Tibetan
པས༔ རིག་པའི་སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་འདྲེས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ ཆོས་སྐུ་དྲང་ཐད་ཀྱི་བསླབ་ཐབས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བས་ཡས་ཁྲིད་དེ་སྣང་སྲིད་འོད་སྣང་དུ་འཆར་བའི་གནད་ནི༔ ས་རྡུལ་ཆར་གྱིས་མནན་པའི་དུས་ན་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་རང་ཡན་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་ལ་བསླབ་པས༔ དང་པོ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དུ་སྣང་བའོ༔ དཀར་ཟིང་ཟིང་དུ་སྣང་བ༔ དཀར་ཕྲ་ཕྲོར་སྣང་བ་དེ་ལ་དངས་མ་གཏད་དེ་མ་འགུལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་རྟེན་དང་ཕྲལ་ལ་ཕན་ཚུན་ཡན་ལག་ཏུ་བགས་ཀྱིས་ཁྲིད་པས༔ དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལྔ་རང་དངས་ཏེ་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཁད་ཀྱི་ཐུར་ལ་ཕབ་པས༔ ལུང་པའི་གྲུ་ཙམ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བས༔ དེ་དག་ལ་དངས་མ་དང་རིག་པ་གཏད་ཅིང་མ་བྲལ་བ་དང་༔ ལུས་བཞུགས་ཚུལ་མ་ཞིག་པ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བ་མ་ཤོར་བ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བར་རང་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ ཐོག་མ་སཱུརྱའི་རྟེན་ལས་དངས་མ་ཁྲུ་གང་ངམ་མདའ་གང་གི་ཚོད་ཙམ་དུ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པ་ན་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཟིགས་སྟངས་གཉིས་རིམ་གྱིས་བྱས་ནས་སྣང་བ་གཞན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་མན་ངག་གོ༔ ཨ་ཏི༔ ལོངས་སྐུའི་བསླབ་ཐབས་ནི་ཙནྡྲ་སྟེ༔ གཞན་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ལ་སློབ་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས༔ འདི་ལ་དངས་མ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་ཙནྡྲ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ གཟིགས་སྟངས་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གོ་རིམ་གྱི་བཞུགས་ལུགས་དང་བསྟུན་ལ་བྱའོ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ནི་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་གོང་དང་མཚུངས་སོ༔ འདི་ལྟར་བསླབ་པས་དབང་པོ་རབ་ལ་ལོ་གཅིག་ན་འཁྲུལ་སྣང་འགགས༔ འབྲིང་གསུམ་ན༔ ཐ་མ་དགུ་ན་འགགས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་སྐུའི་བསླབ་ཐབས་ནི་རང་གསལ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མྱུར་བར་འཆར་ཏེ་ཉིན་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་མོ་འཁོར་བའི་ཆ་སྟེ༔ དམིགས་རྟེན་ངེས་པ་ལ་བསླབ་པས་འཁོར་བ་རང་སྣང་དུ་འཆར་བ་ནི་འགགས༔ སྐུ་མཚན་མོའི་ཆའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདི་ནི་གནད་ཡིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་མ་རུའི་གནད་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པར་དཀའ་བ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཨ་ཏི༔ གཏ
Chinese
པས༔ 智慧的显现与错觉相混合，显示为无二。 法身直接的修习方法，以大圆满的见地引导，使显有成为光明的关键是： 当尘土被雨水压住时，没有云和冰雹等，在没有遮蔽的清净虚空中，智慧自然放松，修习法身的所依——太阳， 首先显现白色光芒。 显现白色带红晕， 显现白色细微光芒，对此专注，不摇动是关键。 由此，以报身的观看方式，将所依与分离，互相作为肢体，逐步引导， 其本身五种颜色自然清澈，变得像彩虹一样。 然后，以化身的观看方式，稍微向下引导， 变成山谷角落般的虚空显现， 对此专注智慧，不分离， 身体的姿势不改变， 语言的表达不丧失，是关键。 如果恒常安住于此，所有错觉都会自然转变为虚空的显现，对此无需怀疑。 最初从太阳的所依处，专注一庹或一箭的距离，不散乱，是正确的关键。 然后，逐步进行两种观看方式，将显现引导到其他地方，并加以修持，这是口诀。 阿底。 报身的修习方法是月亮， 其他与修习法身的所依相同， 对此，不是将专注放在其他地方，而是专注于月亮本身的中心，是关键。 观看方式要与法身等三身次第的安住方式相符。 化身是修习光，与上述相同。 如此修习，上等根器的人一年内错觉止息， 中等三年， 下等九年必定止息。 法身的修习方法是，自明、颜色不混杂、广大、迅速显现，确定是白天证得涅槃的时间。 色身二者是夜晚轮回的部分， 修习确定的所缘，轮回显现为自显，就会止息。 是身体夜晚部分的要诀。 这是要诀书，秘密文字，玛茹要诀的精简，极难显示和言说， 口耳相传的口诀记录成文字，请宽恕。 阿底。 གཏ
English
Paḥ! The appearance of awareness and illusion are mixed, showing them to be non-dual. The key to the direct method of training in the Dharmakaya, which leads upwards through the view of the Great Perfection, causing appearances and existence to arise as light, is this: When the earth is pressed down by rain, there are no clouds or hail, and in the completely pure expanse of sky, free from obscurations, awareness is naturally relaxed. By training with the sun as the support of the Dharmakaya, First, white light appears. White with a reddish tinge appears, White, subtle light appears. The key is to focus on this and not move. From this, through the Sambhogakaya's way of seeing, the support is separated, and gradually led into mutual limbs, That itself becomes clear with five colors, becoming like a rainbow. Then, through the Nirmanakaya's way of seeing, it is brought down slightly, It becomes an appearance of space like a corner of a valley. The key is to focus awareness and wisdom on these without separation, And the posture of the body is not disturbed, And the expression of speech is not lost. By constantly abiding in such a state, all illusions will naturally transform into the appearance of space, without any doubt. Initially, from the support of the sun, focusing without distraction at a distance of one cubit or one arrow's length is the true key. Then, gradually applying the two ways of seeing, leading the appearance elsewhere and practicing it is the instruction. Ati! The method of training in the Sambhogakaya is the moon, Otherwise, it is the same as training with the support of the Dharmakaya, But the key here is to focus not on something else, but on the center of the moon itself. The way of seeing should be in accordance with the way the three Kayas, such as the Dharmakaya, are arranged in order. The Nirmanakaya is trained in light, which is the same as above. By training in this way, the illusions of those with the highest faculties will cease within a year, For those of medium capacity, within three years, For those of the lowest capacity, they will definitely cease within nine years. The method of training in the Dharmakaya is that self-luminous, unmixed colors, vast and swift, will arise, and it is certain that the time of passing beyond sorrow will be during the day. The two Rupakayas are the part of samsara at night, By training with a definite object of focus, the appearance of samsara as self-appearance will cease. It is the key to the night part of the body. This is a key text, secret words, a summary of the Maru key points, extremely difficult to show and speak about, I ask for forgiveness for writing down the oral transmission instructions. Ati! Gat
Tibetan
ད་པའི་འབེན་གསུམ་ནི་མེ་ཤེལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གཏད་པས་ཉིན་པར་རང་སྣང་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱས་ནས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་གནད་བསྟན་ཏེ༔ འོད་སྣང་གསལ་བ་ལང་ལོང་དུ་སྣང་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཆུ་ཤེལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་གཏད་པས་མཚན་མོའི་སྣང་པ་ལོངས་སྐུ་འཆར་ཏེ༔ འོད་ཟང་ཟིང་དང་ལང་ལིང་དུ་འཆར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འགག་པར་ངེས་སོ༔ འོད་གསལ་རླུང་དང་བྲལ་བ་ལ་གཏད་པས་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀའི་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར་བ་སྟེ༔ འོད་རྩེར་རྩེར་དང་ལྷང་ལྷང་དང་ཁྲག་ཁྲུག་ཏུ་འཆར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ ཨ་ཏི༔ ཁྲིད་པའི་ཐབས་གསུམ་ནི་མེ་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་པའི་དུས་ན་དང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏད་དེ་མ་ཡེངས་པར་གནས་པ་དང་༔ དེ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཡིད་ཙམ་ཁྲིད་པས་དེ་ཉིད་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གཏད༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཕར་ཕར་བྱས་ཤིང་སྣང་བ་གང་གསལ་བ་ལ་གཏད༔ གལ་ཏེ་མི་གསལ་ན་ཐོག་མའི་རྟེན་ལ་དར་ཅིག་གཏད་ཅིང་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏད་ཅིང་འོད་གསལ་དུ་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ༔ དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བ་ལས་ནུབ་ཏུ་བག་རེ་ཁྲིད་ཅིང་གསལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་མི་གསལ་ན་གོང་ལྟར་བསླབ་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་འཕྲེད་ནུབ་ཏུ་གཏད་པ་ལ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ༔ ཡང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དལ་གྱིས་ཁྲིད་པ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ཉིད་མི་གསལ་བའི་དུས་ན་ཐོག་མའི་རྟེན་ལ་བསླབ་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི་མན་ངག་གོ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་རིག་གཉིས་གཟེར་ཐེབས་པར་འགྱུར་བ་དག་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་རང་གི་རིག་པ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཚུད་པ་དེ་ལ་གཏད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མེ་ཤེལ་གྱི་རྟེན་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡུན་རིང་བྱས་པས་རྟེན་ལ་བསླབ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དངས་མ་གང་དུ་གཏད་པར་དབྱིངས་རིག་གི་སྣང་བ་བཀྲ་ཤིག་ཤིག་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་གནད་ནི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཡས་དང་༔ གཡོན་དང་༔ སྟེང་དང་༔ འོག་ལ་སོགས་པར་དར་རེ་བལྟ་ཞིང་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་གང་དུ་བལྟས་ཚད་ཐམས་ཅད་དག་པ
Chinese
如今，三种目标是专注于无有遮蔽的明镜，白天不离自显，指示了穷尽错觉显现的关键。修习并习惯于明亮的光芒朗朗显现，毫无疑问会穷尽错觉的显现。专注于无垢的水晶，夜晚的显现是报身，依靠光芒闪耀朗朗显现，必定会止息错觉的显现。专注于无风的明光，昼夜二者的显现是化身，依靠光芒尖锐、闪耀、鲜明地显现，毫无疑问会止息错觉的显现。阿底！引导的三种方法是，依靠明镜修习时，首先朝向东方，安住于不散乱；由此向南方引导显现，仅仅用心稍作引导，便安住于自明，专注于不散乱。再由此逐渐引导，专注于任何明亮的显现。如果不清晰，则暂时专注于最初的所依，再如前法。所有这些都朝向南方，直到明光变为纯白色。当五色清晰显现时，稍微向西方引导，清晰是关键。之后如果不清晰，则如前修习是关键。外横向西方专注时，当明光显现时，再缓慢地向北方引导是关键。当其不清晰时，修习最初的所依，修习明光是口诀。在这些时候，如缕不断的法界显现安住于一切的中央，是关键的真实口诀。因此，法界与觉性二者会如钉子般钉牢。这是专注于自己的觉性，即无有分别的显现融入法界，并加以修持，从而脱离明镜所依的关键口诀。像这样长期修习，便无需修习所依，无论专注于何处，法界觉性的显现都会闪闪发光。此处的关键在于，通过三种观看方式，稍微观看右边、左边、上方、下方等处，极其珍视不离显现。如此行持，无论看向何处，一切都会清净。
English
Now, the three targets are to focus on the clear mirror without obscurations, ensuring that one does not stray from self-appearance during the day, pointing out the key to exhausting illusory appearances. By training and becoming accustomed to the clear light appearing vividly, there is no doubt that illusory appearances will be exhausted. Focusing on the flawless crystal, the night appearance is the Sambhogakaya, and by relying on the shimmering and vivid appearance of light, it is certain that illusory appearances will cease. Focusing on the clear light free from wind, the appearance of both day and night is the Nirmanakaya, and by relying on the sharp, radiant, and distinct appearance of light, there is no doubt that illusory appearances will cease. Ati! The three methods of guiding are: when training with the mirror, first face east and remain without distraction; from there, guide the appearance towards the south, guiding it slightly with the mind, and focus on it remaining self-luminous without distraction. Then, gradually guide it further, focusing on whatever appearance is clear. If it is not clear, then temporarily focus on the initial support and proceed as before. All of these should be directed towards the south until the clear light becomes pure white. When the five colors appear clearly, guide it slightly towards the west, clarity is key. After that, if it is not clear, then training as before is key. When focusing horizontally outwards to the west, when clear light appears, then slowly guiding it towards the north is key. When it is not clear, training with the initial support and training with clear light is the oral instruction. At these times, the continuous stream of Dharmadhatu appearances residing in the center of everything is the key, authentic oral instruction. Therefore, Dharmadhatu and awareness will be nailed down like a nail. This is the key oral instruction for focusing on one's own awareness, the appearance free from conceptualization, merging into Dharmadhatu, and practicing it, thereby freeing oneself from the support of the mirror. By practicing like this for a long time, one will no longer need to train with the support, and wherever one focuses, the appearance of Dharmadhatu awareness will shine brightly. The key here is to look slightly to the right, left, above, below, etc., using the three ways of looking, and to cherish not separating from appearance. By doing so, everything that is looked at will be purified.