Tibetan
སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ནས༔ ད་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིག་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲིག་བསྟན་པ་ནི༔ ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་དང་འོད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་གྲངས་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ གནད་གསུམ་དུ་བཞག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལག་ལེན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབས་ནས༔ ད་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ༔ རིགས་དྲུག་གི་འབྲོས་ཁུངས་གཅོད་པའི་མན་ངག་གིས་ཡུལ་དྲུག་རྣམས་དག་པར་བྱས་ནས༔ རང་སྣང་ལྷུག་པར་ཤར་བའི་མན་ངག་གིས་སྣང་བའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་བཅད་ནས༔ ད་ཉམས་སུ་བླང་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་བསྟན་ཏེ༔ ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་རྐྱེན་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ནས་བཞག་ཐབས་བཞིའི་མན་ངག་གིས༔ རིག་པ་རང་སོར་ཆུད་པར་བྱས་ནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་མན་ངག་གིས་དངོས་གཞི་རིག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་བསྟན་ནས༔ ད་ཉམས་སུ་ལོངས་པའི་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་ཤེས་པ་བརྟན་པའི་ཚད་བཟུང་ལ༔ ལྟ་བ་ཞེ་ཕུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ནས༔ ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ཚད་བསྟན་ནས༔ ད་རིག་པ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱའོ༔ གལ་མདོ་བཅུ་གཅིག་གི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཁྲིགས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་མཐོང་བའི་མན་ངག་གིས་གོམས་པའི་གདེང་བཅས་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་རང་རྐྱེན་དག་པའི་མན་ངག་གིས་འབད་བཅས་དང་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་ནས༔ ད་རིག་པ་དེ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ནི༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ གཅིག་པུ་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གནས་པའི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་ལ་དབང་བར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་མཁའ་ལ་དབྱུང་བའི་མན་ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འདྲིས་པར་བྱས་ལ༔ སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གིས་མན་ངག་གི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་ནས༔ ད་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྫོགས་པའི་རིག་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བལྟས་ནས༔ རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱིངས་རིག་གི་མན་ངག་གིས་གནད་དུ་མའི་སྒོ་ནས་རང་གི་དབྱིངས་རིག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབྱིངས་རིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་གང་ཟག་རྣམས་འཇུག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་རྟགས་ཕྱི་རྟགས་ནི་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ལ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྟགས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིར་འདེབས་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྨིན་པའི་རྟགས་བསྟན་ཏེ༔ ཉམས་སུ་བླང་བ་གོམས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྔ་རྟགས་དང་ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་གཞན་འཇུག་པའི་དོན་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས༔ ད་ལམ་དུ་བར་དོ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་ལ་ཤེས་པ་གྲས་ཐག་བཅད་པའི་གདམས་ངག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ འཆི་ཁ་མའི་བར་དོ་ལ་མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་བསྟན་པར་བྱས་ནས༔ ཆོས་ཉིས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའོ༔ གལ་ཏེ་མ་སྨིན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་པའི་མན་ངག་གིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པར་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་དབང་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གི་དབང་གི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཞུགས་པར་བྱས་ནས༔ གསང་བ་ཤེས
Chinese
断除修习的过患和歧途后，现在如果将觉性的自性付诸实践，应如何修习？所宣说的是：通过开示自性之传承口诀，凭借譬喻、意义、征相三者的口诀，使对显现生起确信；凭借觉性、光明、智慧三者的口诀，了知实修的数量；凭借三身自性开示的教言，确定觉性；凭借安立于三要处的自性开示口诀进行修持，从而确定实修。如是确定实修后，现在为了遮止六道轮回之门，应当凭借普贤六界传承的口诀进行确定：凭借断除六道逃逸之源的口诀，使六境清净；凭借自显任运生起的口诀，使远离一切显现之缘。如是断除六道生处后，现在应当进入实际修持：通过无字传承的口诀，开示实际修持；凭借遗嘱口诀，放下内外秘密之行，安住于无缘之境，并通过四种安住方式的口诀，使觉性恢复本然，并通过界与觉性的口诀，开示本体觉性无漏之方便。如是开示修持之方便后，现在为了确定证悟之量，通过狮子圆满功德传承的口诀进行开示：凭借五种修习的口诀，把握自识稳固之量；凭借四种见地的口诀，使觉性不改变；凭借实际修持的口诀，使证悟越来越增上。如是开示修持之量后，现在为了使觉性不退转，凭借摩尼宝鬘传承的口诀，使觉性未成熟者成熟。凭借十一根本颂的口诀，精勤修持觉性；凭借证悟三种要点的口诀，具备串习之把握；凭借清净错乱自缘的口诀，开示有勤和无勤而解脱。如是使觉性不退转后，现在使觉性非由造作而是自解脱，即觉性自解脱之传承。
English
After cutting off the faults and wrong paths of practice, now, if one puts the nature of awareness into practice, how should one practice? What is taught is: through the oral instructions of the lineage that introduces the nature, relying on the oral instructions of the three, example, meaning, and sign, one generates confidence in appearances; relying on the oral instructions of the three, awareness, light, and wisdom, one knows the number of actual practice; relying on the instructions of the introduction to the three bodies' nature, one ascertains awareness; through practicing the oral instructions of the introduction that is placed in the three key points, one ascertains the actual practice. Having thus ascertained the actual practice, now, in order to block the gates of the six realms of rebirth, one should ascertain through the oral instructions of the Kuntuzangpo Six Spaces lineage: relying on the oral instructions that cut off the sources of escape from the six realms, one purifies the six objects; relying on the oral instructions of self-appearing spontaneously arising, one separates from all conditions of appearances. Having thus cut off the birthplaces of the six realms, now one should enter into actual practice: through the oral instructions of the wordless lineage, the actual practice is taught; relying on the testament instructions, one abandons outer and inner secret activities, abides in the realm of no conditions, and through the oral instructions of the four ways of abiding, one restores awareness to its own state, and through the oral instructions of space and awareness, one teaches the means of the essence of awareness being without leakage. Having thus taught the means of practice, now, in order to ascertain the measure of realization, it is taught through the oral instructions of the Lion's Complete Prowess lineage: relying on the oral instructions of the five types of meditation, one grasps the measure of one's own knowledge being stable; relying on the oral instructions of the four views, one makes awareness unchangeable; relying on the oral instructions of actual practice, one makes realization increase more and more. Having thus taught the measure of practice, now, in order to make awareness irreversible, relying on the oral instructions of the Pearl Rosary lineage, one ripens the awareness that is not yet ripe. Relying on the oral instructions of the eleven root verses, one diligently practices awareness; relying on the oral instructions of seeing the three key points, one possesses the confidence of familiarity; relying on the oral instructions of purifying the self-conditions of delusion, it is taught to be liberated with effort and without effort. Having thus made awareness irreversible, now, to make awareness self-liberated without being made, is the lineage of self-liberation of awareness.
Chinese
以口诀指示，以独处无友之口诀，令掌握显现，以将觉性送入虚空之口诀，令与金刚链（多杰鲁固嘉）相熟，以显现直视之口诀，令轮回涅槃一切自解脱。如是开示自解脱后，为了指示现在显现的各种功德皆是法界智自性，故开示珍宝积聚续之口诀，以不圆满诸多功德之觉性要诀口诀，视一切为自觉性之幻化，以广大法界智之口诀，由众多要诀之门，证悟为自之法界智。如是断定一切显现的各种功德皆为自之法界智后，为了令诸有情进入并生起信解，故开示先兆后兆乃身像燃烧续之教言，以串习三要之量，以令续成熟之口诀，断定身上生起三身之相，以于清净虚空降冰雹之口诀，指示觉性成熟之相，以修持串习之相之口诀，指示身语意三成佛之先兆与后兆的他者趣入之义。如是具相之补特伽罗彼等超越痛苦，现在于道中开示中阴如何显现之相乃，以日月和合续之教言而决定，于自性安住之中阴，以知识截断之教言，对上师口诀生起信解后，于临终前之中阴，以令不明显者明显之口诀，指示自之觉性，于法性中阴，指示认定自之觉性而成佛。若未成熟之根器等，于有之中阴，以延续业之口诀，于自性化身佛土中呼气后，指示以一生无中阴而圆满证悟成佛。如是于彼等之前，为了成就特殊所依，以圆满自生续之口诀，指示四种灌顶，以外内之灌顶口诀，令钝根者等进入，秘密智
English
It is shown by the oral instruction, and by the oral instruction of staying alone and without friends, one gains control over appearances. By the oral instruction of launching awareness into the sky, one becomes familiar with the Vajra Garland (Dorje Lugu Gyü). By the oral instruction of staring directly at appearances, all of samsara and nirvana are self-liberated. Having thus shown self-liberation, in order to show that all the various qualities that now arise are the nature of one's own Dharmadhatu wisdom, the oral instruction of the Heap of Jewels Tantra is shown. By the oral instruction of the key points of awareness, which does not perfect many qualities, one views everything as the magical display of one's own awareness. By the oral instruction of the vast Dharmadhatu wisdom, one realizes it as one's own Dharmadhatu wisdom through the door of many key points. Having thus determined that all the various qualities that arise are one's own Dharmadhatu wisdom, in order to cause beings to enter and generate faith, the earlier and later signs are shown as the instructions of the Tantra of the Blazing Corpse. By the measure of familiarizing oneself with the three key points, by the oral instruction of maturing the continuum, one determines the signs of the arising of the three bodies in the body. By the oral instruction of hailing down hail in the pure sky, the signs of the maturing of awareness are shown. By the oral instruction of the signs of familiarizing oneself with practice, the meaning of the earlier and later signs of the three doors of body, speech, and mind attaining Buddhahood, and the entering of others, is shown. Thus, since that person who possesses the signs transcends suffering, now the appearances of how the Bardo appears on the path are shown. This is determined by the instructions of the Tantra of the Union of the Sun and Moon. In the Bardo of the abiding nature, after generating faith in the Guru's oral instruction by the instructions of cutting off knowledge, in the Bardo before death, one shows one's own awareness by the oral instruction of making the unclear clear. In the Bardo of Dharmata, it is shown that one recognizes one's own awareness and attains Buddhahood. If those faculties that are not mature, in the Bardo of Existence, after exhaling into the Buddha-field of the Nirmanakaya of one's own nature by the oral instruction of continuing the remainder of karma, it is shown that one attains perfect and complete Buddhahood without a Bardo in one lifetime. Thus, before these, in order to accomplish a special support, the four empowerments are shown by the oral instruction of the Perfectly Self-Arisen Tantra. By the oral instruction of the outer and inner empowerments, those with dull faculties are caused to enter. Secret Wisdom