Tibetan
ལ་བཟླ་སྟེ༔ ཆད་པ་མཐའ་ཟད་ལྟ་བ་ཡིན༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་འོད་དང་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཡོད་ཟེར་བ་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འགྲོ་འོད་གསལ་བདག་འཛིན་པ༔ རྟག་པར་ལྟ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ༔ དེ་དག་ལྟ་བའི་གོལ་སར་ཤེས་པར་གྱིས༔ སྟོང་པ་ཧད་པོའི་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་ནས་སྟོང་པ་ལྟ་སྒོམ་དང་༔ མི་རྟོག་མི་རེ་བ་ལྟེངས་པོའི་སེམས་འཛིན་དང་༔ བཏང་སྙོམས་རྟོག་སྒོམ་ལྟེངས་པོའི་མུན་སྒོམ་དང་༔ མ་ཚོར་ཉན་ཐོས་ཡིད་བྱེད་འགོག་པ་དང་༔ བདེ་བ་སྐྱེ་མེད་བདེ་སྟོང་རྩོལ་བཅས་ལུས་སྦྱངས་དང་༔ ཡིད་འགྱུ་གཅོད་པའི་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱས་ཆོས་ཡིན་པས་དབུགས་འཛིན་རླུང་སྒོམ་རྣམས༔ འདི་རྣམས་བསྒོམས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱའོ་སྒོམ་པའི་གོལ་སར་ཤེས་པར་གྱིས༔ བླང་དོར་བདག་ཏུ་གཅིག་སྤང་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ རྩོལ་སྒྲུབ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཅི་དགའ་དགའ་བྱེད་པ་འི་སྨྱོན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ འདི་རྣམས་རང་བཞིན་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གོལ་སར་ཤེས་པར་གྱིས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད་པའི་ཆད་པ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གོལ་ས་སྟོང་འཇམ་དང་༔ དུ་མ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉག་ཅིག་ཡིན་ཟེར་བ་དེའི་རིག་བྱེད་གསར་པར་སྨྲ་བའི་གོལ་སའོ་རོ་གཅིག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་གྲོལ་དང༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་མིན་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་འབྲས་བུའོ་ལམ་སྣང་འདོད་པ་རྣམས༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་ཀྱི་ཐོབ་རྒྱུ་ཡོད་ཟེར་བ་གོལ་ས་ཡིན༔ སྣང་ལ་ལྷའིདེ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ་སྟོང་ལ་ངོ་བོ་ཀ་དག་མཐའ་གྲོལ་གྱི་ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བའི་མཆོག༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ལ་ཕྱོགས་མ་ཆད་མཁྱེན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་རང་ངོ་ལ་མི་འགགས་ཐིམ་པ་ལ་མི་རྨུགས་འབྲས་བུའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ་མཆོག༔ ཅིར་སྣང་བཀག་པ་མེད་པས་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་གར་ཡང་མ་ལྷུང་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ལོ་རང་བཞིན་རྒྱ་མ་ཆད་དེ་སྤྱོད་པའི་མཆོག༔ མཐོང་རྟོག་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡིན་པས་ཅི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བློ་ཡིན་པས་ཅིར་བསམ༔ རྒྱུ་མེད་པ་བསམ་པ་ཀུན་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་གཡོ༔ དེའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་མ་བསྐྱོད་ལྷན་ནེ་ཞོག༔ ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་ཚོགས་དྲུགལྷུག་པ་དབང་པོ་རྒྱ་ཡན་ཁོག་ཐོང་ཐོང་ལ་གྲོང་ཆོད་ལ་ཐོང་བཞག་ན་མཉམ་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དོན་དེ་སྒོམ་པའི་མཆོག༔ དམིག་གཏད་མེད་པ་རྣམས་རྣལ་མ་རང་སོ་གཉུག་མ་མཆོག་གཞི་གདེང་བཞི་ཁྱེར་ན་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ལྟ་བ་ཆོད༔ ཕྱིན་བསྒྲོད་མེད་པར་སླེབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ངོས་ཟིན་ན་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ནོན༔ རྐང་མེད་མཁའ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་བ་ལ་འགྲོ་ན་ལྟ་བའི་རྒྱབ་ཤ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནང་དུ་ཆོད༔ གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འདུག་ན་སྒོམ་པའི་རྒྱབ་ཤ་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བར་མཚམས་མེད་ཆོད༔ ལྟ་མེད་སྐུ་ལ་བལྟས་པས་འདིའི་ཕྱི་ནང་འདི་ཡིན་བྱ་བ་མེད་འབྲས་བུའི་རྒྱབ་ཤ་ཆོད༔ བྱེ་མ་ལ་བདག་ནི་ཐོས་ཆུང་བློ་ཞེན་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲ་ཚད་བསྟན་བཅོས་གྲུབ་མཐའ་སོགས༔ སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དོན་གོ་ལོངས༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་བྱ་བའི་སྤྱོད་བའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ་ཁོང་དོན་ཤིག༔ འབུམ་ཚོ་དྲུག་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཨ་ཏི་ལ༔ བདག་གིས་དགོངས་པ་མ་ལོན་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ཁྱད་པར་སེམས་སྡེ་རྩ་གཅིག་དང་༔ ཀློང་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་༔ དེ་རྣམས་ནང་ན་ཟབ་པ་མན་ངག་སྡེ༔ དེ་དག་མན་ངག་སྙིང་བཅུད་བདག་གིས་ཤེས༔ དེ་རྣམས་ནང་ན་མར་གྱི་ཡང་ཞུན་འདྲ་བ་ནི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་མཆོག༔ རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཏི་ཀ་ས་གཅོད་བཅས༔ བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུའི་ཟངས་ཡིག་གཡུ་ཡིག་དུང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་སྡེ་དང་བཅས༔ དེ་ཡི་ནང་ནས་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ཐེམས་བརྒྱད་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་གསུམ་རིག་འཛིན་ལ་ལྔ་འདི༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དགོངས་བཅུད་དྲིལ་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་པ་ལ་དགོས་པའི་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག༔ བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་ལུས་བླངས་ཤེསརིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་མཁྱེན་པའོ༔ རིགས་འཛིན་ལྔ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐོབ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ནས་ལྷག་མེད་གྲོལ༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་ནས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་མ་ཞིག་བར༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་བདག་གིས་སྤྱོད་༔ ད་ལྟར་བདག་ནི་རྩེ་ལྔ་དག་ན་ཕྱིན༔ གང་ཟག་ལས་དག་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད༔ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བྱང་བུ་ལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་ཡིག་བྲིས་པོད་ཆུང་གསུམ༔ མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་བྲག་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གའུར་གཏིམས་ནས་ཡོད༔ བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ཞལ་ཐེམས་གདམས་པ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་
Chinese
念诵拉字，是断灭边际的见解。幻化“心中有光和光团，说是人我的主体”执着光明为我，与常见相同，要知道这些是见解的歧途。空性呆滞“过度使用而空”的见解和禅修，不思“不期望”的僵硬执持心，舍弃“思禅”的僵硬黑暗禅修，无觉“声闻”的作意断绝，乐受无生“乐空有勤”的身体锻炼，断绝意念流动的“勤奋修持是人为之法”的持气风脉禅修等，这些“修了也不会成佛”要知道是禅修的歧途。取舍执着为我“舍一取一”是分别的行持，勤奋修持“苦行”是矫揉造作的行持，行为“随心所欲”是疯狂的行持，这些“没有自性行为”要知道是行持的歧途。因缘耗尽的“断灭边际的歧途”空寂，众多“说大圆满唯一，那是新创的歧途”一味大圆满明点自解脱，三身任运成就“不是果，是四生果”希求道相，这些是果位期望的“说有可得”歧途。显现上“神，那也不成立，空性上本体本来清净边解脱的见解”无自性法性虚空是见解之最。明了上无分别本体本来清净“空性上不偏颇，知性上不使用，自性上不停止，融入时不昏沉”是果位“所有密意无有分别”之最。无论显现什么都不阻碍“本体空明大，不落任何边，相状自解脱”自性无有边际是行持之最。所见所思是幻化的自性“没有”因此无论如何“地”分别“是心”无论如何思。“无因”一切思“离言说”抛弃是智慧大火燃烧。在那状态中“自性”不移动安住。安住坦然“六识，放松，根门放纵，心胸开阔，空荡荡地，村落已决断，已放纵”如果安住就是大平等持，是意义。
English
Reciting La, is the view of annihilation to the extreme. The illusion of "light and a ball of light in the center of the heart, saying it goes to the self of the person" holding onto clear light as self, is the same as the eternalist view, know that these are the wrong paths of views. The dull emptiness of "emptiness after excessive use" view and meditation, the stiff mind-holding of non-thought "not expecting", the stiff dark meditation of equanimity "thought meditation", the unaware "Shravaka" cessation of attention, the body training of bliss without birth "bliss-emptiness with effort", the breath-holding wind meditation of cutting off the flow of mind "diligent practice is artificial Dharma" etc., these "even if meditated, one will not attain Buddhahood" know that these are the wrong paths of meditation. Taking and abandoning, holding onto self "abandoning one and accomplishing one" is the conduct of discrimination, diligent practice "asceticism" is the conduct of pretense, behavior "doing whatever one pleases" is the conduct of acting crazy, these "without natural behavior" know that these are the wrong paths of conduct. The exhaustion of causes and conditions "the wrong path of annihilation to the extreme" empty stillness, the self-liberation in the state of one taste great bindu of many "saying Dzogchen is the only one, that is a newly created wrong path", the desire for path appearances of the spontaneously accomplished three bodies "not the result, but the result of the four births", these are the wrong paths of hoping for results "saying there is something to be gained". On the appearance "gods, that is also not established, on emptiness the view of the original purity and liberation to the extreme" the naturelessness of Dharmata, like space, is the best of views. On the clarity, without thought, the original purity of essence "on emptiness, not biased, on knowing, not using, on self-nature, not stopping, when dissolving, not dull" is the best of results "all intentions are inseparable". Since whatever appears is unobstructed "essence empty and clear great, not falling to any side, signs self-liberate" the unceasing nature is the best of conduct. Since what is seen and thought is the nature of illusion "without", therefore however "to" discriminate "is mind" however to think. "Without cause" all thoughts "free from words" abandoning is the great fire of wisdom blazing. In that state "self-nature" without moving, rest. Resting relaxed "six consciousnesses, relaxed, sense faculties unrestrained, heart open, empty, village decided, released" if resting is great equanimity, it is the meaning.
Chinese
唉，禅修之殊胜！无有目标者，乃真实自生本初之殊胜！若持四种根本把握，则能断除恶劣宗派之见。无需次第而至，若能认识菩提心之明灯，则能压伏普光之地第十一地。若行于无足之虚空明灯完全清净者，则能断除见解之后盾于虚空完全清净之中。若无友独处，则能断除禅修之后盾觉性唯一明点无有间断。若观无见之身，则能断除此内外非此之果之后盾。于沙地我乃非寡闻之偏执者，声量论典宗派等，三藏律藏经藏论藏之义皆能通晓。四续部事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续之深义皆能领会。六百万部安住之阿底中，我无有未通达之意。特别是心部根本一部，以及界部二十一部，彼等之中甚深者乃口诀部，彼等口诀之精华我已知晓。彼等之中如酥油之精炼者乃：大圆满黄金之太阳无上秘密之部，极度照耀之明点秘密之殊胜。十八部续典及其注释和分判等，一百一十九种铜字、玉字、海螺字等口诀部等。其中甚深之口诀八口诀佛陀有三，持明有五此乃：三世之千佛之意精华浓缩后，乃佛陀所需之教法之独子，作为教法之继承者。我已取五百世之身了知十八明处。五种持明次第获得。将法性送至穷尽处后，无余解脱。为利有情而发愿，乃大迁转之身。直至千佛之教法未灭尽前，我皆将有情安置于成佛之地。如今我已到达五峰之处。你乃胜于他人之狮子自在者。缘起乃五宝之书简上，以五宝书写之三部小册。于青朴(青朴修行地)之吉公岩洞中，以铁之嘎乌封存。教法之独子，口诀之教言此乃：于你之心间。
English
Alas, the excellence of meditation! The excellence of Those without a target are truly self-born primordial! If you hold the four fundamental assurances, you can cut off the views of evil schools. Reaching without stages, if you recognize the lamp of bodhichitta, you can subdue the land of all-pervading light the eleventh bhumi. If you go to the footless space the lamp is completely pure, you can cut off the support of view in the completely pure space. If you stay alone without friends, you can cut off the support of meditation awareness, a single bindu, without interruption. If you look at the form without seeing, you can cut off the support of the fruit there is no inside or outside of this. In the sand I am not a narrow-minded bigot, but I understand the meaning of the three pitakas Vinaya, Sutra, Abhidharma, such as sound, logic, treatises, and tenets. I understand the profound meaning of the four tantras Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara Yoga Tantra. In Ati, where six million texts reside, there is not a single meaning that I have not understood. In particular, the one root of the Mind Series, and the twenty-one sections of the Space Series, and among them the most profound is the Instruction Series. I know the essence of those instructions. Among them, like the essence of refined butter, is the Great Perfection, the golden sun the most secret section, the supreme secret of the radiant bindu. The eighteen tantras, with their commentaries and divisions, and the one hundred and nineteen copper letters, jade letters, conch letters, etc. of the Instruction Series, etc. Among them, the most profound oral instructions, these eight oral instructions three for the Buddhas and five for the Vidyadharas: Having condensed the essence of the intention of a thousand Buddhas of the three times, it is placed as the only son of the teaching, the heir of the teaching, necessary for the Buddhas. I have taken five hundred births knowing the eighteen fields of knowledge. The five vidyadharas are obtained in succession. Having brought phenomena to the end, liberation without remainder. Wishing for the benefit of sentient beings, the body of great transference. Until the teachings of a thousand Buddhas are destroyed, I will place sentient beings in the state of Buddhahood. Now I have reached the five peaks. You are the lion, the powerful one, who is superior to others. The cause is on the five-precious parchment, three small volumes written in five precious substances. In the Gekong cave of Chimphu (Qingpu hermitage), it is sealed in an iron amulet. This only son of the teachings, the instructions of the oral tradition: in your heart.
Tibetan
ཕུར་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ རིགས་འཛིན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གདམས་པ་དང་༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མཇལ་གདམས་ངག་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ཐུན་ཅིག་དང་༔ གདམས་ངག་ཚིག་གཅིག་ངང་ཞོག་བདག་ནི་ཧོར་གྱི་ཡུལ༔ བྱང་ཕྱོགས་སྡིག་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་གཅིག་འདོན་དུ་དོན་ལ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་སྤ་གོར་གཙང་ལུང་དགོན་པ་རུ༔ ཞལ་ཆེམས་ཕོག་ནས་མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་གཤེགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ གུ་རུ་ན་མོ༔ ཨེ་ཀ་དུ་ན་ར་ཀན༔ ཨྠིྀ༔ སུམ་རེ༔ ཚེ་དབང་༔ ལས་དབང༔ ཕྱག་རྒྱའི་དབང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འཛིན་ཐོབ་པའོ༔ སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བསྒོམས་པས༔ ལོ་བདུན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ༔ དགེའོ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽མཁས་པ་བྱེ་མ་ལའི་ཞལ་ཆེམས། -215- Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.
Chinese
修持普巴法，是二十一位持明者的口诀，是面见极喜金刚的口诀。与唯一佛陀的意旨相融，口诀一语，安住于我，乃是霍尔之地（蒙古地区）。前往北方罪业守护之王的“从地狱中救出一个”之义。如是说于斯巴果尔藏隆寺（不确定具体位置），留下遗嘱后如风般逝于空中。萨玛雅！咕噜拿摩！ཨེ་ཀ་དུ་ན་ར་ཀན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨྠིྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！森瑞！长寿灌顶！事业灌顶！手印灌顶！任运成就灌顶！以此等获得持明果位。雄狮自在于外贡绒扎的围墙中禅修，七年无漏解脱。善哉！《祖先的遗产中》《龙钦饶绛的著作集（1）》智者白玛拉的遗嘱。