Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དོན་དབང་འཆི་མེད་བུམ་བཟང་། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དོན་དབང་འཆི་མེད་བུམ་བཟང་། ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དོན་དབང་འཆི་མེད་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་བདེ་ཆེན་གླིང་། །དད་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་མཆོད་ནས། །འགྲོ་ལ་སྲོག་གི་དཔལ་སྦྱིན་པའི། །དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་འདི་ནས་འབེབས། །སྙིགས་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་དམ་པ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་གནས་མཆོག་དབུ་རྡོའི་བྲག་ནས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་མདུན་སར་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཡོད་ལ། འདིར་དོན་དབང་སྐུར་ན། ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་སྒྲུབ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་དང་ལས་བུམ། གཙོ་བུམ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་བཅས་གྲ་འགྲིག་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་དང་མིག་རས་འགྱེད། དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། དག་པ་ཁྲུས་ནས་མ་བཏོན་པར། །གསང་སྔགས་དབང་གི་སྒོ་མི་དབྱེ། །བྱུར་དང་མི་ཤེས་མ་བསལ་བར། །གསང་སྔགས་དབང་གི་གྲལ་མི་སྟོན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མ་བསྒོམ་པར། །གསང་སྔགས་དབང་གི་ཆོས་མི་འཆད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྣོད་རུང་བྱས། གཉིས་པ་བྱུར་གསལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རང་ཉིད་རིག་པ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མཆོག་དཔལཿ དམར་གསལ་ཐོད་དབྱུག་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོནཿ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་འཚེརཿ མེ་དཔུང་དབུས་སུ་རང་སྣང་ཡུམ་བཅས་གསལཿ བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ལཿ རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེཿ རཏྣའི་སྣོད་ཡངས་རྒྱ་ཆེར་ཁ་དོག་དྲིཿ ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་འདོད་དགུ་ཡིད་བཞིན་འབྱུངཿ བགེགས་རྣམས་ཚིམས་བྱེད་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོར་གྱུརཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། སམྦྷཱ་རའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃཿ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་མི་མིན་བདུདཿ ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེདཿ གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ནཿ བདག་ཁྲོས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེདཿ ཁྲོ་ཚོགས
Chinese
长寿成就金刚结之义灌顶不死甘露瓶。 长寿成就金刚结之义灌顶不死甘露瓶。 ༄༅། །名为长寿成就金刚结之义灌顶不死甘露瓶之仪轨。 ༈ 长寿无量光佛大乐洲，于信三之胜幢顶礼后，于众生施予寿命之吉祥，灌顶之水流自此处降临。浊世众生之怙主莲花生大乐洲巴，于圣地乌日之岩石处，于二十三位大成就者前，如市场般取出之长寿成就金刚结之广轨于他处有，此处授予义灌顶。仪轨先行，瓶之修法自入等已完成，驱魔朵玛与事业瓶，主瓶，长寿丸，长寿酒等准备完毕，献花与眼罩。灌顶之前行：导师桑结桑曰：“未从清净沐浴中出，不开启密咒灌顶之门，未除污垢与无知，不展示密咒灌顶之列，未修守护之轮，不宣讲密咒灌顶之法。”如是所说之第一，以事业瓶之水为弟子们沐浴，如诞生之时，人们即沐浴一般，以天神之清净水，今日为你沐浴。念诵百字明咒后，使弟子们成为法器。第二，清净污垢： 嗡 舍 班玛 卓达 赫亚 哲哇 吽 啪 自身觉性舍化为马王，红色明亮，右持颅杖，左持血海，八寒林装束，头顶马鸣嘶吼，于火焰中自身显现与明妃。于驱魔朵玛上洒水 རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ 朵玛之实执垢染皆清净，珍宝之器广阔无垠，颜色香味，能力圆满，如意成就诸欲，令诸魔饱足，化为众多受用。 嗡 阿 吽 舍 三遍。阿 嘎 绕 三遍加持，桑巴RA之咒三遍回向。敕令： 吽 谛听，诸魔与邪引，非人魔，一切不得违越我之命令，若有违越我之命令者，我怒生天神之慢，生起定解，忿怒众
English
The Meaning Empowerment of the Longevity Accomplishment Vajra Knot: The Vase of Immortality. The Meaning Empowerment of the Longevity Accomplishment Vajra Knot: The Vase of Immortality. ༄༅། །Herein is the ritual called "The Meaning Empowerment of the Longevity Accomplishment Vajra Knot: The Vase of Immortality." ༈ Longevity Amitayus, the Lord of Great Blissful Realm, after offering the victory banner of threefold faith to the summit, bestowing the glory of life upon beings, may the stream of empowerment descend from here. The noble protector of degenerate beings, Padma Dechen Lingpa, unearthed the extensive ritual of the Longevity Accomplishment Vajra Knot as a public treasure from the sacred site of Uru Rock, in the presence of twenty-three great accomplished beings. Here, to bestow the meaning empowerment, the preliminary rituals are performed, and the vase accomplishment and self-entry are completed. The obstacle-clearing torma, the action vase, the main vase, longevity pills, and longevity alcohol are prepared. Offer flowers and blindfolds. The preliminary practices for empowerment are as follows: The teacher Sangye Sang said, "Without emerging from the pure bath, do not open the door of mantra empowerment. Without removing impurities and ignorance, do not show the rank of mantra empowerment. Without meditating on the protective wheel, do not teach the Dharma of mantra empowerment." As stated in the first of these, the students are bathed with water from the action vase, just as people are bathed at birth. With the pure water of the deities, I bathe you today. After reciting the hundred-syllable mantra, the students are made into suitable vessels. Second, purifying impurities: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ (Tibetan, ॐ ह्रीः पद्म क्रोध हयग्रीव हुं फट्, oṃ hrīḥ padma krodha hayagrīva huṃ phaṭ, 嗡 舍 班玛 卓达 赫亚 哲哇 吽 啪) One's own awareness transforms from HRI to the glorious Hayagriva, red and clear, holding a skull staff in the right hand and a sea of blood in the left, adorned with the eight charnel ground ornaments, with the sound of a horse neighing from the crown of the head, appearing with the consort in the center of a fire mass. Sprinkle water on the obstacle-clearing torma: རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ (Tibetan, रं यं खं, raṃ yaṃ khaṃ, 讓 樣 康) Purifying all the defilements of the torma's substantiality, the wide and vast vessel of jewels, with color and fragrance, perfect in power, fulfilling all desires as wished, satisfying all obstacles, transforming into many enjoyments. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Tibetan, ॐ आः हुं होः, oṃ āḥ hūṃ hoḥ, 嗡 阿 吽 霍) Three times. Bless with A KA RO three times. Dedicate with the Sambhara mantra three times. Command: ཧཱུྃཿ (Tibetan, हुं, huṃ, 吽) Listen, all obstacles and misleading spirits, non-humans, and demons, do not transgress my command. If anyone transgresses my command, I, in wrath, generate the pride of the deities, generate samadhi, the wrathful assembly.
Tibetan
་རབ་སྤྲོས་དཔག་མེད་སྟོང་ཁམས་གངཿ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོསཿ ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལསཿ མ་ལུས་གཏན་ནས་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ དེ་བས་མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལཿ གནས་འདིར་མ་འདུག་རང་རང་གནས་སུ་དེངསཿ གདོན་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཡ་ཕཊཿ ཞེས་རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃཿབཞི་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་དང་ཐུན་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག གསུམ་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཧཱུྃཿ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཐུགས་ཀ་ནསཿ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་དངཿ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཇའ་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཚོགསཿ རབ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཞིར་ཟུག་ཅིང་མཚམས་བཞིར་བཀྲམཿ སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུརཿ སྲ་བརྟན་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏམསཿ བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུཾཿ སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་གཞུག་ལ། ཆོས་བཤད་པ་ནི། འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ས་གཞི་སྤོས་ཆུའི་སོགས་བརྗོད། འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ཀྱེཿབླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པསཿ བདག་ཅག་དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིརཿ འཆི་མེད་ཀ་དག་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཚེཿ དེ་རིང་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། མིག་དར་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ མེ་ཏོག་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃཿ དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པའི་སླད་དུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་གུ་རུ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ན་མོཿ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་ཚེ་དབང་ཞུཿ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླང་ནས་སྲུང་བའི་སླད་དུ་རྗེས་བཟླས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལཿ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བརཿ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱིས་ཕྱིརཿ སྡོམ་གསུམ་བླང་ཞིང་སྲུང་བར་བགྱིཿ ལན་གསུམ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མིཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་
Chinese
无量散布充满虚空界，何况逆导邪魔鬼怪等，三界刹那须臾之间，全部彻底毁灭无疑虑，因此拿走此供施食子，莫居此处速回各自处，作祟鬼怪 ཨུ་ཙ་ཡ་ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是根本咒及吽字四猛咒三十五和橛击打。燃烧古古茹香。第三守护轮：吽，自身大自在马头明王心间，忿怒男女本尊手印字和，智慧火焰虹光兵器众，广布四方及四隅，上下合守护轮帐，坚固不变自然成立祈愿，བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。置于发菩提心明观中。说法则：为求入法之资，供献曼扎。念诵大地涂香等。为入法之义而祈请：合掌持花，于上师和坛城主尊无二无别前，念诵此祈请文。 ཀྱེཿ 喇嘛无量寿与无别故，为救我等脱离非时死，不死原始不变金刚寿，今日祈请怙主您赐予。念诵三遍。施眼罩。 ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。施花。 ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，为令相续清净，于三根本诸佛坛城无余汇集之自性，咕噜无量寿佛众本尊前，为救度父母有情无余故，生起皈依及殊胜菩提心，念诵此文。 ན་མོཿ 皈依不死寿之天尊处，发心为度众生求寿灌顶。念诵三遍。之后，如法受持三昧耶戒次第，为守护故，念诵此文。金刚上师请垂念，从今乃至菩提间，为利一切有情故，受持守护三律仪。念诵三遍。以一切皆为金刚瑜伽之发心信解，念诵此文。 ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从坛城之门向诸佛顶礼。
English
May immeasurable emanations fill the empty realms! What need to mention those who lead astray, enemies, obstructors, and elemental spirits? In a single instant, a mere moment, from within the three realms themselves, all will be utterly destroyed without doubt. Therefore, take this offering, ransom, and torma! Do not remain here; depart to your respective places! Afflicting elemental spirits, Utsaya Phet! Recite this root mantra, and strike with the Hum syllable, the thirty-five wrathful mantras, and the phurba. Burn gugul incense. The third is the protective wheel: Hum! From the heart of the self-existing, mighty Hayagriva, the hand implements and syllables of wrathful male and female deities, and the assembly of wisdom flames, rainbow rays, and weapons, emanate and pierce in the four directions and scatter in the four intermediate directions. Above and below, joining together, a tent of a protective wheel, may it be firmly established, unchangeable, and spontaneously accomplished! Vajra Chakra Raksha Raksha Bhrum! Place it in the clarity of generating bodhichitta. The teaching of the Dharma: Offer a mandala as the price for requesting the Dharma of entering. Recite the ground is anointed with incense water, etc. To pray for the meaning of entering: With palms together holding flowers, before the guru and the chief deity of the mandala, who are inseparable, recite this prayer. Kye! Lama Amitayus, being inseparable, in order to liberate us from untimely death, the immortal, primordial, unchanging vajra life, today, protector, please grant it to us! Recite three times. Offer the blindfold. Om Chakshu Bandha Vara Manaye Svaha! Offer flowers. Om Ah Kham Vira Hum! Then, in order to purify the lineage, before the assembly of deities of Guru Amitayus, the essence of the complete gathering of the three roots and victorious ones' mandalas, for the sake of liberating all sentient beings, mothers and fathers, generate refuge and supreme bodhichitta, and recite this. Namo! I take refuge in the immortal deity of life. Generating bodhichitta, I request the empowerment of life for the benefit of all beings. Recite three times. Then, having properly taken the vows in sequence, for the sake of protection, recite this. Vajra Master, please consider! From this time until enlightenment, for the sake of all sentient beings, I will take and protect the three vows. Recite three times. With the faith of generating the mind of all as vajra yoga, recite this. Om Sarva Yoga Citta Utpadayami! From the gate of the mandala, prostrate to the deities.