Tibetan
་ནི། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡི་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཝ་ལ་ཤད་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲིང་ཛརྣིཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཟླའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས༔ ཕ་རོལ་པོ་དེ་ངེས་པར་ཡིད་མགུ་ནས་བདག་ལ་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་དང་གདུག་སེམས་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གཉུག་བསྲིང་བར་ཡང་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མཚམས་དམ་པར་བྱ་ལ༔ དེས་ནི་མ་དད་པ་ངེས་པར་བསྒྱུར་ནུས་སོ༔ སྤྱིར་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་ནར་མར་བྱ་སྟེ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ གཞན་ལ་བྱེད་ན་དེ་གཉིས་སྒྲོལ་མར་གསལ་བ་ལ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་འཕྲོས་དེ་གཉིས་ལ་ཕོག་པས༔ དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ༔ འདིས་ནི་མ་འོངས་པ་ན༔ མཐའ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། བོད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་༔ དཔོན་སློབ་དང་ཡོན་མཆོད་ནང་གི་སེམས་འཁོན་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གདམས་པའོ༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཕྱག་འཚལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་བསྟོད་པ་མང་དུ་འདོན༔ བསྡུ་ན༔ ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བརྗིད་པའི༔ དབུ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་མ༔ བཞད་པ་རབ་བཞད་ཏུཏྟ་ར་ཡི༔ བདུད་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་མ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་ནོ༔ མཐར་ཕ་རོལ་པོ་དེ་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འཕགས་མའི་མན་ངག་གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་བཅུད༔ གཞན་བློ་དབང་མེད་སྒྱུར་བའི་གདམས་པ་འདི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གི་སྙིང་གི་ནོར༔ སྤེལ་བར་ཕོངས་ཀྱང་རྗེ་གྲོགས་ལ་ལ་གདམས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་བོད་ཡུལ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་བྱེད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ དེ་ཚེ་མངའ་བདག་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་འགྱུར་ཏེ༔ པདྨ་རཱ་ག་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས༔ ཁ་བརྒྱན་གསེར་བུམ་འབྲས་ཆང་གིས་བཀང་བ༔ ཕུལ་ནས་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཨེ་མ་གུ་རུ་རཏྣ་འོད་དཔག་མེད༔ མན་ངག་འདི་ཉིད་གཏེར་དུ་སྦས་བ་ན༔ ས་ཕྱོགས་གང་དུ་གཏེར་དེ་སུ་ཡིས་ཐོན༔ དུས་དེར་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་གར་ལ་དགོངས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ ཞེས་གསོལ་མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་སྩལ་པ༔ བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་བརྩེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི༔ རྣམ་འཕྲུལ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་སྙན་གསན་འཚལ༔ གཞན་གྱི་གདུག་སེམས་ཞི་བའི་གདམས་པ་མཆོག༔ འདི་ནི་གཏེར་ཁ་གཉིས་སུ་སྦ་བར་བྱ༔ གཅིག་ནི་དུས་གནད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་༔ ལྷན་ཅིག་ཡེར་པ་གྲུ་བཞི་ཕུག་པར་སྦོས༔ ང་སྤྲུལ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཏོན་ནས༔ དུས་དེའི་འགྲོ་ཕན་སྒྲུབ་པའི་བཙས་སུ་བྱེད༔ གཅིག་ནི་ཀོང་ཡུལ་མེ་བཙའ་བུ་ཆུ་རུ༔ གཏེར་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་ལུང་བྱང་ལེའུ་གསུམ་དང་༔ ལྷན་དུ་སྦས་ན་རྩོད་ལྡན་མཐར་ཉེ་དུས༔ ཐུགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཡང་སྤྲུལ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ མ་ཎི་བཛྲ་འགྲོ་འདུལ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆུག་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་སྤྱོད༔ འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ འོད་ཀྱང་སྔོན་འཕྲལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས༔ དེ་ལྟ་ཇི་བཞིན་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དགོངས་གཏེར་བཀའ་བབས་བཀང་དང་གཏེར་རྙིང་སྦྱོར༔ དུས་དེར་ཕན་པའི་ས་བཅོས་ལུང་བྱང་དང་༔ ཆེས་ཟབ་གདམས་ཕྲན་ཁ་ཡར་བཏོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རིག་པའི་འདིས་ཀྱང་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུས༔ ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་སྒྱུ་མའི་རང་འོད་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་ཤར་ནས་ཕག་གམ་བྱི་བའི་ལོ༔ རྒྱལ་ལམ་མཚོ་ཞེས་སྨེ་དཀར་དོ་ཤལ་ཅན༔ སྙན་གྲགས་ལྡན་པ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འབྱུང་༔ བོད་ཡུལ་ཡོངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བྱེད༔ དེ་ལ་སྔོན་ལས་དབང་གི་རྐྱེན་ཁ་མང་༔ མི་དང་མི་མིན་དུ་མས་འཚེ་བར་འགྱུར༔ ཁྱད་པར་ཉེར་གཅིག་ཉེར་དགུ་ཞེ་དྲུག་དང་༔ རང་ཀེག་བདུན་ཟུར་ལོ་དང་དེའི་སྔ་ཕྱིར༔ རྩུབ་ལྡན་ཟློག་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཁྲུལ་འབད༔ གདམས་པ་འདི་འཕྲོད་དུས་ཚིགས་གང་ཡིན་དེའི༔ བར་ཆད་ཇི་རིགས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སེལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་གྱུར་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ རྟག་ཏུ་དད་གུས་ཆེན་པོས་ཉམས་ལེན་པས༔ མི་མཐུན་འགལ་འཁྲུལ་མང་ཞིག་འདི་ཡིས་གྲོལ༔ ཅི་ཕྱིར་པདྨ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་དང་༔ འཕགས་མའི་དམ་བཅའ་བདེན་པས་བསླུ་མི་འགྱུར༔ སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་ནུས་པ་འགྲིབ༔ དེ་ཕྱིར་ལུང་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཁོ་ན་ལས༔ ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་སུ་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག ༔ པདྨ་བདག་གིས་དུས་གསུམ་ས་ལེར་མཁྱེན༔ ལུང་བྱང་འདི་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ན༔ མ་འོངས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་བུ་ཡིས་གེགས་མེད་ཐོན་ནས་ཀྱང་༔ མངའ་བདག་སྤྲུལ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོས་གསུང་བཞིན་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གི་ཟངས་ཤོག་དམར་པོའི་ངོས་སུ་བསྣན་ནས་གཏེར་བདག་བརྟན་མ་ལྕམ་དྲལ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དུས་སུ་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་བུ་དང་འཕྲད
Chinese
是。嗡 达热 德达热 德热 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，救度者，速救度者，大救度者，梭哈）。字模：阿 阿嘎夏 瓦拉 萨达 咕噜 耶 舍 匝尔尼 昂咕夏 亚 吽 匝（藏文：ཡི་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཝ་ལ་ཤད་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲིང་ཛརྣིཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔）。念诵如是。如此做了七日等，那人必定心满意足，对我示以恭敬的行止。也要随着那人福德和恶念的大小，延长修法的时间。修法的时候，要严守闭关。这样就能 निश्चित地转变不信之人。总的来说，也要经常修持本尊，利益不可估量。如果为他人修持，则观想那二人显现为度母，从自己的眉间放光，照在那二人身上，观想无二无别地融合，然后念诵。以此，未来边地的国王和，藏地的恶念深重的首领们，也能平息，师徒和施主之间的内心嫌隙也不会产生的口诀教言。每座之间供养供品，念诵二十一度母赞。归纳起来：顶礼无比喜悦而威严的，头饰光芒之鬘延续的，发出极大笑声的德达热，调伏魔众和世间的度母。如力所能及地念诵。最后，那人融入自身，自身也安住于无所缘的圆满次第之中。唉玛吙！圣救度母口诀教言的究竟精华，这无力转变他人心意的教言，莲花生我心之宝，即使传播贫乏也传给殊胜道友，为了未来之义埋藏于地下为伏藏，愿与具缘具业之人相遇！相遇后愿利益藏地一切众生！萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ 彼时，领主会非常高兴，以红宝石光芒燃烧的，装饰华丽的黄金宝瓶盛满青稞酒，献上后恭敬地顶礼，如此祈请：唉玛 咕噜 惹那 无量光（藏文：ཨེ་མ་གུ་རུ་རཏྣ་འོད་དཔག་མེད༔），此口诀埋藏为伏藏时，在何处，此伏藏由谁取出？届时所需之主尊意在何处？祈请全知大士垂赐我等。如此祈请后，大 गुरु 莲师开示：大菩萨慈悲慧的，化身大领主请谛听，平息他人恶念之殊胜教言，此乃二伏藏之
English
Is. oṃ tāre tuttāre ture svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, literal Chinese meaning: Om, Savioress, Swift Savioress, Great Savioress, Svaha). Letter mold: A Akarsha Wala Shada Kuru Ye Hring Zarni Angkusha Ya Hum Dza (Tibetan: ཡི་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ཝ་ལ་ཤད་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲིང་ཛརྣིཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔). Recite thus. Having done so for seven days, etc., that person will surely be satisfied and show me respectful conduct. Also, depending on the size of that person's merit and evil thoughts, the practice should also be extended. During the practice, the retreat should be strictly observed. In this way, it is possible to definitely transform the unbeliever. In general, one should also constantly practice the Yidam, the benefits are immeasurable. If practicing for others, visualize those two as Tara, and from your brow emit light, which strikes those two, and visualize them merging without difference, and then recite. With this, in the future, the kings of the borderlands and, the leaders of Tibet with evil intentions, can also be pacified, and the oral instruction teaching that internal discord between teacher and disciple and patron will not arise. Offerings are made in between sessions, and the Twenty-One Praises to Tara are recited extensively. To summarize: Homage to the majestic one who is exceedingly joyful, Whose diadem is an extending garland of light, The Tuttara who laughs greatly, The subjugator of demons and the world. Recite as much as possible. Finally, that person dissolves into oneself, and oneself also rests in the state of the completion stage without objectification. Emaho! The ultimate essence of the oral instruction teaching of the Holy Mother, this teaching that powerless to transform the minds of others, Padma Sambhava, the jewel of my heart, even if spreading is poor, is taught to the excellent friend, for the sake of the future, buried in the ground as treasure, may it meet with the fortunate and karmic ones! After meeting, may it benefit all beings in Tibet! Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ At that time, the lord will be very pleased, with the ruby light burning, the ornate golden vase filled with barley wine, offered and respectfully prostrated, and prayed thus: Ema Guru Ratna Amitabha (Tibetan: ཨེ་མ་གུ་རུ་རཏྣ་འོད་དཔག་མེད༔), when this oral instruction is buried as treasure, where, by whom will this treasure be taken out? Where is the main deity needed at that time intended? Please, omniscient great being, bestow upon us. After praying thus, the great Guru Padmasambhava taught: Great Bodhisattva, please listen to the incarnation of the compassionate wisdom, the great lord, the excellent teaching to pacify the evil thoughts of others, this is two treasures of
Chinese
བྷ་བར་བྱ༔ 一是明了时机的明镜，一同埋藏在耶巴四方洞穴中，我化身噶的自在者取出后，作为成办彼时利益众生的种子。一是工域（今西藏林芝地区工布江达县）梅擦布曲地方，伏藏修法诀窍授记三章，一同埋藏，若值末法斗争将近之时，心之大成就者或心之化身，将在多康布域附近出现。 嘛呢班匝（藏文：མ་ཎི་བཛྲ，梵文天城体：मणि वज्र，梵文罗马拟音：maṇi vajra，汉语字面意思：嘛呢金刚）调伏众生具大力，缘起不谬享用殊胜五伏藏，犹如引导赡洲众生的明灯。光明亦由先前缘起等，若未能如是应验，则意伏藏、口耳传承与旧伏藏结合，彼时利益的 địa phương 调整授记，以及极深口诀少许亦将取出。届时，智慧者亦将成办大事。 如今，仰仗君王发心力，事业加持幻化之自光，多康东方猪年或鼠年，名号为“རྒྱལ་ལམ་མཚོ”（音译：嘉拉姆措），有白色项链者，声名远扬从边至中土，将成卫藏之教主。 彼时，宿业因缘甚多，人与非人诸多加害，尤其二十一、二十九、四十六，以及自身本命年、七煞年及其前后，务必努力修持猛厉回遮，缘起勿谬。 此诀窍与时机相应之时，所有违缘皆以愿力遣除。 切勿犹豫不决，务必珍重。 恒常以大信心精进修持，以此能解脱诸多不顺与错谬。 为何？莲师我之发愿与圣母之誓言真实不虚。 若为其他修法者所见，则能力减损。 因此，唯有具足传承之人，切勿向他人泄露片言只语。 莲师我了知三世一切，此授记著为文字，亦将成为未来生起欢喜之因。 此子亦能无碍取出此物，愿能遣除君王化身之违缘。 如是，邬金仁波切如是说，海生金刚我于红铜板上增补，交付伏藏主坚玛姐妹守护，埋藏为伏藏，时至与莲师授记之子相遇。
English
Bhawa Barya! One is a mirror that clarifies the crucial timing, buried together in the four-cornered cave of Yerpa. I, the incarnate Gar of Power, will extract it and make it a seed for accomplishing the benefit of beings at that time. One is in the Mecha Buchu area of Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi, Tibet), a treasure-accomplishing instruction and a three-chapter prophecy. If buried together, when the degenerate age is near its end, a great accomplished one of mind or an emanation of the heart will appear near the Buwo area of Do Kham. Mani Vajra (藏文：མ་ཎི་བཛྲ，梵文天城体：मणि वज्र，梵文罗马拟音：maṇi vajra，汉语字面意思：Mani Vajra), subduer of beings, possessing great strength, will use the five supreme treasures without erring in interdependence, like a lamp guiding beings in Jambudvipa. Even the light, through some prior and immediate interdependence, if it does not come about exactly as it should, then combine mind-treasure, oral transmission, and old treasures. At that time, a prophecy for adjusting the local conditions beneficial for that time, and a few extremely profound instructions, will also be extracted. At that time, this wisdom will also accomplish great things. Now, through the power of the king's aspiration, a karmic blessing, a magical self-radiance, from the east of Do Kham, in the year of the pig or rat, one named "Gyal Lam Tso" (རྒྱལ་ལམ་མཚོ), with a white necklace, renowned, will emerge from the periphery to the center, and will become the master of the teachings of all of Tibet. At that time, there will be many causes and conditions of past karma, and many humans and non-humans will harm him. In particular, in the years twenty-one, twenty-nine, forty-six, and in one's own natal year, the seventh hostile year, and before and after them, one must strive to avert harm with fierce methods, without erring in interdependence. When this instruction is in harmony with the time, all obstacles will be cleared away by the power of aspiration. Do not be hesitant or doubtful, cherish it greatly. By constantly practicing with great faith and devotion, many unfavorable conflicts and errors will be resolved by this. Why? Because the aspiration of Padma, myself, and the vow of the noble one are true and will not deceive. If seen by other practitioners, its power will diminish. Therefore, only from a person who holds the lineage, do not spread even a single word to anyone else. Padma, myself, knows all three times clearly. When this prophecy is written down, it will also become a cause for generating joy in the future. May this son also emerge from this without obstacles, and may it clear away the obstacles of the incarnate king. Thus, as Orgyen Rinpoche said, I, Tso Gyal, added it to the surface of the red copper plate, entrusted it to the treasure-owner Tänma sisters for safekeeping, and buried it as a treasure, to be met in time by the son prophesied by Guru.