Tibetan
ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ༄༅། །ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་རྒྱུན་ཁྱེར་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཔལ། །བླ་མས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །དྲན་ཙམ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོམ་ནུས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་འཆང་ཞབས་མཐིལ་དུ། །སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ནོར་གྱིས། །དོག་པོར་གྱུར་པས་བདག་གི་སྤྱི་བོ་ཡིས། །བཏུད་མ་ནུས་ཀྱང་དཔལ་མགོན་མཆོག་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་བདག་གཙུག་དོག་འདི་རྨད། །བདག་གི་ཚེ་རབས་ཡུན་གྱི་ལྷ། །ཁྱེད་ལས་གཞན་མེད་དེང་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་ངོ་། །དེས་ན་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉིད་ལས། །སྙིང་པོ་ཁྱེར་བདེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན། །གསུང་གི་རྒྱུན་བཞིན་འདིར་སྤེལ་བྱ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་ཞིང་དེའི་བཅས་པ་ཡང་ཉམས་པས་ཡིད་མཐུན་སོགས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གནས་གང་རུང་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས། དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གནས། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སངས་རྒྱས་གསུང་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེར་བྱོན༔ ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་སྟོབས་ཆེན་མཛད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིས༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ཤར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཡང་དག་སྙིང་པོ་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཚེ་རབས་སུ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད་པར་ཤོག༔
Chinese
圆满心之修法，咕噜金刚猛厉力，日常瑜伽修持如意宝。 圆满心之修法，咕噜金刚猛厉力，日常瑜伽修持如意宝。 ༄༅། །圆满心之修法，咕噜金刚猛厉力，日常瑜伽修持名为如意宝之法，谨此奉上。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。圆满心之修法，咕噜金刚猛厉力，日常瑜伽修持名为如意宝之法。 圆满汇集善逝坛城之庄严， 上师即是上师，一切佛之化身。 仅忆念便能摧毁轮回之幻轮， 金刚猛厉力之持明足下。 三有之主尊等以顶髻珍宝， 紧密贴合，然我之顶髻， 虽未能触及，然尊胜怙主之， 慈悲之足，令我顶髻得加持。 我之生生世世恒久之神， 除您之外别无他者，自今日起， 直至菩提果证得之间， 纵舍性命亦不相弃。 是故其修法为何？ 乃自伏藏法本金刚语中， 撷取心要易行之瑜伽传承， 如圣言之传承般于此处弘扬。 彼亦为修行者于上师之坛城中成熟，且彼之戒律亦已衰败，故于意合等恒常瑜伽处，以一心一意修持。首先，前行之皈依为： 功德之源，成就最胜之所， 珍宝上师，我等皈依。 随应所化，行利益众生之事， 本尊坛城，我等皈依。 诸佛之语，化现文字相， 调伏烦恼，正法我皈依。 大悲利生，大力而行持， 菩萨圣众，我等皆皈依。 为调伏故，示现忿怒身， 护法誓众，我等皆皈依。 发心为： 我之三世所积之善根力， 愿诸众生皆得无上菩提。 自生觉性，自显法身， 愿速证悟真实之精髓。 我自此时起直至生生世世， 愿成引导众生之导师。
English
The Complete Heart Practice, Guru Dorje Draktsal, Daily Yoga Practice, Wish-Fulfilling Jewel. The Complete Heart Practice, Guru Dorje Draktsal, Daily Yoga Practice, Wish-Fulfilling Jewel. ༄༅། །The Complete Heart Practice, Guru Dorje Draktsal, Daily Yoga Practice called Wish-Fulfilling Jewel, is hereby presented. ༈ Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The Complete Heart Practice, Guru Dorje Drakpo Tsal, Daily Yoga Practice called Wish-Fulfilling Jewel. The glory of the complete gathering of the Sugata mandala, The Lama is the Lama, the form of all Buddhas, Just remembering can destroy the illusion wheel of samsara, At the soles of the feet of the Vajra Drakpo Tsal holder. The lords of the three realms with their crown jewels, Have become tight, so my crown, Although unable to touch, the compassionate feet of the glorious protector, Bless this tight crown of mine. My god of lifetimes, forever, There is no other than you, from today, Until the essence of enlightenment is reached, I will not abandon you even for my life. Therefore, what is its practice? From the treasure text, the very words of the Vajra, The essence, easy to carry, the yoga lineage, Like the lineage of speech, spread here. That is, the practitioner matures in the mandala of the Lama, and its precepts have also deteriorated, so with one-pointed mind, practice in any place of constant yoga such as harmony. First, the preliminary going for refuge is: The source of all qualities, the place of supreme accomplishment, Precious Lama, I take refuge. Acting for the benefit of beings, taming whatever needs taming, The Yidam deity assembly, I take refuge. The speech of the Buddhas appears as emanated letters, Subduing afflictions, I take refuge in the Dharma. With great compassion, powerfully acting for the benefit of beings, The Bodhisattva assembly, I take refuge. For the sake of taming, showing a wrathful form, The Dharma protectors, oath-bound ones, I take refuge. The generation of Bodhicitta is: By the merit I have accumulated in the three times, May all beings attain supreme enlightenment. Self-born awareness, self-arisen Dharmakaya, May I quickly realize the true essence. From this time onwards, throughout my lifetimes, May I be the guide leading beings.
Tibetan
བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདག་ལུས་དེར་འཛིན་མེད་པ་ཡི༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་༔ དར་ཆེན་ལྟབ་ཁྲི་བརྩེགས་པའི་གདན༔ དེ་སྟེང་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བརྗིད་པའི་སྐུ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་གདེང་༔ གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་རུ་ཏྲ་བརྫིས༔ ཞལ་བསྒྲད་མཆེ་གཙིགས་ཨག་ཚོམ་འབར༔ སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གཟིགས༔ དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་དར་གྱིས་བཅིང་༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ ཟབ་ཆེན་བརྗིད་པའི་ན་བཟའ་གསོལ༔ གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ༔ འགྱིང་བག་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས༔ ཐུགས་ནི་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྣམ་དག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས༔ བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་མེ་རེ་རེ༔ མ༔གུ་རུའི་སྐུ་ལ་འདུས༔ ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་མེད་རོལ་པས་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བླ་མ་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ལས༔ ཐ་མལ་ལུས་འདི་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ རང་རིག་བླ་མའི་ངང་དེར་ནི༔ དར་གཅིག་མ་ཡེངས་སློད་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་བླ་མའི་རྣམ་པར་ལྡང་༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་བླ་མར་བལྟ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་སྟེ་ལམ་གྱི་དུས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དེས་ཀྱང་ཚང་བ་ཞིག་གོ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དང་པོ་ནི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་ལས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ང་ཡི་སྐུ་ཚབ་ཡིན་པས་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུང་བཞིན་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བཏབ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ། ཧཾ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧཱུྃ༔ དེ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་དབུས༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན༔ སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་བརྫིས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རང་རིག་རང་བྱུང་རང་ཤར་གསལ་བར་སྒོམ༔སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ༔ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ རི
Chinese
上师瑜伽是：我执此身本无有，头顶莲花日月垫，绸缎重叠宝座上，其上古汝忿怒力，深蓝怖畏之装束，一面二手威严身，右手高举铁金刚，左手铃置于腰际，双足舞姿践鲁扎，龇牙咧嘴须眉燃，三目如日月般视，发髻束以绸缎结，五部佛陀顶上饰，珍宝骨饰尸陀林，一切圆满严饰身，披着甚深威严衣，具足九种舞姿态，安住傲慢嬉戏势，口中发出吽之巨响，内心怀有忿怒力，三世诸佛本尊众，清净传承之上师，光芒四射如火焰，融入（མ，Ma，मा，ma，玛）上师之身中，于总集上师之体性，以虔诚之心敬顶礼，以无二之乐作供养，祈赐身语意之成就，上师化光如火融入，自之顶门融入后，庸俗之身化为光，我之身语意三者，转成大上师之体性，于自明上师之境界，莫散乱而放松住，之后从上师之相中起，一切观为上师身语，如是等等乃是前行，亦是道之恒常修持圆满者。之后第二正行金刚三之，坛城修持，首先是取藏教根本金刚句精要明灯中说：大上师金刚忿怒力，乃吾之替身故明观，如是所说一般，观想身体为本尊之坛城：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）。 吽！（藏文：ཧཾ༔，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：啥）空性大悲无别自明吽，彼生吽字五大次第叠，吽字生起自生任运宫殿中，无贪莲花方便智慧日月垫，镇压罗刹鲁扎之垫上，大上师金刚忿怒力，自明自生自显明观想，身色深蓝怖畏之装束，右手持着九股铁金刚，左手持着金铃置于腰，
English
The Guru Yoga is: I have no attachment to this body, On the crown of the head, a lotus, sun, and moon disc, And a throne of layered brocade, Above that, Guru Drakpo Tsal, Dark blue, with a terrifying appearance, One face, two hands, a majestic form, The right hand holds aloft an iron vajra, The left hand rests a bell on the hip, Two feet in a dancing posture trampling Rudra, Bared fangs, blazing beard and eyebrows, Three eyes gazing like the sun and moon, The hair tied with a silk knot, The five Buddha families adorn the head, Precious bone ornaments and charnel ground attire, All perfectly adorn the body, Wearing profound and majestic robes, Endowed with the nine dances, Residing in a playful, swaggering posture, From the mouth emits the great sound of Hūṃ, The heart is filled with fierce power, The Buddhas, yidams, and deities of the three times, The pure lineage gurus, Each radiating light like a flame, Merge (藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) into the Guru's body, In the essence of the all-encompassing Guru, With one-pointed devotion, I prostrate, With non-dual play, I offer the maṇḍala, Grant the siddhi of body, speech, and mind, The Guru dissolves into light like fire, From which it dissolves into the crown of my head, This ordinary body dissolves into light, My body, speech, and mind, Transform into the essence of Mahaguru, In the state of self-aware Guru, Remain without distraction, relaxed, Then arise in the form of the Guru, View everything as the Guru's body and speech, These are the preliminaries, also the complete continuous practice of the path. Then, secondly, the main practice of the three vajras, The maṇḍala practice, firstly, from the treasure text, the root vajra words, the essence of the lamp: Mahaguru Vajra Drakpo Tsal, Is my representative, so visualize clearly, As it is said, visualize the body as the maṇḍala of the deity: Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我). Hūṃ! (藏文：ཧཾ༔，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：啥) Emptiness, compassion, inseparable, self-aware Hūṃ, From that, the five elements emanate, stacked in order, From Hūṃ, a self-arisen, spontaneously accomplished palace in the center, An unattached lotus, the seat of skillful means, wisdom, sun, and moon, On the seat trampling the rakshasa Rudra, Mahaguru Vajra Drakpo Tsal, Self-aware, self-arisen, self-manifest, visualize clearly, Body color dark blue, with a terrifying appearance, The right hand holds a nine-pronged iron vajra, The left hand rests a golden bell on the hip,