Tibetan
༼གསེར་ཡིག་ཅན༽༄༅༔ ༔རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་མཆོད་འོས་རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་དུས་གནད་ངེས་པ་བཞུགས་སོ༔ སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་སརྦ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ༔ ཏན་ཏྲ་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནི༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས༔ ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་མགུར་དུ་རབ་དྲིལ་ཏེ༔ ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་ནས༔ ཚེམས་ནི་བཞི་ཅུའི་བར་ནས་ནི༔ གསང་ཆེན་དམ་པའི་ཚིག་འདི་ཀུན༔ མ་བརྗོད་འཕྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས༔ ཀྱཻ༔ སྣང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ལ་ལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ༔ བསྟན་པའི་ས་བོན་ཡང་ཞུན་གདུང་༔ དོན་དམ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས་ཆེན་པོ༔ སྙིང་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི༔ ཀློག་དང་འཛིན་དང་བཅང་བའི་ཐབས༔ འདི་ཉིད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར༔ སྙིང་པོ་གསང་བ་ང་ཡིས་ཀྱང་༔ སྤྲོ་བར་བྱ་འོ་གསང་བའི་བདག༔ རྣལ་འབྱོར་སྐལ་དང་སུ་ལྡན་པ༔ འདི་ནི་སྣང་བར་ཡང་དག་གོ༔ དེ་ཡི་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་འདི༔ སངས་རྒྱས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟར་བཅང་༔ བདག་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་ནི༔ མཆན་ཁུང་ངམ་ནི་མགུལ་དུ་འོ༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ནི༔ གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཞི་པའི་ཚད༔ སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་གྲིལ་ནས་ཀྱང་༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ན་ཡང་༔ འདི་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅངས་པ་ཡིས༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡིན༔ འདི་ཉིད་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས་ནི༔ རྒྱུན་དུ་གུས་པར་བྱེད་པ་ལ༔ འདི་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདི་དག་ལ༔ གླེགས་བམ་དེ་ལྟར་བཟུང་ནས་ནི༔ འདི་ལྟར་མཆོད་པ་ཡང་དག་བྱ༔ གལ་ཏེ་ས་གཡོས་བྱུང་ཚེ་ནཿ འདི་ཉིད་ལན་དྲུག་ལན་བདུན་ནམ༔ ཡང་ན་ལན་ནི་ལྔ་འམ་གསུམ༔ རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ༔ ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལོ་ཡི་གྲངས༔ འདི་ཡི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་གཏང་༔ དམ་ཚིག་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་བྱ༔ བཀླགས་པ་འབྱུང་བ་བྱེད་དུས་སུ༔ ཚོགས་ནི་སྙོམས་པའི་དུས་ན་བྱ༔ སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་འཁྲུགས་པའི་དུས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཟུག་པ་ཡི༔ དུས་ན་སོ་སོའི་གནས
Chinese
（金字者）༄༅༔ ༔金刚持所说，应供自性之语，时义决定者。 萨尔瓦扎嘎当（藏文，梵文天城体，sarva jagatam，一切世间）。 印度语：布达萨尔瓦布扎埃嘎（藏文，梵文天城体，buddha sarva putra eka，一切佛子一）； 丹扎乌巴德夏纳玛（藏文，梵文天城体，tantra upadesha nama，续部教诫名）。 藏语：名为诸佛之独子续之口诀。 向最初之怙主不变光顶礼。 此后金刚持者，开启心之坛城门，所有这些语之王，皆摄集于金刚歌中，于舌之权能上展开，从四十齿间，所有这些大秘密之语，以未说而散发之方式宣说。 奇哉！显现之王阿拉拉！ 诸佛之独子，教法之种子亦为精华，胜义之王的大标志，此心髓化身之身，读诵、受持与佩戴之方法，此即次第如何，心髓秘密我亦将，欢喜宣说秘密主，瑜伽士谁具福缘者，此乃显现之真实也。 彼之佛子此，见佛真谛者，化身之身如是佩戴，于我之头顶，或腋下，或颈间。 自生大字，以珍宝黄金书写后，经函四指之量，以各种丝绸缠绕后，若于自己头顶持，则得化身之功德。 以左腋佩戴，此亦与之相同。 此佩戴于颈间后，恒时恭敬者，此亦得化身之功德。 于此自生文字，如是持经函后，如是作真实供养。 若发生地震时，此念诵六遍七遍，或者念诵五遍或三遍，以金刚舌念诵。 会供乃瑜伽士之年数，于此时期精勤布施。 具足殊胜誓言之瑜伽士，如是作会供之供养。 念诵出现之时，会供于平等之时作。 宴会亦于喧闹之时，瑜伽士乃痛苦之时，于各自之处。
English
(Golden Script) ༄༅༔ ༔ The words of the Vajradhara, the nature of offerings, the definitive words of the time of need. Sarva jagatam (藏文，梵文天城体，sarva jagatam，all the worlds). In the language of India: Buddha Sarva Putra Eka (藏文，梵文天城体，buddha sarva putra eka，One Son of All Buddhas); Tantra Upadesha Nama (藏文，梵文天城体，tantra upadesha nama，named the Tantra Instructions). In Tibetan: Called the Oral Instructions of the One Son Tantra of all the Buddhas. Homage to the Primordial Protector, Unchanging Light. Then, the Vajradhara, opening the door of the mandala of the heart, all these king of words, thoroughly rolled into the vajra song, spreading upon the power of the tongue, from between the forty teeth, all these great secret sacred words, spoke in a manner of unspoken emanation. Kye! King of Appearance, Alala! The one son of all the Buddhas, the seed of the teachings, also the essence of the lineage, the great sign of the king of ultimate meaning, this essence, the emanation body, the method of reading, holding, and wearing, just as this sequence is, the secret essence, I will also, joyfully explain, secret lord, whoever yogi is endowed with fortune, this is truly appearance. This son of the Buddha, who sees the truth of the Buddha, wears the emanation body in this way, on the crown of my head, or in the armpit, or on the neck. The letters of the Great Self-Arisen, written with precious gold, the size of the book being four fingers, wrapped with various silks, even if held on one's own head, one obtains the qualities of the emanation body. By wearing it in the left armpit, this is also the same as that. By wearing this on the neck, and always being respectful, one also obtains the qualities of the emanation body. For these self-arisen letters, after holding the book in that way, make offerings in this way. If an earthquake occurs, recite this six or seven times, or recite five or three times, with the vajra tongue. The tsok is the number of years of the yogi, at this time give generously. The yogi who possesses the supreme samaya, make the tsok offering in that way. At the time when recitation occurs, the tsok should be made at the time of equality. Likewise, the feast at the time of turmoil, the yogi at the time of suffering, in their respective places.