：奇奇！导师普贤王如来！守护法性金刚续流的地方是怎样的？身语是怎样的？成熟的程度是怎样的？成熟的程度如何获得果实？请为我们开示！金刚萨埵，善哉谛听！最好是空行母集会的地方，中等是山顶的高处中央，下等是灯盏朝向东方的地方。在那里要显现地修持。身体要做到不被人看见，语言要做到不说话而断绝，心意要关闭念头流动的门户。奇奇！如同晴朗的天空，以三种观看方式中的任何一种，在眉间上方四指处，如同光和光的聚集，一圈光晕，一簇光芒，一圈光晕两簇光芒，一圈光晕三簇光芒，一圈光晕四簇光芒，一圈光晕五簇光芒，这是最初成熟的程度。奇奇！第二个成熟的程度是，在第一圈第五簇光芒中，显现出具有顶髻的容颜。在第五簇光芒的明点中，顶髻的容颜显现一半。奇奇！第三个成熟的程度是，在第五簇光芒的明点中，五部如来化身，身着红黄色法衣，以手印庄严。自己于五部种姓的刹土中，上方获得报身，其颜色与种姓相同，五部化身的颜色清晰。这就是成熟的程度。奇奇！获得成熟果实的时候，身体倒下的时候，那时第一个中阴阶段，在清净的虚空中，有五簇光芒，显现为五部如来化身。这光与我的心相连，那时在光芒如来簇中，像母亲怀抱孩子一样安住觉性。三日安住在光芒簇中，虹身成为五部的自性，为菩萨眷属们，宣说身和事业的佛法。说完之后，身体化为光团而隐没的时候，金刚萨埵发出了悲痛的哀嚎，这时，世尊右手的光芒中，从水晶宝瓶中降下自然形成的文字，落入金刚萨埵的手中。这自然形成的文字，以教法的颜色，写在融化的青金石上。
English
Through the son's way of seeing, he entered into the samadhi where the nature of reality manifestly appears. Then, Vajrasattva arose from his seat and said: Kye Kye! Teacher Samantabhadra! How is the place for maintaining the continuity of the Dharma-nature Vajra? How are the body and speech? What is the degree of maturation? How is the fruit of maturation obtained? Please show it to us! Vajrasattva, listen well! The best is the place where dakinis gather, the intermediate is the high center of a mountain peak, the lowest is the place where a lamp faces east. There, one should manifestly practice. The body should be made invisible to people, speech should be cut off by not speaking, and the mind should block the gate of wandering thoughts. Kye Kye! Like a cloudless sky, with any of the three ways of seeing, four finger-widths above the eyebrow, like the gathering of light and light, one halo and one cluster of light, one halo and two clusters of light, one halo and three clusters of light, one halo and four clusters of light, one halo and five clusters of light, this is the first degree of maturation. Kye Kye! The second degree of maturation is, in the first halo and the fifth cluster of light, a face with a crown appears. In the fifth cluster of light's bindu, the face of the crown appears halfway. Kye Kye! The third degree of maturation is, in the fifth cluster of light's bindu, the five families of Sugata emanations, adorned with saffron robes and mudras. Oneself, in the pure lands of the five families, above, attains the Sambhogakaya, its color being the same as the family, the colors of the five emanation families are clear. That is the degree of maturation. Kye Kye! The attainment of the fruit of maturation is, when the physical body collapses, at that time, in the first bardo, in the pure sky, there are five clusters of light, appearing as the five Sugata emanations. This light is connected to my heart, at that time, in the cluster of Sugata lights, one rests awareness like a child in its mother's lap. For three days, one remains in the cluster of light, the rainbow body becomes the nature of the five families, and to the retinue of Bodhisattvas, one speaks the Dharma of body, activity, and teachings. After saying this, when the body transformed into a mass of light and disappeared, Vajrasattva uttered a lament of grief, at that time, from the light of the right hand of the Bhagavan, a naturally formed letter descended from within a crystal vase, and fell into the hand of Vajrasattva. This naturally formed letter, in the color of the teachings, was written on molten lapis lazuli.
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་བཏགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ཐོས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་དད་པར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ གང་དང་གང་གིས་བྲིས་པ་དང་༔ བཀླགས་པ་དང་༔ བཅངས་པས་གང་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པའི་རྒྱུད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངྒ་ལཾ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད།
Chinese
种姓之子，谁若系缚此（法），彼将成佛。种姓之子，谁若听闻此（法），彼将接近成佛。种姓之子，谁若见到此（法），彼将生起信心。种姓之子，无论谁书写、读诵、或持诵此（法），凡与之相遇的一切众生，都将从一切恶趣的痛苦中解脱，并最终成佛。兜率天处之佛陀的《三逝世传承》结束。金刚萨埵手中所持传承圆满。萨玛雅。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） མངྒ་ལཾ༔ （藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）。出自《祖先的遗产》中，龙钦饶降的著作集，第三函，《佛陀三逝世传承》。