Tibetan
ཌཱཀྐཱིའི་གཙོ་བོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་ཆོག་བདེ་སྟོང་རང་ཤར། ཌཱཀྐཱིའི་གཙོ་བོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་ཆོག་བདེ་སྟོང་རང་ཤར། ༈ ཌཱཀྐཱིའི་གཙོ་བོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་ཆོག་བདེ་སྟོང་རང་ཤར་བཞུགས་སོ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ། མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་གྱུར་སྒྲུབ་འདོད་པས༔ ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྤྱངས་ཤིང༔ དེ་ནས་སྨིན་བྱེད་འདིར་ཞུགས་ཏེ༔ སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་བྱ༔ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ནུབ་བསྟན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་བཀོད༔ སྐུ་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང༔ གསུང་རྟེན་དཀར་དམར་བདུད་རྩིས་གཏམ༔ ཐུགས་རྟེན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞག༔ དང་པོར་སློབ་མར་ཁྲུས་སོགས་བྱ༔ དེ་ནས་ཅི་འབྱོར་མཎྜལ་ཕུལ༔ དད་དང་ཀུན་སློང་དག་པ་ཡིས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་བྱ༔ ཨཱ༔ རང་སེམས་གདོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དལ༔ ཡེ་ཡིན་ཐག་ཆོད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་ནས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་སྤྱོད་བཙུན་མོའི་དབང་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་རྒྱུད་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་ལེགས༔ གསང་བའི་སྒོ་ཆེན་ངེས་འབྱེད་ཀྱིས༔ དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་འཇུག་པར་ཅེས༔ ཅེས་སོགས་གནང་བ་བསྩལ་བ་དང༔ སྙིང་ནས་སྡོམ་གསུམ་སྲུང་བའི་བློས༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཧོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་གསལ་སྟོང་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སྡོམ་པ་བཟུང༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདོང་གཡོག་གསོལ༔ བླ་མར་དད་པ་རྩེ་གཅིག་གིས༔ རྐྱེན་བྱས་བླ་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྟོང་བར་སྦྱང༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས༔ རྡོ་རྗེ་གཙུན་མོའི་མཁའ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཨེ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་པོར༔ ཁྱོད་རང་རྣམས་
Chinese
空行母之主，秘密智慧的特殊灌顶，乐空自生。 空行母之主，秘密智慧的特殊灌顶，乐空自生。 ༈ 空行母之主，秘密智慧的特殊灌顶，乐空自生仪轨。 དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ། 若欲修持空行之主， 首先以加行清净相续， 然后进入此成熟之法， 使四身之种子得以播种。 灌顶之坛城面向西方， 安置于圆满具足之处。 身之所依，于具相颅器内， 语之所依，以红白甘露充满。 意之所依，于镜坛城之上， 安放智慧显现之灯。 首先为弟子进行沐浴等， 然后供养力所能及之曼扎。 以信心和清净的发心， 皈依、发心三次。 ཨཱ༔ 自心本初即是空行汇聚之坛， 于此确信不疑之状态中皈依。 为从显有大乐之界中解脱， 祈请赐予空行母之殊胜灌顶。 然后，具德上师如是说： “唉玛！具缘之种姓之子， 汝对母续之道甚为欢喜， 以确定开启秘密之大门， 欢喜雀跃地进入。” 如是等等赐予加持之后， 以从内心守护三戒之心， 合掌祈请： ཧོ༔ 上师、佛陀及眷属， 祈请一切垂念于我。 于无上三宝， 直至未获菩提藏， 皆奉为皈依之胜处。 忏悔往昔所积之罪障， 为使众生获得佛果， 发起愿菩提心。 为令一切有情成熟， 行持广大之密咒行。 胜义离戏菩提心， 修持自生无边光明空性。 念诵三次，受持律仪。 然后，为降临智慧， 为诸弟子揭开面纱。 以对上师一心之虔诚， 以缘起上师之光芒， 清净弟子之蕴界为空性。 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体： ॐ स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुદ્ધोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 化为空性。 于空性之中， 法界完全清净之界， 金刚空行母之虚空， 具足三解脱之ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之无量宫，于浩瀚广大之界中， 汝等
English
Dakini's Chief, Empowerment of the Special Secret Wisdom, Bliss-Emptiness Self-Arisen. Dakini's Chief, Empowerment of the Special Secret Wisdom, Bliss-Emptiness Self-Arisen. ༈ Dakini's Chief, Empowerment of the Special Secret Wisdom, Bliss-Emptiness Self-Arisen Ritual. Dhumagaye nama. If you wish to practice the chief of the Dakinis, First, purify the continuum with preliminary practices, Then enter this maturing practice, So that the seeds of the four bodies may be sown. The mandala of empowerment faces west, Arranged in a place of perfect abundance. The support of the body, inside a skull cup with marks, The support of speech, filled with red and white nectar. The support of the mind, on the mirror mandala, Place the lamp of the light of wisdom. First, perform bathing and so on for the disciples, Then offer a mandala as much as possible. With faith and pure motivation, Take refuge and generate bodhicitta three times. Āḥ! My own mind is primordially the gathering of Dakinis' mandala, In this state of unwavering certainty, I take refuge. In order to be liberated from the realm of phenomenal bliss, I beseech you to bestow the supreme empowerment of the Sky-Going Consort. Then, the noble lama says: "Ema! Son of a fortunate lineage, You are very happy with the path of the Mother Tantra, With certainty opening the great door of secrets, Enter with joy and delight." After such blessings are bestowed, With the mind of protecting the three vows from the heart, Join your palms and supplicate: Ho! Lama, Buddha, and retinue, I beseech all to be mindful of me. To the unsurpassed Three Jewels, Until the essence of enlightenment is attained, I take refuge as the supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated from the past, In order for beings to attain Buddhahood, I generate the aspiring bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I practice the vast secret mantra conduct. The ultimate, free from elaboration, bodhicitta, Meditate on the self-arisen, boundless, clear emptiness. Recite three times and take the vows. Then, in order to invoke wisdom, Remove the face coverings for the disciples. With unwavering devotion to the lama, Through the light of the lama as a condition, Purify the aggregates and elements of the disciples into emptiness. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文，梵文天城体： ॐ स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुદ્ધोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) Transformed into emptiness. From within emptiness, The realm of the completely pure dharmadhatu, The space of the Vajra Dakini, The immeasurable palace of E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) possessing the three liberations, in the vast and expansive realm, You all
Tibetan
ཀྱི་རང་གསལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ་བ་ནི༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་འཚེར༔ དེ་ལས་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་གསང་ཡེ་མ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་གཞོན་ཚུལ་མཛེས༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞི་ཅུང་གཙིག་ཁྲོ་མོའི་ཞལ༔ གཡས་གཉིས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས༔ ཞབས་གཉིས་རྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞེངས༔ གཙོ་མོའི་ཉེ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཕྱི་རོལ་པད་ཕྲེང་འདབ་བརྒྱད་སུམ་རིམ་ལ༔ མཁའ་སྤྱོད་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་ནི༔ ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་མཐིང་འོད་ལྡན༔ པད་ཕྲེང་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་བར་མ་ལ༔ ས་སྤྱོད་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་ནི༔ གསུང་གི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་གསལ༔ དེ་ཕྱི་པད་ཕྲེང་རིམ་གསུམ་ཐ་མ་ལ༔ ས་འོག་སྤྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་ནི༔ སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དྭངས༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་འདྲ་མཁའ་འགྲོས་སོ་སོར་བསྐོར༔ རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་རུས་བརྒྱན་གཟི་འོད་འབར༔ ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊཱྂ་ཀ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་བསླང་ཕྱེད་སྐྱིལ་གར་སྟབས་རོལ༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཚུལ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་པད་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འབྲལ་མེད་ཚུལ་དུ་གསལ༔ དེ་དག་གནས་གསུམ་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བ༔ ཟེར་ཐག་སྦྲེངས་བའི་སྣ་ལ་སྤུངས་སྤུངས་བྱོན་ནས་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག༔ སྤོས་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས་པས༔ མ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བདེ་བ་ཆེ༔ རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་གར་བསྒྱུར་མཁན༔ བདེ་བའི་དེ་ཉིད་ཀུན་བཟང་མོ༔ བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ཆོས་ཅན་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཅི་བཞིན༔ ཆོས་ཀྱི
Chinese
自显智慧之体性，法身无相之状态中，面容手足相好圆满之身显现，即：莲花、日轮、尸垫之上，自明之体性，红色明亮之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字闪耀，由此化现自身空行秘密智慧母，身色红，一面四臂，十六岁妙龄少女之姿，三眼四獠牙，略微龇出，忿怒母之面容，右二手臂法器为弯刀、宝剑，左二手臂持颅血、三尖卡杖嘎，以干湿人头、珍宝等众多饰品庄严，双足单盘立于莲花座上。主尊周围四瓣莲花上，为四部之勇父勇母八尊，外围莲花环八瓣三层上，为虚空行持勇父勇母十六尊，乃意之自性，身色具蓝色光芒。莲花环三层之中的一层上，为地行持勇父勇母十六尊，乃语之自性，身色红色明亮。此外莲花环三层之最后一层上，为地底下行持勇父勇母十六尊，乃身之自性，身色白色清澈。四门有四门母，以及方位之间，无量空行如海如云般密集，皆与自身相同，各自被空行围绕，各自持自身之标识弯刀、颅器，以骨饰庄严，光芒闪耀，一切皆为勇父勇母双运之姿，卡杖嘎隐于腋下，左腿上提，半跏趺坐，舞姿妙曼，乃一智慧之多种显现，一切皆如水中月般无自性。一切顶上为莲花生、无量光，以不离之姿显现为部主。彼等三处之三字，以及面前生起之根本上师坛城之诸尊心间放光，三时安乐逝者一切如阳光中之尘埃般充满虚空，光线如线般连接，堆积于尖端，降临融入汝等，如是信解。伴随香和乐器之乐音：玛！莲花光之宫殿中，无量光佛大乐尊，诸佛之父普贤王，祈请部主降临此。大乐炽燃之宫殿中，乐空幻化舞动者，安乐之自性普贤母，为生安乐祈请降临。虽未动摇法性界，然随顺所化众生界，法性
English
The nature of self-luminous wisdom, in the state of Dharmakaya without characteristics, the face, hands, and feet appear as the complete form of the marks and signs, namely: On the lotus, sun, and corpse seat, the essence of self-awareness, the red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable shines brightly. From this, the self-existing Dakini Secret Wisdom Mother manifests, with a red body, one face, and four arms, in the beautiful form of a sixteen-year-old maiden, with three eyes, four fangs slightly bared, and a wrathful mother's face. The two right arms hold a curved knife and a sword, and the two left arms hold a skull cup filled with blood and a three-pointed khatvanga. Adorned with many ornaments such as dry and wet human heads and jewels, the two legs are in a single lotus posture on the lotus seat. Around the main deity, on the four petals of the lotus, are the eight male and female heroes of the four families. On the outer lotus garland, on the eight petals of the three layers, are the sixteen male and female heroes who travel in space, which are the nature of the mind, with a blue radiant body. On the middle layer of the three layers of the lotus garland, are the sixteen male and female heroes who travel on the earth, which are the nature of speech, with a bright red body. Furthermore, on the last of the three layers of the lotus garland, are the sixteen male and female heroes who travel under the earth, which are the nature of the body, with a clear white body. At the four gates are the four gatekeepers, and in the intermediate directions, countless Dakinis gather like a sea of clouds, all similar to oneself, each surrounded by Dakinis, each holding their own symbols of curved knives and skull cups, adorned with bone ornaments, shining with light. All are in the union of male and female heroes, with the khatvanga hidden under the armpits, the left leg raised, in a half-lotus dancing posture, manifesting the many forms of one wisdom, all without inherent existence like the moon in water. On the crown of all is Padmasambhava and Amitabha, appearing as inseparable lords of the family. From the hearts of these three places' three syllables, and the assembly of deities of the root guru mandala generated in front, rays of light emanate. All the Sugatas of the three times, like dust particles in the sunlight, fill the expanse of the sky. The rays of light connect like threads, piling up at the tip, descending and dissolving into you. Believe in this way. Accompanied by the sounds of incense and musical instruments: Ma! From the palace of lotus light, Amitabha, the great bliss, the father of all Buddhas, Samantabhadra, please come here as the lord of the family. From the palace of blazing great bliss, the one who transforms the dance of bliss and emptiness, the mother of bliss, Samantabhadri, please come here to generate bliss. Although not moving from the realm of Dharma, yet according to the realm of beings to be tamed, the Dharma