Tibetan
༄༅། །དུང་ཡིག་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་བསྡེབས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཏན་ཏྲ་ཙིཏྟ་དྷ་ཏྭཱ་ཡེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་བསྡེབས་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུང་དང་རིག་པས་རྒྱུད་དོན་གསལ་ཕྱེ་ནས༔ མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བགྱི༔ འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཕྱུང་དོན་བསྡེབས་ཏེ༔ གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འདི་ལྟར་གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ནས་གསང་བའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན༔ སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟགས་བཀོད་ཡི་གེའི་སྒྲ་དོན་གྱི་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ༔ ཤེས་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རང་སྒྲས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱ་མི་བྱ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྒྲུབས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ༔ འཁྲུལ་བའི་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་ཤན་ཕྱེ་ནས༔ དེ་བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འགྲོ་ས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་འཁྲུལ་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་རིག་པའི་གོལ་ས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཏེ༔ བློས་བཏགས་རིམ་པའི་གོལ་ས་གཅོད་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་ངམ་མ་ལྷུང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཉམས་བླང་འཁྲུལ་པའི་གོལ་ས་གཅོད་པའི་མན་ངག་གིས་བླ་མའི་གདམས་ངག་མ་འཁྲུལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པའི་གོལ་ས་གཅོད་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པའི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་
Chinese
༄༅། །名為《融合續部心髓》的函授文本在此。「ཨྠིྀ༔」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意义不明） 印度语：坦特拉·吉塔·达图瓦耶。藏语：融合续部心髓。向伟大的金刚空性致敬！通过经文和理性清晰地阐明续部的意义，我将展示这确定的口头指令的意义。提取这些的精华并融合意义，使一个人习惯于续部。唉，种姓之子们，像这样习惯并变得坚定！以大乘安住于种姓，以大乘圆满他人的利益，然后为了进入秘密的口头指令：通过声音转变续部的意义的口头指令，实现化身，圆满他人的利益，并安住于自己的意图。通过符号文字的声音意义，在显现和空性无别中，理解并成熟六道众生的自声，以了解他人应该做什么和不应该做什么，以及神通。然后，通过五元素的音声意义，实现神奇的奇迹，并为他人带来利益。然后进入自己觉性的意义：通过吉祥美满续部的口头指令，确定觉性的状态。通过确定错误的根源的口头指令，认识觉性的自性。通过识别无误智慧的口头指令，将觉性确定为自性。通过错误方式的口头指令，区分觉性的影响。通过逆转它的口头指令，认识觉性所去的地方。这样，确定了觉性的错误根源。现在，为了切断觉性的歧途，需要通过普贤王如来意镜的口头指令来确定：通过切断概念层次歧途的口头指令，确定觉性是否落入其他乘的哲学观点中。通过切断经验错误歧途的口头指令，确定上师的口头指令没有错误。通过切断将事物视为非其本性的存在方式的歧途的口头指令，确定自己觉性的存在方式。这样，觉性的歧途就被切断了。
English
༄༅། །The transmitted text called Blending the Heart Essence of the Tantras is present here. ཨྠིྀ༔(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning unknown) In the language of India: Tantra Citta Dhatvaye. In the language of Tibet: Blending the Heart Essence of the Tantras. Homage to the Great Vajra Emptiness! Having clearly elucidated the meaning of the tantras through scripture and reason, I will show this meaning of the definitive oral instructions. Extracting the essence of these and blending the meaning, make one accustomed to the tantras. Alas, sons of the lineage, accustom yourselves like this and become stable! Abiding in the lineage with the Great Vehicle, and having brought the benefit of others to completion with the Great Vehicle, then in order to enter the secret oral instructions: Through the oral instructions on the meaning of the Sound Transformation Tantra, accomplish the emanation body, complete the benefit of others, and abide in one's own intention. Through the sound meaning of the symbolic letters, in the inseparability of appearance and emptiness, understand and ripen the self-sound of the six types of beings in order to know what others should and should not do, and extrasensory perception. Then, through the sound meaning of the five elements, accomplish magical miracles and bring benefit to others. Then enter the meaning of one's own awareness: Through the oral instructions of the Auspicious and Beautiful Tantra, determine the state of awareness. Through the oral instructions on determining the basis of delusion, recognize the nature of awareness. Through the oral instructions on identifying unerring wisdom, determine awareness as self-nature. Through the oral instructions on the manner of delusion, distinguish the effects of awareness. Through the oral instructions on reversing it, recognize the place where awareness goes. Thus, the basis of delusion of awareness is determined. Now, in order to cut off the wrong paths of awareness, it is necessary to determine through the oral instructions of the Mirror of the Mind of Kuntuzangpo: Through the oral instructions on cutting off the wrong paths of conceptual levels, determine whether awareness has fallen into the philosophical views of other vehicles or not. Through the oral instructions on cutting off the wrong paths of experiential delusion, determine that the oral instructions of the lama are unerring. Through the oral instructions on cutting off the wrong paths of grasping things as not being in their natural state, determine the way of being of one's own awareness. Thus, the wrong paths of awareness are cut off.
Tibetan
ནས༔ ད་རང་གི་རིག་པ་སྒྲོན་མར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ བཏགས་པ་ཚིག་གི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་མིང་མཚོན་པར་བྱས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས༔ མཚོན་པ་དཔེའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་བསལ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་རང་གི་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ཡང་༔ དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་སྟེ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་བསྟན་ཏེ༔ ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སྤྲད་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱས་ནས༔ དེ་ཡང་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན༔ སྒྲོན་མའི་སྣང་བའི་མན་ངག་གི་གནད་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་བཙལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་ནས༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་དེ་ཉིད་རང་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ནི༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ སྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གཞན་གྱི་བློ་མི་གནས་པར་གནས་པར་བྱས་ཏེ་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ལྟ་བའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ གང་ཟག་བཞིའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྒོམ་པའི་བྱིང་རྒོད་དང་སྣང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ནས༔ སྒོམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་སེམས་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་དང་གནས་པར་བྱས་ནས༔ ལྟ་བ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ འབྲས་བུ་ལ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་
Chinese
然后，为了确定自己的觉性为明灯，通过明灯燃烧之续部的口诀来指示，通过系属语词明灯的口诀来象征名称，通过缘起物质明灯的口诀来确定从士夫的努力中产生智慧的例子，通过共同事业明灯的口诀来确定觉性双运的例子，通过象征例子的明灯的口诀来消除自己觉性中的颠倒分别，通过智慧征相明灯的口诀来指示身体的要点依赖于士夫的努力而修持。如此确定明灯之后，现在自己的觉性明灯也通过多种例子来介绍，从而认识智慧，并将明灯的显现确定为自显现，这是金刚萨埵心之明镜续部的口诀所指示的，通过二十一种介绍，将二十一种根器上中下者相连，从而产生智慧，并且也为了三种根器的意义而归纳指示，通过明灯显现口诀的四个要点来确定，从而寻找修持的要点。如此介绍之后，如此介绍的口诀本身也被确定为见、修、行三者，这是通过觉性自生续部的口诀来指示的，通过行为的口诀来确定自他的显现，通过禅修的口诀使自他的心安住于不住处，从而确定为自己的觉性本身，通过见地的口诀将觉性确定为三身，为了四种补特伽罗的意义而指示产生四种智慧的次第。如此确定见修之后，现在为了断除和消除见、修、行、果的过失和歧途，指示珍宝细布续部的口诀，通过主要进行行为的口诀来阐明禅修的沉掉和昏沉以及显现的过失，通过主要进行禅修的口诀来掌握和安住三种根器的心，通过主要进行见地的口诀来确定共同和自身的体性，通过主要进行果的口诀来确定如何获得共同和自身的果的次第。如此见
English
Then, in order to establish one's own awareness as a lamp, it is indicated by the oral instructions of the tantra of the burning lamp. By the oral instructions of the lamp of attributed words, names are symbolized. By the oral instructions of the lamp of interdependent substances, the example of the arising of wisdom from the effort of a person is established. By the oral instructions of the lamp of common actions, the example of the union of awareness is established. By the oral instructions of the lamp of symbolic examples, perverse thoughts in one's own awareness are eliminated. By the oral instructions of the lamp of the signs of wisdom, it is shown that the key points of the body depend on the effort of a person to be practiced. Having thus established the lamp, now also one's own lamp of awareness is introduced through many examples, thereby recognizing wisdom and establishing the appearance of the lamp as self-appearance. These are the oral instructions of the tantra of the Vajrasattva Heart Mirror, which are indicated. Through twenty-one introductions, the twenty-one faculties of superior, middling, and inferior are connected, thereby causing wisdom to arise. And also, for the sake of the meaning of the three faculties, it is summarized and indicated. The key points of the oral instructions of the appearance of the lamp are established by four points, thereby searching for the key point of practice. Having thus introduced, the oral instructions of such introduction themselves are also established as view, meditation, and action. This is indicated by the oral instructions of the tantra of the Self-Arising of Awareness. By the oral instructions of action, the appearances of oneself and others are established. By the oral instructions of meditation, the minds of oneself and others are made to abide without abiding, thereby establishing it as one's own awareness itself. By the oral instructions of view, awareness is established as the three kayas, and for the sake of the four types of individuals, the sequence of the arising of the four wisdoms is indicated. Having thus established view and meditation, now, in order to cut off and eliminate the faults and deviations of view, meditation, action, and result, the oral instructions of the tantra of the Jeweled Array are indicated. By the oral instructions of mainly performing action, the dullness and agitation of meditation and the faults of appearance are clarified. By the oral instructions of mainly performing meditation, the ritual of grasping and abiding in the mind of the three faculties is performed. By the oral instructions of mainly performing view, the characteristics of common and individual are established. By the oral instructions of mainly performing result, the sequence of how to obtain the results of common and individual is established. Thus, view