Tibetan
༼ཕྲ་ཡིག༽ ༄༅། །ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པ་ཙི་ཏ་ནན་ཏིང་ཨ་ལ་ཡ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་སྙིང་གི་དོན་བསྟན་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་གབ་པའི་དོན་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཏི་ཀ༔ ཡང་ཏིག་ངེས་པའི་དོན༔ རང་སྣང་ངེས་པའི་དོན་རྣམས་ཁོལ་བུར་ཕྱུང༔ ཡང་བཅུད་སྙིང་ཏིག་ཡི་གེ་དཀར་དམར་གཉིས༔ དེ་ཡི་ཡང་ཏིག་གསང་བའི་ལག་ལེན་ཉིད༔ གསང་བའི་བཅུད་ཕྱུང་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས༔ སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཏི་ཀ་ཉིད༔ གཞན་དུ་མ་བསྟན་འདིར་ནི་གབ་པའི་དོན༔ མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་མ་སྦས་མངོན་སུམ་པར༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོན་དུ༔ བསླབ་ཐབས་ཉིད་ལས་རང་རིག་གོམས་པའི་གནད༔ ཚིག་ཉུང་དོན་རྒྱས་རིག་པ་གནད་ཕེབས་པའི༔ བསླབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུ༔ ཚེགས་ཆུང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་རང་གནད་ནི༔ ཇི་ལྟར་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡང་ཏིག་བསྡུས་པའི་དོན༔ ཡང་དག་པ་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་གི་བཅུད་ཕུར་ངེས་པ་ནི༔ རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་མན་ངག་དམ་པ་འདི༔ བླ་མ་ལ་ངེས་པར་དད་པས་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་པས་མཉེས་པར་ཕུལ་ལ༔ མཆོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་དབུལ་བ་དང་༔ ཅི་མཉེས་པ་ཡིས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་མན་ངག་འདི་ཞུ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐག་བཅད་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་མན་ངག་ངེས་པ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་སྣོད་ཡོད་ངེས་པ་གཉིས་ནས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་བཞི་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆད་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན་ལ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱས་ཤིང་བསླབས་སླ་བ་འདི་ཉིད་རླུང་སེར་བུའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ རབ་ཏུ་དབེན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁྲིད་ཅིང་སྐད་ཆུང་བས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཐེབས་པར་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་བརྡའི་རྣམ་པ་དག་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་༔ དཔེ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱས་ནའང་མཆོག་ཏུ་ལེགས་སོ༔ འདི་ནི་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་སྙིང་ཏིག་རབ་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་
Chinese
（小字） ༄༅། །又心精华之段落在此。（嵌入Photoshop图像7） 印度语：帕孜达南丁阿拉亚纳玛（梵文天城体：पचितनन्दिङ अलयनाम，梵文罗马拟音：pacitananding alayanāma，字面意思：帕孜达南丁阿拉亚纳玛）。藏语：名为又心精华之段落，开示秘密心之义。顶礼薄伽梵，显现隐蔽之义之大自在者。大秘密心之滴，又滴确切之义，自显确切之义，皆彻底涌出。又精华心滴，白色红色二字，彼之又滴，秘密之实修。秘密之精华，取出诀窍，紧密结合，具缘修持之滴。他处未示，此处乃隐蔽之义，显现而不藏匿，显而易见。为令显现于根境，从修习之法，自明串习之要。言简意赅，觉性直指要害，如此修习之次第。轻松而果大之自性要诀，如何过去、未来、现在之，体验之又滴，汇集之义。真实秘密之要，一切皆确定汇集，修持者之精华，确定之精髓是：极寂静之处，尸陀林等处，此心滴秘密之殊胜诀窍，对上师确定具信，以财物受用所有，令其欢喜而供养。供养殊胜珍宝等之曼扎，以任何令其欢喜之物令其欢喜，而祈请此诀窍。之后，再三决断，于尸陀林等处修持。秘密中之殊胜诀窍，确定是：具缘具器者，确定二至三位之间，若多于四位，则空行母等将降罪。如是具缘者，对此言简意赅且易于修习之法，于无有丝毫风声，他人不见之处，极寂静处，引导具缘者，以小声三次或五次或七次击打而教授。此外，于此等之前，应展示表征之相，展示譬喻与缘起等，亦为极佳。此乃难以言说之心滴，极为秘密，乃具缘者之
English
(Small Print) ༄༅། །Herein lies the section on the essence of the innermost heart. EMBED Photoshop.Image.7 In Sanskrit: Pacitananding Alayanama. In Tibetan: Called "The Section on the Essence of the Innermost Heart," which reveals the meaning of the secret heart. I prostrate to the Bhagavan, the great sovereign who manifests the hidden meaning. The essential point of the great secret heart, the definitive meaning of the innermost essence, the definitive meaning of self-appearance—all these are thoroughly extracted. Also, the essence of the innermost heart, the two letters white and red, the innermost essence of that is the secret practice itself. The secret essence is extracted, the instructions are closely combined, it is the essential point for the fortunate to practice. Not shown elsewhere, here is the hidden meaning, manifested without concealment, manifestly. For the purpose of appearing in the realm of the senses, from the method of training, the key to familiarizing oneself with self-awareness. Concise in words, extensive in meaning, with awareness penetrating the key points, such is the order of practice. The self-essence of small effort and great fruit is: how the past, future, and present, the essence of the experienced innermost essence, the meaning of the collection. The true secret key, all are definitely collected, the essence of those who practice, the definite essence is: in a very secluded place, such as a charnel ground, this sacred secret instruction of the innermost heart, with definite faith in the lama, offer whatever wealth and enjoyment you have to please him. Offer a mandala of supreme jewels and so forth, and having pleased him with whatever pleases him, request this instruction. Then, repeatedly decide, and practice in a charnel ground and so forth. The definite supreme secret instruction is: the fortunate and capable, definitely between two and three, if more than four, the dakinis will inflict punishment. To such a fortunate one, this concise, meaningful, and easy-to-practice method, in a place where there is not even the sound of a breeze and unseen by others, in a very secluded place, lead the fortunate ones and teach them by striking three or five or seven times in a low voice. Also, before these, the signs of symbols should be shown, and it would be excellent to show examples and interdependence and so forth. This is the inexpressible innermost heart, extremely secret, for the fortunate.
Tibetan
དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་དེ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ༔ ནང་གི་དབྱིངས་འདི་ཁྱིལ་གྱི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་ངོ༔ དེ་ཡང་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཅུན་པས་རིག་པ་རྟེན་དང་དབྲལ་བ་དང་༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་དབབ་པ་དང་༔ བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ལུས་གནད་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཐོན་ཏེ་ཡོ་གི་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་དབང་པོ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་དང་༔ བསླབ་ཐབས་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་༔ གཏད་པའི་འབེན་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ ཁྲིད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཉིད་ཟད་ས་ལ་བསྐྱལ་བ་དང་༔ དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྣང་ལས་འདས་པའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ ཡང་དག་པའི་བཅུད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་དྲིལ་བ༔ ཡང་གསང་སྦས་པའི་ཏི་ཀ༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ནོར༔ འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྲས་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་རིག་པ་ཡུལ་དང་ཕྲད་པ་དང་༔ ངག་གི་གནད་གཅུན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་༔ ཡིད་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཆོད་དེ་གང་བསམས་པ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པས༔ ཕྱིས་འཁོར་བའི་ལུས་ལ་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པས་ངག་གི་མངོན་ཞེན་བཟློག་སྟེ་ངག་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལོག་སྟེ་ཡིད་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སོ༔ དཔེ་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟ་བུར་བྱའོ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དངས་མ་འདྲེན་བྱེད་བཟློག་པས་ཐབས་ངོས་བཟུང་བ་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་ཡིད་ཙམ་དལ་ཞིང་མཉམ་པར་བལྟས་པས༔ རྟེན་གསུམ་སྟོང་པ་ལ་ཡན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྣང་སྤེལ་བ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་ཕྱེད་བཙུམ་ཟིམ་ཙམ་བྱས་
Chinese
实际上不是别的，而是教法。最为秘密的是，如此这般，法界与觉性无二分别之义的意趣，法性现前的要点，也就是外境虚空晴朗无云，内境此法界中，觉性如金刚链般显现。那也是以三种要点来调伏，使觉性与所依分离；以三种坐姿不作矫饰地自然安住；以三种坐姿的比喻来指示身体要点，从而智慧升入虚空，显示瑜伽士生起信解；以三种观看方式使诸根本身与自性不分离；以三种修习方法使觉性习惯于现前；以所指的三种目标将错觉转化为光明；以引导之法将显现送入穷尽之地；那便是指示三身之道，超越显现之要点。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！将真实精华中的精华浓缩为心要之义；又是极密隐藏的提点；是具缘者众生的心之宝；是果实中的殊胜果实：以身体的要点来调伏，使觉性与对境相遇；以语言的要点来调伏，从而通达不可言说的意义；以意念的要点来调伏，从而使一切念头自然止息，无论想到什么都转为禅定。那也是身体本身，以剖析身体脉络的行持来遣除对身体的执着，之后便不可能再进入轮回之身；以语言的行持来遣除对语言的执着，从而语言之后不可能再进入轮回；以意念的行持来遣除对意念的执着，从而意念之后不可能再进入轮回。三种坐姿是法身的坐姿、报身的坐姿和化身的坐姿。三种比喻是：法身的坐姿如狮子；报身的坐姿如大象；化身的坐姿如仙人跏趺坐。三种观看方式是：法身的观看方式是遣除不清净的引诱，从而确定方便；报身的观看方式是稍微侧视，心怀平静地平等观看，从而使三依空寂而增广自现；化身的观看方式是垂视，半睁半闭，似睡非睡。
English
In reality, it is none other than the teachings. The most secret is that, in this way, the meaning of the inseparability of the sphere and awareness, the key point of the manifestation of the nature of reality, is that the outer realm is empty sky, free from clouds, and the inner sphere is that awareness appears as a vajra chain within this expanse. That is also by subduing with three key points, separating awareness from its support; by naturally settling without artificiality with three postures; by indicating the key points of the body with three examples of postures, thereby wisdom rises into the sky, showing that yogis generate faith; by making the senses themselves inseparable from their own nature with three ways of looking; by training awareness to be manifest with three methods of training; by transforming delusion into luminosity with three targets to be aimed at; by leading the appearances to the place of exhaustion with the method of guidance; that is the key point of showing the path of the three bodies, transcending appearances. A thi ri! Concentrating the essence of the true essence into the meaning of the heart; it is also the most secret hidden instruction; it is the heart treasure of all fortunate ones; it is the supreme fruit of all fruits: by subduing the key points of the body, awareness meets with the object; by subduing the key points of speech, thereby comprehending the meaning that cannot be spoken; by subduing the key points of mind, thereby all movements naturally cease, and whatever is thought is transformed into meditation. That is also the body itself, by reversing the attachment to the body with the practice of dissecting the body's channels, it is impossible to enter the body of samsara later; by reversing the attachment to speech with the practice of speech, speech will not enter samsara later; by reversing the attachment to mind with the practice of mind, mind will not enter samsara later. The three postures are the posture of the Dharmakaya, the posture of the Sambhogakaya, and the posture of the Nirmanakaya. The three examples are: the posture of the Dharmakaya is like a lion; the posture of the Sambhogakaya is like an elephant; the posture of the Nirmanakaya is like a hermit sitting cross-legged. The three ways of looking are: the way of looking of the Dharmakaya is to reverse the inducement of impurity, thereby determining the means; the way of looking of the Sambhogakaya is to look slightly sideways, calmly and equally, thereby the three supports are to be made empty and the self-appearance is expanded; the way of looking of the Nirmanakaya is to look down, half-open and half-closed, as if asleep.