Tibetan
རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་བཅུད་དྲིལ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་འབྱུང་། རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་བཅུད་དྲིལ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་འབྱུང་། ༁ྃ།།༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས༔ རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་བཅུད་དྲིལ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ༔ ན་མཿཛྙཱ་ན་དྷཱཀྐི་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ཧྲཱིཿ དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མ། །ཟག་མེད་འོད་གསལ་ཞིང་སྐྱེས་དྷཱཀྐི་མ། །དམིགས་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔགས་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མ། །འཛིན་མེད་རོ་གཅིག་གསང་ཡེ་མར་ཕྱག་འཚལ། །དྷཱཀྐི་ཉམས་ལེན་འཛད་མེད་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཉམས་ལེན་གསང་ཡེ་སྒྲུབ་གཞུང་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཉམས་ལེན་འཁོར་ལོ་ཅིག་སྒྲིལ་འདིར་བཀོད་ལ། །བླ་མ་དྷཱཀྐིའི་གནང་སྩོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ལ་རིམ་གསུམ་སྤྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས། །སྦྱོར་བ་གནས་དབེན་ཡིད་མཐུན་གཙང་མའི་སར། །མཉམ་བརྡལ་ཕྱི་ནང་གསང་རྟེན་མཆོད་བསྐང་དང་། །སྒྲུབ་རྫས་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀུན་ཚོགས་བྱས་ནས། །དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་ནི། །ཡབ་བརྟེན་འཕགས་མཆོག་བསྙེན་པ་རྟགས་རྫོགས་རྗེས། །ཡུམ་བརྟེན་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཏུ་ཉམས་ལེན་པ། །དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་བཀུག །གཉིས་སུ་མེད་བྱ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས༔ སྣང་བ་མ་འགག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུམ༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ དམར་གསལ་རབ་འབར་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ༔ དེ་ལསའབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ དུར་ཁྲོད་མི་བཟད་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་དབང་མདོག་ཟླ་གམ་ལྡན༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རུ༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་འཚེར༔ དེ་ལས་བདག་ཉིད་གསང་ཡེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་གཞོན་ཚུལ་མཛེས༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞི་ཅུང་གཙིག་ཁྲོ་མོའི་ཞལ༔ གཡས་གཉིས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞེངས༔ ༈ གཙོ་མོའི་ཉེ་འཁོར་པདྨ་འདབས་བཞི་ལ༔ ལས་བཞི་མྱུར་སྒྲུབ་རིགས་བཞིའི་དཔའ་མོ་བཞི༔ ཕྱི
Chinese
常行心要精华总集成就宝藏。 常行心要精华总集成就宝藏。 ༁ྃ།།༔ 秘密智慧空行之修法中༔ 名为常行心要精华总集成就宝藏之法安住于此。 纳玛ḥ嘉纳达吉度玛嘎耶 舍ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 无缘空性俱生智慧母，无漏光明净土生空行母，无缘任运咒生大乐母，无执著一味秘密智慧母前敬礼！空行母修持赐予无尽之成就，修持秘密智慧母修法之精华，修持轮涅合一于此处安置，祈请上师空行母赐予加持！ 咕嘿亚悉地吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 如是次第三之行，正行及后行，行于寂静处，意合清净地，共同誓言内外密之所依，供养酬补及，修法物缘起物皆会集后，正行念诵修持二者，首先是，依于父尊念诵，相验圆满后，依于母尊修持及事业行二者，修持于三轮中修习，首先生起次第天神之轮，誓言坛城生起及智慧迎请，二取不二作供养之次第，其中首先誓言生起者： 舍ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 无生虚空清净中，显现无灭大悲之母，出生之神变，因之种子字舍ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红色明亮炽燃，光芒遍布，由此诸元素次第累积须弥山，尸陀林可怖，部噜姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中宫殿，法生红黑具力月座具，一切特征圆满，中央之中心，莲花日垫尸体之座上，自明本体舍ḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字红色明亮闪耀，由此自身秘密智慧空行母，身色红色一面四臂具，十六妙龄少女之姿美丽，三目四獠牙稍龇，忿怒母之面容，右二持物弯刀宝剑及，左二持物颅血喀章嘎三尖矛，干湿颅骨诸多珍宝严，双足伸屈莲花座上立，复次主尊之近处莲花四瓣上，四业速成四部之勇母四位，外
English
The Quintessential Nectar of Constant Practice, the Source of Accomplishments Treasure. The Quintessential Nectar of Constant Practice, the Source of Accomplishments Treasure. ༁ྃ།།༔ From the Sadhana Teachings of the Secret Wisdom Dakini ༔ The so-called Quintessential Nectar of Constant Practice, the Source of Accomplishments Treasure, resides herein. Namaḥ Jñānā Ḍākkī Dhūma Ghaye Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Homage to the Mother of Innate Wisdom, devoid of focus and emptiness! Homage to the Dakini born in the stainless, luminous realm! Homage to the Mother of Great Bliss, spontaneously perfect and mantra-born, devoid of focus! Homage to the Secret Wisdom Mother of indivisible taste, free from grasping! The practice of the Dakini bestows inexhaustible accomplishments. The essence of the practice, the heart of the Secret Wisdom Mother's Sadhana teachings. The practice, the union of Samsara and Nirvana, is arranged here. May the Lama Dakini bestow blessings through empowerment! Guhya Siddhi Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Thus, the three stages of practice: the main practice and the subsequent practice. Practice in a secluded place, in a harmonious and pure environment. Gather the outer, inner, and secret supports, offerings, and fulfillments. After gathering all the substances for the Sadhana and the auspicious substances, the main practice consists of recitation and accomplishment. First, rely on the Father and complete the recitation with signs. Then, rely on the Mother for accomplishment and the two activities. Practice in the three wheels of accomplishment. First, in the generation stage, the wheel of deities. Generate the Samaya Mandala and invoke the Wisdom Being. The second is the method of making offerings of non-duality. Among them, the first is the generation of the Samaya Being: Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! From the unborn, pure expanse of space, the unceasing manifestation of the Great Compassionate Mother. The miraculous birth, the seed syllable Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), red and radiant, blazing with light in all directions. From this, the elements gradually accumulate into Mount Meru. In the terrifying charnel ground, from Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), a palace. A Dharma origin, red and black, with a powerful crescent moon. Complete with all characteristics, in the center of the middle. On a lotus, sun, and corpse seat. The essence of self-awareness, the syllable Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), red, clear, and radiant. From this, myself, the Secret Wisdom Dakini. Body red in color, with one face and four arms. Beautiful in the youthful form of a sixteen-year-old. With three eyes, four fangs slightly bared, the face of an wrathful mother. The two right hands holding a curved knife and a sword. The two left hands holding a skull cup filled with blood and a Khatvanga with three points. Adorned with dry and wet skulls and various jewels. Standing with two legs extended and bent on a lotus seat. Furthermore, near the main deity, on the four petals of the lotus. The four activities, the four swift-accomplishing heroines of the four families. Outer
Tibetan
་རོལ་པད་ཕྲེང་འདབ་བརྒྱད་སུམ་རིམ་ལ༔ མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དཔའ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་མཐིང་འོད་ལྡན༔ པད་ཕྲེང་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་བར་མ་ལ༔ ས་ལ་སྤྱོད་པའི་དཔའ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ གསུང་གི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་གསལ༔ དེ་ཕྱི་པད་ཕྲེང་རིམ་གསུམ་ཐ་མ་ལ༔ ས་འོག་སྤྱོད་པ་དཔའ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དྭངས༔ ཕོ་བྲང་མཚམས་བཞིར་གར་མཁན་ལས་ཕོ་ཉ་མོ༔ ཕྱེད་གཟུགས་སྤྲུལ་བས་འཁོར་འདས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཤར་ལྷོར་དཔའ་མོ་བརྟན་བྱེད་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་ཕྱེད་གཟུགས་སྤྲུལ་བ་འགྱེད༔ ལྷོ་ནུབ་དཔའ་མོ་ཕོ་ཉ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སྐུ་མདོག་སེར་དམར་ཕྱེད་གཟུགས་སྤྲུལ་བ་འགྱེད༔ ནུབ་བྱང་དཔའ་མོ་མཆེ་བ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ལྗང་ཕྱེད་གཟུགས་སྤྲུལ་བ་འགྱེད༔ བྱང་ཤར་དཔའ་མོ་འཇོམས་བྱེད་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་དཀར་ཕྱེད་གཟུགས་སྤྲུལ་བ་འགྱེད༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་འདྲ་མཁའ་འགྲོས་སོ་སོར་བསྐོར༔ རང་རྟགས་གྲི་ཐོད་རུས་བརྒྱན་གཟི་འོད་འབར༔ ཐམས་ཅད་ཡབ་རྣམས་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊཱྂ་ཀ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་བསླང་ཕྱེད་སྐྱིལ་གར་སྟབས་རོལ༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཚུལ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ སྤྱི་བོ་པད་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ༔དམར་ལས༔ ངོ་བོ་འདྲེན་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༔ སྣང་མཐའ་དབྱེར་མེད་རྣམ་པ་པདྨ་འབྱུང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་མདངས༔ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་ཅིང་ཏེའུ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ འཁོར་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་མཛད་པར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཙོ༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་གཡས་ན་འདྲེན༔ དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་དམར་པོ་གཡོན༔ དཔའ་བོའི་རྒྱན་རྫོགས་ཞབས་གཉིས་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་གང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང༔ སྤྲིན་གྱ་ཕུང་པོ་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་གསལ༔ བཀའ་དང་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ རྣམ་འཕྲུལ་བཀའ་ཉན་གུས་བསྟོད་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འཁོར་ལོ་ གསུམ་དབུས་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འ
Chinese
嬉戏莲鬘八瓣分三层， 空中行持勇母共有八位， 心之自性身色具足蓝光， 莲鬘层级三者中间里， 地上行持勇母共有八位， 语之自性身色红而明亮， 此外莲鬘层级三者最末， 地下行持勇母共有八位， 身之自性身色白而清澈， 宫殿四隅舞女使者母， 半身幻化轮涅诸业皆作。 东、南勇母稳固息增猛， 身色白黄半身作幻化， 南、西勇母使者息增猛， 身色黄红半身作幻化， 西、北勇母利齿息增猛， 身色红绿半身作幻化， 北、东勇母摧毁息增猛， 身色绿白半身作幻化， 四门四门母及于方隅处， 浩瀚空行海众如云密布， 一切皆由自形空行各围绕， 自帜刀颅骨饰光辉炽燃， 所有父尊隐式喀章嘎（藏文：ཁ་ཊཱྃ་ཀ）， 腋下左抬半跏舞姿态， 一智慧而显现多种相， 一切皆如无自性水中月。 顶髻莲月垫中央，红色 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现， 本体胜引导师根本上师与， 无别显现无量光乃莲花生， 一面二手身色红亮光彩照， 赤裸骨饰双足半跏而安住， 右持弯刀左手持着铃， 眷属传承持明众围绕， 观想赐予灌顶作加持。 心间 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化现世间自在主， 红色马头一面且二手， 右手牵引莲花宝红之鬘索， 左以怀摄手印持红莲， 圆满勇士饰品双足莲日上， 以智慧勇识之姿伸屈住。 另有眷属勇士空行之众， 撼动充满所有地与虚空， 上师本尊空行诸众亦， 如云聚堆积般而明现， 教敕护法具誓护教等， 以幻变听令恭敬赞叹之姿住， 三处轮涅三处中央三字中， 放光
English
In the playful lotus garland, with eight petals and three layers, The heroic mothers who move in the sky are eight in number, The nature of their minds is endowed with blue light. In the middle of the three layers of the lotus garland, The heroic mothers who move on the earth are eight in number, The nature of their speech is red and clear. Beyond that, in the last of the three layers of the lotus garland, The heroic mothers who move beneath the earth are eight in number, The nature of their bodies is white and pure. At the four corners of the palace are dancing messenger mothers, Who perform all the actions of samsara and nirvana through half-form emanations. In the east and south are the heroic mothers who stabilize, peaceful and wrathful, Their body colors are white and yellow, emanating half-form emanations. In the south and west are the heroic messenger mothers, peaceful and wrathful, Their body colors are yellow and red, emanating half-form emanations. In the west and north are the heroic mothers with fangs, peaceful and wrathful, Their body colors are red and green, emanating half-form emanations. In the north and east are the heroic mothers who destroy, peaceful and wrathful, Their body colors are green and white, emanating half-form emanations. At the four doors are the four gatekeepers, and in the intermediate directions, The vast ocean of dakinis gathers like clouds. All are surrounded by dakinis of their own form, Adorned with their own emblems of knives, skulls, and bone ornaments, blazing with light. All the fathers conceal themselves in the form of khatvangas. They play in a dancing posture, with the left arm raised and half-lotus position. They are the forms of one wisdom in many ways, All are without inherent existence, like the moon in water. At the center of the lotus and moon seat on the crown of the head, from a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The essence is the supreme guide, the root guru, Inseparable from Amitabha, appearing as Padmasambhava, With one face and two hands, his body color is bright red, Naked and adorned with bone ornaments, he sits in a half-lotus posture, His right hand holds a curved knife, and his left hand holds a bell. He is surrounded by the assembly of vidyadharas of the Kagyu lineage, I meditate on him bestowing empowerment and blessings upon me. At his heart, from a Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Emanates the Lord of the World, Hayagriva, Red Hayagriva, with one face and two hands, In his right hand, he holds a garland of lotus rubies, His left hand holds a red lotus in a gesture of subjugation. Complete with the ornaments of a hero, his two feet are on a lotus and sun, He sits in a posture of extending and contracting, in the manner of a wisdom being. Furthermore, in his retinue are assemblies of heroes and dakinis, Shaking and filling all of earth and space. The assemblies of gurus, yidams, and dakinis, Appear clearly like masses of gathered clouds. The oath-bound protectors of the teachings and the Dharma, Reside in a posture of respectful praise, listening to commands through emanations. From the three syllables at the center of the three wheels at the three places, Light radiates.