Tibetan
་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མིཿ ཞེས་བརྗོད་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞགཿ རྗེས་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ནིཿ བླ་སློབ་གཉིས་ཀ་ལྷ་རུ་གསལཿ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རྒྱུནཿ སློབ་མར་བསྟིམ་ཞིང་རྗེས་བཟློས་བྱཿ ཨོཾ་གྷརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྂ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨེ་ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་བརྟནཿ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དབང་སྐུར་ནིཿ ཧ྄ཱུྂཿ མཚན་ལྡན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་མེད་པཿ དྲན་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཿ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱཿ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མིཿ ཞེས་བརྗོད་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཡིསཿ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་བསྟརཿ བཞི་བ་ཚིག་དབང་སྐུར་བ་ནིཿ ཧོཿ བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རིག་པ་སོ་མ་ལཿ སྤྲོས་པའི་ཆོས་བྲལ་ངོ་བོ་སྟོང་སེང་ངེ་ཿ རང་བཞིན་གསལ་ལ་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེདཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཀའོཿ ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨཿ དེ་ཡི་དབང་བཞི་ལེགས་པར་གྲུབཿ ཡང་ཟབ་རྒྱས་འདེབ་རྣམ་གསུམ་ནིཿ དང་པོ་སྣང་བར་རྒྱས་འདེབས་ནིཿ ཧོ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུནཿ ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་འཕྲོ་འདུ་སྟེཿ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཕག་མོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བར་མཛོདཿ ཨོཾ་གྷརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྂ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨེ་ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱཿ བཟང་ངན་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ཀུནཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་དམིགས་པ་གཏདཿ དང་པོ་ཆེ་དང་ཐ་མ་ཕྲཿ སྣང་བ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་སྦྱང་ཿ དེ་ལ་ཉམས་གྲིབ་འབྱུང་མི་འགྱུརཿ གཉིས་པ་སྒྲ་ལ་རྒྱས་འདེབས་ནིཿ ཧོཿ གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་སྙེད་པཿ རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟེཿ ལྷ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤརཿ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིསཿ ཨོཾ་གྷརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྂ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨེ་ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱཿ འབྱུང་བ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སྒྲཿ མ་ལུས་སྔགས་སུ་ཤེས་པའི་ངང་ཿ སྔགས་ལ་སེམས་གཏད་དབྱངས་སུ་ལེནཿ དེ་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་འཚེ་མི་འགྱུརཿ གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་ནིཿ ཧོཿ སྒྲིབ་ཚོགས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པཿ ལྟ་བ་སྟོང་ཆེན་ནམ་མཁའི་གཤིསཿ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུག་ས་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལཿ ཨོཾ་གྷརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་
Chinese
诃，玛哈苏卡阿毗诜者弥。（藏文）这样说，将甘露置于舌上。之后关联的咒语念诵传承是：上师和弟子二者都观想为本尊。上师心间的咒鬘持续不断，融入弟子，并随后念诵：嗡 格惹康 哲惹康 毕玛纳赛 乌楚玛 玛哈卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格惹康，哲惹康，天宫，乌楚玛，大忿怒，吽，啪。）嗡 阿 吽 舍 玛哈瑞尼萨ra 匝 舍 雅 诶 扬 榜 冉 朗 阿 阿 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，大，瑞尼，萨ra，匝，舍，雅，诶，扬，榜，冉，朗，阿，阿，阿，梭哈。）念诵三遍，加持稳固。第三个是智慧灌顶：吽。（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）于具相明妃的坛城中，无上的金刚誓言，忆念觉受大乐心之灌顶，赐予有缘的你。噶玛 穆扎 嘉纳 玛哈苏卡 阿毗诜者弥。（藏文）这样说，通过合修的仪轨，体验四喜的智慧。第四个是句义灌顶：吼。（藏文）大乐俱生之觉性索玛拉，远离戏论法性空性澄澈，自性光明且大悲无止息，此乃三世诸佛之密意。嘉纳 达图 阿 阿 阿。（藏文，梵文天城体：ज्ञान धातु अ अ अ，梵文罗马拟音：jñāna dhātu a a a，汉语字面意思：智慧，界，阿，阿，阿。）如是四灌顶圆满完成。甚深增广的三种方式是：第一，于显现中增广：吼，如此这般一切显现，皆是唯一智慧的放射与收摄，所有显现之色，皆观想为金刚亥母之身。嗡 格惹康 哲惹康 毕玛纳赛 乌楚玛 玛哈卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格惹康，哲惹康，天宫，乌楚玛，大忿怒，吽，啪。）嗡 阿 吽 舍 玛哈瑞尼萨ra 匝 舍 雅 诶 扬 榜 冉 朗 阿 阿 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，大，瑞尼，萨ra，匝，舍，雅，诶，扬，榜，冉，朗，阿，阿，阿，梭哈。）所有执着于好坏之色者，皆将心专注于智慧之身。最初大，最后小，于显现之身，修习心之执着，如此则不会产生过患与衰损。第二，于声音中增广：吼，所有发出的声音，皆是胜者之智慧，本尊显现为咒语之相，了知所有声音皆为咒语。嗡 格惹康 哲惹康 毕玛纳赛 乌楚玛 玛哈卓达 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格惹康，哲惹康，天宫，乌楚玛，大忿怒，吽，啪。）嗡 阿 吽 舍 玛哈瑞尼萨ra 匝 舍 雅 诶 扬 榜 冉 朗 阿 阿 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，大，瑞尼，萨ra，匝，舍，雅，诶，扬，榜，冉，朗，阿，阿，阿，梭哈。）所有有形无形之声音，皆于了知为咒语之状态中，将心专注于咒语，并唱诵，如此则不会被过患所侵扰。第三，于法性中增广：吼，烦恼障从本以来未曾生起，见解广大空性如虚空之体性，乃是诸法之究竟处，大智慧阿拉拉。嗡 格惹康 哲惹康 毕玛
English
Ho, Mahasukha Abhishintsa Mi. (Tibetan) Saying this, place the nectar on the tongue. The subsequent mantra recitation transmission is: Both the guru and the disciple are visualized as deities. The guru's heart mantra garland continuously, dissolves into the disciple, and then recite: Om Gharakham Jhirakham Bimānase Utsushma Mahākrodhi Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ghara Kham, Jhira Kham, Heavenly Palace, Utsushma, Great Wrathful, Hum, Phet.) Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya E Yam Bam Ram Lam A A A Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hrih, Great, Rini, Sara, Tsa, Hrih, Ya, E, Yam, Bam, Ram, Lam, A, A, A, Svaha.) Recite three times, the blessing is firm. The third is the wisdom empowerment: Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum.) In the mandala of the consort with signs, the supreme vajra commitment, the empowerment of the mind of bliss and awareness, is bestowed upon you, the fortunate one. Karma Mudra Jnana Mahasukha Abhishintsa Mi. (Tibetan) Saying this, through the practice of union, experience the wisdom of the four joys. The fourth is the word empowerment: Ho. (Tibetan) The co-emergent awareness of great bliss, Somala, the essence of emptiness, free from elaboration, clear in nature and with unceasing compassion, is the intention of the Buddhas of the three times. Jnana Dhatu A A A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञान धातु अ अ अ, Sanskrit Romanization: jñāna dhātu a a a, Literal Chinese meaning: Wisdom, Element, A, A, A.) Thus, the four empowerments are well completed. The three ways of profound expansion are: First, expanding in appearance: Ho, in this way, all appearances, are the radiation and absorption of one wisdom, all appearances of form, visualize as the body of Vajravarahi. Om Gharakham Jhirakham Bimānase Utsushma Mahākrodhi Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ghara Kham, Jhira Kham, Heavenly Palace, Utsushma, Great Wrathful, Hum, Phet.) Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya E Yam Bam Ram Lam A A A Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hrih, Great, Rini, Sara, Tsa, Hrih, Ya, E, Yam, Bam, Ram, Lam, A, A, A, Svaha.) All those who grasp at good and bad forms, focus the mind on the wisdom body. First large, then small, in the body of appearance, train the mind's grasping, thus no faults or decline will occur. Second, expanding in sound: Ho, all sounds that arise, are the wisdom of the Victorious Ones, the deity appears as the form of mantra, know all sounds as mantra. Om Gharakham Jhirakham Bimānase Utsushma Mahākrodhi Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ घरखं जिरखं विमानसे उचुष्म महाक्रोधी हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gharakhaṃ jirakhaṃ vimānase ucuṣma mahākrodhī hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ghara Kham, Jhira Kham, Heavenly Palace, Utsushma, Great Wrathful, Hum, Phet.) Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sara Tsa Hrih Ya E Yam Bam Ram Lam A A A Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः महा रिणि सर च ह्रीः य ए यं बं रं लं अ अ अ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ mahā riṇi sara ca hrīḥ ya e yaṃ baṃ raṃ laṃ a a a svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hrih, Great, Rini, Sara, Tsa, Hrih, Ya, E, Yam, Bam, Ram, Lam, A, A, A, Svaha.) All sounds, with or without form, in the state of knowing as mantra, focus the mind on the mantra, and sing, thus one will not be harmed by faults. Third, expanding in dharmata: Ho, obscurations have never arisen from the beginning, the view is vast emptiness, the nature of space, is the ultimate place of all dharmas, great wisdom Alala. Om Gharakham Jhirakham Bima
Tibetan
ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཧཱུྂ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨེ་ཡྂ་བྂ་རྂ་ལྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱཿ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་བཞགཿ དེ་ལ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདསཿ རྗེས་སུ་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་དང༌། དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་མཎྜལ་སོགསཿ རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་དགོངས་པར་བསྟུནཿ དབང་འདི་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་ནིཿ དམ་གྲིབ་ཉམས་གྲིབ་ཡུགས་གྲིབ་དང་ཿ ཟས་གྲིབ་གོས་གྲིབ་ནད་གྲིབ་དང་ཿ དམར་གྲིབ་གདོན་གྲིབ་འབྱུང་བའི་གྲིབཿ དུག་ལྔ་ལས་བྱུང་གྲིབ་ཀུན་སེལཿ ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ནིཿ དམ་གྲིབ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེདཿ དམ་སྐོང་གྲིབ་སྦྱོང་བཤགས་པའི་ཐབསཿ རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནོར་བྱཿ འདི་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་བཞིནཿ གྲིབ་རིགས་ཀུན་གྱིས་གླགས་མི་སྙེདཿ ནང་སེམས་གྲིབ་གྱིས་མ་ནོན་པཿ ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་རྒྱསཿ ཕྱི་རུ་གྲིབ་གྱིས་མ་ནོན་པཿ འདོད་པ་འགྲུབ་ཅིང་འཁོར་གཡོག་མཐུནཿ སྣོད་བཅུད་གྲིབ་གྱིས་མ་ཐེབས་པཿ འབྱུང་བ་སྙོམས་ཤིང་འཁྲུགས་རྩོད་ཞིཿ ཕན་དང་བདེ་བ་དཔག་མེད་པཿ འབྱུང་བའི་གཏེར་གཅིག་ཨེ་མ་ཧོཿ ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་བའི་དགེ་སློང་ཆེཿ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དགྱེས་པའི་གྲོགསཿ ཚེ་དབང་ནོར་བུར་འབར་བ་དེརཿ པདྨས་བྱིན་རླབས་ཆོས་འདི་བྱུང་ཿ ས་མ་ཡཿ ཨྠྀི ༈ དབང་ཆོག་འདིར། ༡སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར། སྦྱང་བའི་རྫས། ༢རླུང་གཡབ། ༣བུམ་ཆུ། ༤བྱེ་བསྔགསཿ ༥མེ་ཧོཾ། ༦ཆོས་འབྱུང་ངམ་མེ་ལོང༌། དབང་དངོས་གཞི་ལ། ༧གཙོ་བུམ་ཙཀླི་བཅས། ༨གསང་ཐོད། ༩སྔགས་བྱང༌། ༡༠རིག་མ། ༡༡མེ་ལོང་བཅས་དགོས་སོ། ། སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་དབང་ཆོག་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་དམ་ལྡན་སྙིང་གི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
那色 邬刍摩 玛哈 卓达 吽 啪！ 嗡 阿 吽 舍 玛哈日尼萨惹匝舍 雅 诶 央 邦 讓 浪 阿 阿 阿 梭哈！ 安住于未造作本然之自性。 超越彼等有相之法。 其后赐予吉祥灌顶， 誓言承诺坛城等， 随顺其他续部之意。 此灌顶若得受一次， 则能消除违誓之垢、衰损之垢、寡妇之垢， 食物之垢、衣物之垢、疾病之垢， 血污之垢、魔祟之垢、五大之垢， 以及五毒所生之所有垢染。 大地与道途之障碍， 没有比违誓之垢更大的了。 圆满誓言、清净垢染、忏悔之方便， 乃瑜伽士们之心宝。 拥有此物如金刚宝， 任何垢染都无法得逞。 内心不被垢染所压制， 智慧明亮，证悟增长。 外境不被垢染所压制， 所愿成就，眷属和合。 器情不被垢染所侵染， 五大调和，争端平息。 利益与安乐不可估量， 乃是五大之宝藏，噫玛火！ 乃南开宁波化身之大德， 空行众之悦意友伴， 于彼如寿命自在炽燃之尊， 莲师赐予加持此法。 萨玛雅。阿替。 ༈ 此灌顶仪轨中：1、前行驱魔食子，清净之物。2、风幡。3、宝瓶水。4、沙子赞颂。5、火供。6、法生或镜子。正行灌顶时：7、主尊宝瓶坛城等。8、秘密颅器。9、咒牌。10、明妃。11、镜子等需要。 重叠黑痣之灌顶仪轨，消除一切罪过，具誓心之明灯。
English
Na se utsuma maha krodhi hum phat! Om ah hum hrih maha rini sara tsa hri ya e yam bam ram lam a a a svaha! Rest in the uncontrived, natural state. Transcending the dharmas of characteristics. Thereafter, bestow the auspicious empowerment, Oath commitment, mandala, and so on, Following the intention of other tantras. If this empowerment is received once, It will eliminate the defilement of broken vows, the defilement of decline, the defilement of widowhood, The defilement of food, the defilement of clothing, the defilement of disease, The defilement of blood, the defilement of demons, the defilement of the elements, And all defilements arising from the five poisons. The obstacles of earth and path, There is nothing greater than the defilement of broken vows. The means of fulfilling vows, purifying defilements, and confessing, Is the heart treasure of all yogis. Having this is like a vajra jewel, No kind of defilement can find an opportunity. When the inner mind is not oppressed by defilements, Wisdom is clear and realization increases. When the outer environment is not oppressed by defilements, Desires are fulfilled and retinue is harmonious. When the vessel and its contents are not afflicted by defilements, The elements are balanced and conflicts are pacified. Immeasurable benefit and happiness, Is the single treasure of the elements, emaho! He is the great virtuous one, the emanation of Namkhai Nyingpo, The pleasing companion of all dakinis, To that blazing Lord of Life Empowerment, Padmasambhava bestowed the blessing of this dharma. Samaya. Ati. ༈ In this empowerment ritual: 1. Preliminary exorcism torma, purifying substances. 2. Wind banner. 3. Vase water. 4. Sand praise. 5. Fire homa. 6. Dharma origin or mirror. In the main empowerment: 7. Main vase, mandala, etc. 8. Secret skull cup. 9. Mantra board. 10. Consort. 11. Mirror, etc. are needed. The empowerment ritual of stacked moles, eliminating all faults, the heart lamp of the oath-bound.