Tibetan
ཚོམ་མེད་པའི་བློ༔ ཞེས་པའོ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་རྟོག་མེད་ངོ་ཤེས་པས༔ ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་གྱི་བདག༔ ཅེས་དོན་གསུམ་རིག་པའོ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ནང་དུ་རིག་པ་ངོས་གཟུང་བ་ནི༔ མིག་མ་འགུལ་བར་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ཀློང་དུ་གཏད་པས༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲོན་མར་གསལ་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བའི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ༔ ཅོག་བཞག་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡི་གེ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ངང་ལ་བཞག་གོ༔ རིག་པ་ཚད་དངོས་མེད་ཀྱིརིག་པ་དངོས་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཕེབས་ཤིང་མངོན་སུམ་གྱིས་སྣང་བའོ༔ རིག་པ་ལམ་རྟགས་ཉམས་སྐྱེ་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི༔ འཆར་སྒོ་མིག་གི་འབྲས་བུ་མན་ཤེལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་གོང་མི་དྲག་མནན་སྣང་བ་འཆར་ལུགས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་འགྲེང་བུ་དང་ཕྱེད་ཉལ་ཟླུམ་འཁྱིལ་ཐིག་ལེ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐིག་ཕྲན་ལོངས་སྐུ་དང་རིགས་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔ སྤྱན་ལྔ་ཡང་རིམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཆར་རོ༔ སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པར་འཆང༔ ཞེས་པའོ༔ སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཀློང་དུ་འགག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་རང་གྲོལ་བས་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད་སར་སྐྱེལ་བའོ༔ ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཉུག་མ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་རོལ་པ་འགག་མེད་པའོ༔ མཐའ་བྲལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལྟ་བའི་གདིང་༔ མཐའ་བརྒྱདདང་བྲལ་བ་དམིགས་པ་གཏང་བཞག་མེད་པ་ཞེ་འདོད་ཉམ་ང་མེད་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པའི་གདིང་༔ སྤངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མེད་པ་འབྲས་བུའི་གདིང་༔ ལམ་གསུམ་གདིང་བཞི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན༔ ལུང་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་ཚད་བསྟན་བཅོས་ལུང་རིག་གིས་དབབ་ཏུ་མེད་དང་རིག་པ་མན་ངག་གསུམ༔ ཡིད་ཆེས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་གདམས་པ་གནད་ལ་ཕོབ༔ གོལ་སར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མི་ཐོབ་ལྟུང་པས་ལྟ་སྒོམ་ཤེས་པར་བྱོས༔ སྣ་ཚོགས་མུ་སྟེགས་བློ་གཟུང་གི་ལྟ་བ་ཨ་ནུ་མན་ཆད་བྱ་བྱེད་འབད་རྩོལ་གྱི་གོལ་ས་ཡིན༔ ལྷུན་གྲུབ་ཁྱབ་ཆེ་ལ་དོན་ཕྱལ་པ་མ་རིག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་རྫོང་འཁྲུལ་པའི་གོལ་ས་ཡིན༔ མཐའ་བྲལ་བརྗོད་མེད་སྟོང་པའི་ཁས་མི་ལེན་པས་ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་
Chinese
无杂染之智，如是说。了知意义之智慧《法身本来清净无有分别》故，成办一切利益功德三者《是一切有情之精华》之主，是为《通达三义》。五蕴乃于内而执持觉性，眼睛不动《法身本来即是离戏》安住于无云晴空之界，界清净之《智慧之眼清净》如灯般明亮，金刚链之《显现之体验增长》身，乃智慧赤裸之大密意，安住于四大安住《无有文字而知》之状态中。觉性达于《无实有之觉性显现如实有》之量，且显现为现量。觉性道之相《体验生起之方式》之显现乃，显现之门，眼睛之果《透镜》明亮之镜子，上方不猛压《显现生起之方式》故，大悲光芒之显现生起，竖线与半卧圆圈，明点与《刹土》明点微尘报身与《六道》化身之显现生起。五眼亦次第《修持之后》生起。五眼无有执着而持，如是说。无生之《界与觉性无有分别》界中，无碍之觉性自解脱故，《本来清净之自性》一切法皆送至尽头。本体《离戏》本来清净自性任运成就，无有间断《于不共之本元任运成就之游舞无有间断》也。离边无有偏袒，是为见之把握。《远离八边》无有目标放下安住，无有贪嗔怯懦《如大象一般》是为行之把握。无有断证希冀，是为果之把握。三道四把握是为要诀。圣者之言教量，经论之言教与理证无法衡量《圣者之言教量，经论之言教与理证无法衡量》与觉性诀窍三者，由《上师之教诫》而深信教诫击中要害。于歧途《未获得真实之见》堕落故，当知见修。种种《外道》执取心识之见解《阿努以下》是为造作勤作之歧途。任运成就《广大而义浅，由无明任运成就故》是为空城幻觉之歧途。离边无言空性之《不承认故堕入断灭边》
English
The wisdom without obscuration, thus it is said. Because of recognizing the wisdom of meaning, Dharmakaya, pristine purity, without conceptualization, the master of the three benefits and qualities, is the essence of all beings, is called understanding the three meanings. The five aggregates are the grasping of awareness within: without moving the eyes, Dharmakaya is originally pure and free from elaboration, placing them in the expanse of cloudless sky, the wisdom eye of pure awareness shines like a lamp, the experience of increasing appearance of the Vajra chain, is the great secret intention of pristine wisdom, abiding in the state of the four great abidings to know without letters. Awareness reaches the measure the unreal awareness appears as real, and appears manifestly. The appearance of awareness as the path sign the way experiences arise is: the door of appearance, the fruit of the eye lens, a clear mirror, without pressing hard from above the way appearances arise, the appearance of the rays of compassion arises, the bindu of vertical line and half-lying circle, and the appearance of the subtle particles of the Sambhogakaya pure realms and the Nirmanakaya six realms arises. The five eyes also arise gradually after practicing. Holding the five eyes without attachment, thus it is said. In the realm of unborn the realm and awareness are inseparable, because unobstructed awareness is self-liberated, the nature of great original purity, all phenomena are sent to the end. Essence free from elaboration, original purity, spontaneously accomplished, without interruption in the uncommon original nature, the play of spontaneous accomplishment is uninterrupted. Devoid of extremes, without partiality, is the confidence of view. Free from the eight extremes, without aiming, letting go, abiding, without greed, anger, or fear like an elephant, is the confidence of conduct. Without abandoning or attaining, without hope or fear, is the confidence of result. The three paths and four confidences are the key instructions. The words of the Victorious One are immeasurable, the teachings of scriptures and reasoning cannot measure the words of the Victorious One are immeasurable, the teachings of scriptures and reasoning cannot measure, and the three key points of awareness, through the instructions of the Guru, trust the instructions and strike the essential point. Because of falling into deviation not obtaining the true view, one should know view and meditation. Various Tirthika views of grasping the mind from Anu downwards are the deviations of fabrication and effort. Spontaneous accomplishment vast but shallow in meaning, because of ignorance, spontaneously accomplished is the deviation of empty castle illusion. The emptiness of the inexpressible, devoid of extremes falling into the extreme of annihilation because of not acknowledging it.