Tibetan
ར་སྣང་བའི་དུས་ན་བཞུགས་སྟངས་དང་༔ གཟིགས་སྟངས་དང་༔ གཏད་པའི་འབེན་ལས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་ཉམས་ཡིན་ཏེ༔ ཉམས་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉིན་མཚན་དུ་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ༔ ཉིན་མེད་མཚན་མེད་དུ་དབྱིངས་རིག་གང་དུ་གཏད་ཀྱང་སྣང་བ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ གཏད་པའི་ཚེ་སྣང་ལ་མ་གཏད་པའི་ཚེ་འཁྲུལ་སྣང་དུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ གཏད་ཀྱང་རུང༔ མ་གཏད་ཀྱང་རུང་བར་སྣང་བའི་དུས་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བའོ༔ འདི་ཚུན་ཆད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་སྟེ་ལམ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་གི་ལུས་འོད་གསལ་ལས་འདས༔ དེ་སྐབས་སུ་སོར་མོ་ཙམ་སྣང་བ་ཕན་ཆད་ནི་འབྲས་བུའི་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་ལས་འདས་ཏེ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ལྟ་བུས་སྐལ་ལྡན་གཅིག་སྐྱེ་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་སྣང་བ་འདི་ལ་འཁྲུལ་སྣང་ཟད་དེ་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་བསླབ་ཐབས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུའི་བསླབ་ཐབས་སཱུརྱ་མེ་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཟབ་པས་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་རང་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ འདི་ནི་ངེས་པར་དོན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ ཆུ་ཤེལ་གྱི་མན་ངག་ཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱའོ༔ ཐོག་མ་རྟེན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་པའི་གནད་རྣམས་བྱའོ༔ ཐབས་འདི་གཉིས་ནི་སྣང་བ་མ་འགྱུར་པ་ལས་དང་པོའི་དུས་ཡིན་གྱི༔ སྣང་བ་ཉིད་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ༔ གལ་ཏེ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་གནད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་རང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབས་ཤིང་ཁྲིད་པས་འབྲས་བུ་ལ་ཐུག་པར་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་རྙེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ༔ ཨྠིྀ༔ འོད་གསལ་གྱིས་ཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི༔ དང་པོ་གཏད་པའི་འབེན་ལས་མཐོ་གང་ཁྲུ་གང་ལ་གཏད་པ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དང་སྟེང་དང་འོག་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་འཁྲིད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་ཁྲིད་པས་འཁྲུལ་སྣང་རགས་པའི་སྣང་བ་འགགས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཁད་ཀྱིས་ཤར་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཏོད་པ་དང་༔ ཅར་ལ་ཕེབས་པ་དང་༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་དག་གང་ལ་བསླབ་ཀྱང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེ
Chinese
在显现的时刻，安住的方式，观看的方式，以及从所缘目标中解脱，显现作为法身的体验是，体验自然显现，因此任何烦恼等的因缘都不会造成损害。在这个时候，没有任何白天黑夜的显现。无论将空性和觉性指向何处，都会显现出清净的显现，没有白天没有黑夜。指向时显现，不指向时显现为错觉，这不是法身自性的显现。指向也好，不指向也好，在显现的时刻，是觉性达到极限的显现。从这以后是法身的显现，称为道。自己的身体超越光明，那时，哪怕是指甲盖大小的显现，都属于果的显现，修行者超越修行而获得解脱。像这样，有缘者一旦获得生起和融入的自在，这种显现中的错觉就会消失，必定会证得无漏的佛果。因此，在所有修习方法中，依靠苏雅·弥谢（sūrya me śel）的法身修习方法最为深奥，应当严加保密，并使自己的果实成熟。这样做了，通过大迁转，无疑会成就极为广大的利他事业。这一定是浓缩了意义的精华。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 水晶的口诀引导方法是，向左向右，向上向下进行。首先，不要散乱地注视所依。然后进行引导的要点。这两种方法是显现未改变时的最初阶段，对于已经掌握显现的人来说是不需要的。如果由于根器的差别，像这样反复地修习和引导自己，也有可能获得必定能达到果位的精华。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 光明引导的方法是：首先，从所缘目标向上一个手掌或一个手臂的距离进行专注，这是要点。然后，向左、向右、向上、向下等方向引导，这是真正的要点。像这样引导，粗大的错觉显现就会停止，清净智慧的显现会逐渐升起，必定会与明点相合，达到顶点，达到真实。无论向谁传授这些，不离开明点是真正的要点。因此，空性和觉性无二无别地融合。
English
In the moment of appearance, the way of abiding, the way of seeing, and the experience of appearance arising as the Dharmakaya by being liberated from the object of focus, is that experience arises naturally, so no cause of affliction or anything else can cause harm. At this time, there is no appearance of day or night. Whether you direct emptiness and awareness to anything, pure appearances will arise, without day or night. When directed, it appears; when not directed, it appears as illusion; this is not the appearance of the Dharmakaya's own nature. Whether you direct it or not, in the moment of appearance, it is the appearance of awareness reaching its limit. From this point on, it is the appearance of the Dharmakaya, called the path. One's own body transcends clear light; at that time, even an appearance the size of a fingernail is considered the appearance of the result, and the practitioner transcends practice and attains liberation. In this way, a fortunate one, once having gained mastery over arising and merging, the illusion in this appearance will disappear, and they will surely attain the stainless Buddhahood. Therefore, among all the methods of practice, this Dharmakaya practice based on Surya Meshel is the most profound, and should be kept very secret, and one should ripen one's own fruit. By doing this, through the Great Transference, there is no doubt that a vast benefit for others will be accomplished. This is certainly a condensed essence of meaning. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The method of guiding the crystal instructions is to go left and right, up and down. First, look at the support without distraction. Then carry out the key points of the guidance. These two methods are for the initial stage when appearance has not changed, and are not needed for someone who has already grasped appearance itself. If, due to differences in faculties, one repeatedly practices and guides oneself in this way, it is also possible to find the essence that will surely lead to the attainment of the result. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The method of guiding by clear light is: first, focusing one hand-span or one arm's length above the object of focus is the key point. Then, guiding to the left, right, above, below, and so on, is the true key point. By guiding in this way, the coarse appearance of illusion will cease, and the appearance of pure wisdom will gradually arise, and one will surely be united with the bindu, reach the peak, and reach the real. No matter who you teach these to, not separating from the bindu is the true key point. Therefore, emptiness and awareness merge inseparably.
Tibetan
ས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཐག་པ་ཆད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་བཅུད༔ སྣང་བ་ཅར་ལ་འབེབས་པའི་སྟོབས༔ ལུས་ངག་རྣལ་དུ་འབེབས་པའི་གནད༔ སྐུ་གསུམ་དངོས་སུ་ལྟ་བའི་མིག༔ ལྟ་སྒོམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་གཞིའོ༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕབ་པ་ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ༔ ཨྠིྀ༔ ༔རབ་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་བསྡུས་པ༔ ཡི་གེ་མ་རུ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་ལ་བསླབ་པའི་གནད༔ གསང་བའི་ནང་ན་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་འདི༔ སུ་ལའང་མ་བསྟན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་དྲག་ཏུ་ཕོབ༔ དེ་བས་སྐལ་དང་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ༔ ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་གྲེ་བ་བཞིན་དུ་སྡོམས༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ༔ འདི་དོན་བཅུད་དུ་དྲིལ་ལ་གཏད་པར་བྱོས༔ ཞེས་བྱེ་མ་ལས་གསུངས་སོ༔ འདི་ལས་ཟབ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ན་མེད་པར་ངེས་སོ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཨ་ཐ་མ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༽ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ། Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.
Chinese
名为断绝轮回与涅槃之绳索。觉性达到极限的精华，显现如雨般降下的力量，身语如实安住的关键，如实观见三身的眼睛，超越见修之境的基础。又名精华心滴之片段，即自之觉性达到极限的真实心髓。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，含义不详）极其秘密的窍诀精华汇集，以母字显示一切之精华，此即现量于义修习之关键，秘密之中更深之心髓此，未曾示于任何人藏于心间，若示于他者且无缘者见之，空行母众将严厉惩罚，因此对于无缘之人，如水兽闭其喉咙般封锁，对于具缘者深信心髓之义，将此义诀窍交付于彼。如是金刚萨埵所说。确定无疑没有比这更深的在其他赡部洲。གྷུ་ཧྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）ཨ་ཐ་མཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，含义不详）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，含义不详）ས་མ་ཡཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）出自祖先的遗产，龙钦饶绛巴的著作集，第二函，精华心滴之片段。
English
It is called severing the rope of samsara and nirvana. The essence of awareness reaching its limit, the power of appearances raining down, the key to truly settling body and speech, the eye that directly sees the three kayas, the basis that transcends the realm of view and meditation. Also called a fragment of the essence heart drop, which is the true essence of one's own awareness reaching its limit. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning unknown) An extremely secret pith instruction, the essence is gathered, the essence of all that is shown in mother letters, this is the key to manifestly training in meaning, this heart essence is even deeper within secrets, it has not been shown to anyone, it is hidden in the heart, if it is shown to others and seen by the unworthy, the hosts of dakinis will inflict severe punishment, therefore, for those who are unworthy, seal it like a water monster closes its throat, for the worthy, have faith in the meaning of the heart essence, entrust this meaning as a pith instruction to them. Thus spoke Vajrasattva. It is certain that there is nothing deeper than this in other Jambudvipa. གྷུ་ཧྱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Secret) ཨ་ཐ་མཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning unknown) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning unknown) ས་མ་ཡཱཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Samaya/Vow) From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjampa, Volume 2, A Fragment of the Essence Heart Drop.