Tibetan
བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས། ༄༅། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེའི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་དོན་དབྱེ་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །ཡང་ཟབ་ཁྲོ་རོལ་ཕུར་བུའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་རས་གྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་རང་དབང་གཞུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པ་སྟེང་མཉྫི་ལ་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞག རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱི་རྒྱན་པ། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་རཀྴ་འམ་ཐོད་ཕྲེང་། རྒྱ་གྲམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་ཐོད་ཁྲག ཐོ་བ་མེ་དཔུང་ལྕགས་སྡིག་ལྕགས་ཕུར་བཞིའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཉེར་མཁོའི་ཚོགས་གཏོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་བསྒྲུབ་མཆོད་ནི། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ཁྲོ་རོལ་ལས་བྱང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བཤགས་རྣམས་གྲུབ་ན་ཅི་ནས་གལ་ཆེ། མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་བསྡུ་ན་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་བཙུད་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར། ཚོགས་མཆོད་དང་རྩ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་སྐོང་ཙམ་བཏང་། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་གསུམ་མམ་བདུན་ལས་མི་མང་པ་ལ་ལས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བསྐྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། ངོ་བོར་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་དབང་ཕྱུག
Chinese
吉祥圆满 诸佛总集 忿怒金刚橛 加持心意灌顶结合之 铁雨滴 吉祥圆满 诸佛总集 忿怒金刚橛 加持心意灌顶结合之 铁雨滴 顶礼！吉祥圆满 诸佛总集 忿怒金刚橛 加持心意灌顶结合之名为铁雨滴之法在此。 至高无变大乐者， 智慧嬉戏金刚持。 莲师胜位前敬礼， 祈赐剖析深义恩。 甚深忿怒嬉戏金刚橛之精要，行持无上意义灌顶，分三：前行、正行、后行。 首先，若有符合仪轨之坛城唐卡则陈设，若无则如仪轨所明示，于曼扎上布置五堆谷物，上方置放具备三十五尊本尊之宝瓶，以红色颈饰及装饰品庄严。后方放置大朵玛，以三角火堆、身像擦擦、绸缎伞盖装饰。左右两侧布置罗刹或颅鬘、十字杵、九股金刚杵与颅血、木槌、火焰、铁钩、铁橛四种擦克里。陈设供药、血、朵玛三物，外供如常，备妥所需之会供朵玛与法器。第二、正行灌顶之实修供养：若能广修，则依忿怒嬉戏之事业仪轨。若能完成噶玛传承护法之朵玛供养、会供及忏悔则至为重要。若欲简略灌顶，则于掘藏师所著之总集三根本事业仪轨中，置入实修法掘藏文本，无论自前或对前修持皆可，尽力念诵。若欲另行开展瓶之念诵亦可。其后，布施掘藏主共通朵玛，略作会供与三根本之总集祈请。于实际灌顶时，不宜超过三或七位弟子，以事业瓶之水沐浴，献上驱魔朵玛，观想驱逐魔障并作防护轮。献花、生起次第及明观发心。彼乃于一切世间中，被誉为第二佛之乌金大士莲花生。为一切浩瀚坛城之自在主。
English
Auspicious and Complete, Blessings of the Wrathful Vajrakila Gathering All Sugatas, Adorned with the Union of Mind Empowerment, Iron Melted Drops. Auspicious and Complete, Blessings of the Wrathful Vajrakila Gathering All Sugatas, Adorned with the Union of Mind Empowerment, Iron Melted Drops. Homage! Herein dwells the auspicious and complete Wrathful Vajrakila Gathering All Sugatas, adorned with the Union of Mind Empowerment, named Iron Melted Drops. To the supreme, unchanging, great bliss, The Vajra-holder who plays with wisdom, To the representative of Padma, I bow down, Grant the grace to discern the profound meaning! To perform the unsurpassed empowerment of the essence of the profound Wrathful Playful Kila's heart essence, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. Firstly, if there is a mandala thangka conforming to the text, it should be displayed. If not, as clarified in the text, arrange five heaps of grains on the mandala, and on top of a platform, place a treasure vase containing the essence of the thirty-five deities, adorned with a red neck cord and ornaments. Behind it, place a large torma decorated with a triangular fire heap, body tsakli, and a silk umbrella. On the right and left sides, arrange rakshas or skull garlands, a crossed vajra, a nine-pronged vajra with skull blood, a mallet, flames, iron hooks, and four iron kila tsaklis. Arrange the three substances of medicine, blood, and torma. The outer offerings should be as usual, and the necessary feast torma and implements should also be assembled. Secondly, the actual accomplishment and offering of the empowerment: If it can be done extensively, follow the Wrathful Playful activity manual. If the torma offerings to the Kagyu protectors and treasure protectors, the feast gathering, and confession can be completed, it is extremely important. If condensing it like a swift empowerment, insert the treasure text of the accomplishment method into the general Three Roots activity manual composed by the treasure revealer himself, and practice it either as self-generation or front-generation, whichever is suitable, and recite as much as possible. If you want to elaborate on the vase recitation separately, do so. Then, offer the common torma to the treasure lords, and perform a brief feast offering and general invocation of the Three Roots. For the actual empowerment, do not have more than three or seven disciples. Bathe them with water from the activity vase, dedicate the obstacle-removing torma, visualize dispelling obstacles, and create a protective circle. Offer flowers, generate the generation stage, and clarify the mind of enlightenment. That is, the great teacher Padmasambhava of Oddiyana, who is universally known as the second Buddha in all realms of the world, is the master of all the vast mandalas in essence.
Tibetan
་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་སྣ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱམ་གཅིག་སྒྲོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་མ་རུང་ཞིང་ལོག་སྲེད་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཤུགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ། སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་བདུད་འདུལ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་བདུད་འགོང་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེར་པོར་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་ལས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་འདི་ནི། རང་གཞུང་ལས། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྡུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱི་ལྟར་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ནང་ལྟར་དབང་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་ལྷ༔ གསང་ལྟར་དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་ན་ས་ལམ་བར་ཆད་ཞི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ༔ གང་བརྩམ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་སོགས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གདམས་པར་མཛད་ཅིང་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་མདོ་ཁམས་རྒྱམ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་མདུན་ཞོལ། འགྱུར་མེད་གཏན་འཁྱིལ་གཡུ་མཚོར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། ཕྱིས་དུས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་བཙན་པ་ལས་འཁོན་སྟོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ། ཆོས་སྡེ་ཕལ་ཆེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱིས་ཁ་ཤས་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པ་ལས་བྱོན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལདུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་པདྨ་དྲག་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ད
Chinese
与吉祥黑汝嘎无有分别，以种种随顺所化之化现舞姿，尽虚空界及轮回际，以无量任运成就之事业，将一切未度之有情，一时度脱于原始法界。尤其对于未成为一切佛陀事业之境，极其凶暴且具邪见恶毒之所化，犹如汇集一切胜者十力之威势，于有寂界中，示现无与伦比之大威降伏魔军炽燃之手印神变。作为浊世魔、鬼、厉等凶暴者之对治，此较其他本尊，其加持之热力与威力之势尤为超胜之善逝总集忿怒金刚橛，于自宗中云：总集十方三世佛，颅鬘力士之威严，外为吉祥大莲花黑汝嘎，内为威猛马头明王忿怒尊，密为红黑具火焰鬘者，极忿怒者金刚橛（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，vajra kīlaya，金刚橛），大密嬉戏坛城任运成，若修此尊息灭地道诸障碍，获得殊胜共同一切诸成就，傲慢八部悉皆役为仆，任何所作无碍皆能成。如是赞叹之此尊之修法及口诀，莲花生大师曾为具缘之君臣等传授，并以慈悲顾念浊世之所化，于多康嘉姆嘉大护法神之前面，于不变永固之玉湖中开掘取出。其后因宿愿力之强大，故昆敦·鲁旺松之意化身，持明者饶白多杰以不可思议之神变迎请出，仅奠定根本。多数寺院因缘起之故，复又隐藏为岩藏，后努钦·桑吉益西之意化身，大持明者策旺诺布多杰巴，曾迎请出部分，由此而出之成熟解脱一切心髓，以加持意之灌顶等连接，令献曼扎。观想上师与莲师忿怒尊无别。
English
Indistinguishable from glorious Heruka, with various emanated dance postures that tame beings, as long as space and samsara exist, with immeasurable spontaneously accomplished activities, liberating all undelivered sentient beings into the primordial realm at once. Especially for those who have not become the object of the activities of all Buddhas, who are extremely wicked and have perverse views and are cruel, as an antidote for those to be tamed, like a collection of the power of the ten strengths of all victors. In the realms of existence and peace, showing the miraculous transformations of the great blazing hand seal that subdues demons, unmatched in power and strength. As an antidote for the wicked demons, goblins, and oath-breakers of the degenerate age, this wrathful Kīlaya, the embodiment of all Sugatas, is especially superior in the warmth of blessings and the power of strength compared to other deities. In our own tradition, it is said: "The essence of the Buddhas of all times and directions, the power of the garland of skulls, outwardly the glorious great Padma Heruka, inwardly the powerful and wrathful Hayagriva, secretly the red-black one with a garland of flames, the extremely wrathful Vajra Kīlaya (བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，vajra kīlaya，金刚橛), the great secret playful mandala spontaneously accomplished. If you practice this, the obstacles of the ground and path will be pacified, you will obtain all the supreme and common siddhis, all the arrogant eight classes will be enslaved, and whatever you undertake will be accomplished without hindrance." This sādhana and oral instructions of this deity, who is praised in this way, were taught by Guru Rinpoche to the fortunate king and subjects, and out of compassion for the beings to be tamed in the degenerate age, it was revealed in front of the great protector Gyammgyal in Dokham, in the unchanging, permanently stable turquoise lake. Later, due to the power of strong aspirations, the emanation of Khon Könlung Wangsung, the Vidyadhara Rolpai Dorje, invited it forth with wondrous miraculous displays and established the root. Most monasteries, due to the power of interdependence, hid it again as a treasure, and later Nubchen Sangye Yeshe's emanation, the great Vidyadhara Tsewang Norbu Dorje Palbar, invited forth some of it. From this, the essence of all ripening empowerments and liberating instructions, connected with the empowerment of blessings and mind, etc., begin the mandala offering. Visualize the teacher as inseparable from Padmakara, the wrathful one.