Tibetan
བྲག་དམར་ཟན་ཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ཆོས་སྐྱོང་པེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་ཡི་གསོལ་མཆོད་འདོད་དོན་ཡོངས་འཇོ། བྲག་དམར་ཟན་ཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ཆོས་སྐྱོང་པེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་ཡི་གསོལ་མཆོད་འདོད་དོན་ཡོངས་འཇོ། ༄༅། །བྲག་དམར་ཟན་ཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ཆོས་སྐྱོང་པེ་ཧར་རྒྱལ་པོ་ཡི་གསོལ་མཆོད་འདོད་དོན་ཡོངས་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ཏྲོ་པ་ཀྲ་མ་ན་མོ། པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་གྱི་བཀའ་ཡི་དབང་། །མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །རྨད་བྱུང་ཚང་གི་སྲོག་བདག་སྡེར་ཅན་གྱི། །མཆོད་གསོལ་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེར་འདིར་སྤེལ་ལ། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་གནང་ཞིང་། །དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་ཐོག་མར་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་མཆོད་གཏོར་སྤྱན་གཟིགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ། ཐོག་མར་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར་རང་ཉིད་དྲག་པོའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ཞི་བ་བསྒོམས་ལ་ལས་བྱང་འཛབ་བཅས་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ངང་གནས་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དང་པོ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྨད་བྱུང་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ། །འདིར་གཤེགས་བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས། སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་བརྗོད་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྦྱངས་ཤིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། བྷྲུཾ་ལས་གཏོར་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་དགུ་ཕུན་ཚོགས་འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཆེན་པོ་བསྲུང་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཚིམ་ནུས་པ་ལྡན་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོངས་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་དང་རང་མདུན་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །བྷྲུཾ་ལས་རིན་ཆེན་མཆོང་དུང་གསེར་བྱུར་གཡུ། །གཞལ་ཡས་ལྷུན་མཛེས་བརྗིད་ལྡན་ཡངས་རྒྱ་ཆེ། །འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པས་ཡོངས་བརྒྱན་པའི། །ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་དབུས་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་སྟེ
Chinese
布达拉宫永不变，自然成就的寺院之守护神，护法贝哈尔王的祈供，如愿成就。 布达拉宫永不变，自然成就的寺院之守护神，护法贝哈尔王的祈供，如愿成就。 ༄༅། །布达拉宫永不变，自然成就的寺院之守护神，护法贝哈尔王的祈供，名为如愿成就之仪轨。 ༈ 班匝玛哈咕噜汝扎巴扎玛纳摩。（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ཏྲོ་པ་ཀྲ་མ་ན་མོ།，梵文天城体：वज्र महा गुरु रुद्रोपक्रमान，梵文罗马拟音：vajra mahā guru rudropakraman，汉语字面意思：金刚大 गुरु 鲁扎巴扎）。莲师颅鬘力的教令灌顶。 威力极大傲慢者，不可思议。 殊胜家族之命主，具爪者。 祈供事业易于携带，于此处开展。 天神与上师空行母，请赐予加持。 愿誓言护法之意，欢喜满足。 因此，首先于清净悦意之处，如上师本尊护法大士之仪轨，陈设供品朵玛，首先为了压制傲慢，自己观想为忿怒尊之顶髻为寂静莲师，完成事业仪轨念诵等后，安住于该禅定中，前方生起之第一步为降临加持： 吽！三世诸佛总集之自性。 大悲加持殊胜邬金主。 虚空自性莲师颅鬘力。 请降临于此赐予加持灌顶与成就。 嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽吽吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 咕噜 莲花生 悉地 吽吽吽）。之后，对于供品等，念诵“ स्वा भवा （藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वा भवा，梵文罗马拟音：svā bhāva，汉语字面意思：自性）”以清净对事物之执着，从自己心间的种子字射出རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）ཁཾ་（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧摧毁洗净一切不净。从བྷྲུཾ་（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中，朵玛器皿于法界等同的内部，从ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）中，朵玛如意宝圆满，无尽虚空大宝藏，成为具有能够圆满守护神心意之能力。虚空藏之咒印，以及嗡啊吽哈哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 哈哈 霍 舍）加持之。之后，生起护法眷众：以ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净。以 स्वा भवा （藏文：སྭ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वा भवा，梵文罗马拟音：svā bhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性与自前中央及四方，从བྷྲུཾ་（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生出珍宝海螺黄金珊瑚玉石。 宫殿庄严华美，威严广阔。 以可怖尸林之景象，完全庄严的。 宫殿中央莲花日月敌魔之上
English
Offering to Pacify the Desires of Pehar Gyalpo, the Protector of Brakmar Zanyan Mindroling Monastery. Offering to Pacify the Desires of Pehar Gyalpo, the Protector of Brakmar Zanyan Mindroling Monastery. ༄༅། །Herein resides the offering to pacify the desires of Pehar Gyalpo, the protector of Brakmar Zanyan Mindroling Monastery. ༈ Vajra Maha Guru Rudropakraman Namo. By the command of Padma Tötreng Tsal's power, The mighty arrogant ones are inconceivable. The life force of the extraordinary family, the clawed one, May the offering and supplication activities be easily carried out here. May the gods, lamas, and dakinis grant their blessings, And may the heart commitment of the oath-bound protectors be pleased. Therefore, first, in a clean and pleasing place, arrange the offering torma and the objects of veneration according to the practice of the great protector deity, the lama yidam. First, in order to subdue arrogance, meditate on yourself as the peaceful Guru on the crown of the head of the wrathful one, and after completing the work ritual and recitation, remain in that samadhi, and the first step of the front generation is to bestow blessings: Hūṃ! The essence of the embodiment of all the Buddhas of the three times, The compassionate blessings of the extraordinary Orgyen Lord. The nature of space, Padma Tötreng Tsal, Come here, bestow blessings, empowerment, and siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Then, for all the offering substances, by reciting "Svābhāva," purify the clinging to phenomena, and from the seed syllable in your heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ emanate, burning, destroying, and washing away all impurities. From Bhrūṃ, the torma vessel is equal to the dharmadhatu, and within it, from Oṃ Āḥ Hūṃ, the torma is a wish-fulfilling jewel, a great inexhaustible treasury of space, becoming capable of fulfilling the heart commitment of the protectors. The mantra mudra of the treasury of space, and by Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ha Ho Hrīḥ, bless it. Then, generate the Dharma protector and retinue: Purify with Amrita. Purify with Svabhāva. In emptiness and in front of oneself, in the center and in the four directions, From Bhrūṃ, precious conch shells, gold, coral, and turquoise arise. A palace, beautiful and majestic, vast and spacious, Completely adorned with terrifying charnel ground scenery. In the center of the palace, on a lotus, sun, enemy, and obstacle
Tibetan
ང་། །ཛཿཡིག་ལྔ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ། །ཚུར་འདུས་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་ཆེ། །མཐིང་ནག་མི་སྡུག་གར་དགུའི་ཉམས་བསྒྱུར་ཞིང་། །དར་ནག་འཇོལ་བེར་དོམ་སློག་སྐུ་ལ་གསོལ། །དབུ་ལ་དོམ་ལྤགས་པྲོག་ཞུ་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞགས་པ་སྤུ་གྲི་ཐོགས་ནས་གླང་ཆེན་ལ། །ཞོན་ཅིང་མོན་བུ་པུ་ཏྲས་ཆིབས་སྣ་ཁྲིད། །མེ་གློག་རོལ་ཁྲིད་ཐོག་སེར་ཕོ་ཉར་བཏང་། །བསྐལ་རླུང་དུད་སྤྲིན་ནག་པོ་འཁྲིག་དབུས་བཞུགས། །མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་སྲོག་བདག་ཡང་ལེ་བེར། །དམར་ཁྲོས་མདུང་དམར་བཙན་ཞགས་དགྲ་ལ་འཕེན། །བསེ་ཁྲབ་རྨོག་གོན་རྟ་དམར་རླུང་ཤུགས་ཆིབས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །གཙོ་གཡོན་ཡུམ་ཆེན་ཤནྟི་རོ་ཟན་དམར། །ཁྲག་ཞག་གིས་བྱུག་དར་གྱི་ཨང་རགས་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པས་བྷནྡྷ་རུ། །ཙིཏྟ་འཛིན་ནས་གཡོ་བྱེད་འཚུབ་དབུགས་བཞུགས། །སྤྲུལ་པ་དགེ་བསྙེན་གཞོན་ནུ་དར་བེར་དམར། །ཤེལ་འཕྲེང་མགུལ་བརྒྱན་སྡིག་མཛུབ་ཟངས་གྲི་གདེངས། །བློན་པོ་སྲོག་བདག་བྱ་ར་བེར་སྨུག་གསོལ། །དར་ནག་རུ་མཚོན་འཕྱར་ནས་སེང་དཀར་ཞོན། །ཤར་ཕྱོགས་སྐུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་པུ་ཏྲ་ནག །ཤར་ཕྱོགས་སྐུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་པུ་ཏྲ་ནག །མེན་ཏྲིའི་གོས་ནག་རྡོ་རྗེའི་ཐེབས་ཞྭ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་གསེག་ཤིང་ཐོགས། །སེངྒེ་ལ་ཆིབས་དོམ་ནག་རོལ་དུ་ཁྲིད། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་པོ་ཤིང་བྱ་མཐིང་། །སྟག་སྦྲུལ་གོས་དང་ཁྱུང་ཏོག་ཐེབས་ཞྭ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་དགྲ་སྟྭ་གཡོན་ན་བདུད་ཞགས་ཐོགས། །རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་གཡུ་འབྲུག་ཁྲིད། །ནུབ་ཏུ་གསུང་རྒྱལ་དགྲ་ལྷ་སྐྱེས་གཅིག་དམར། །དར་ནག་བེར་དང་ཁྲ་ཏོག་སྨྱུག་ཞྭ་གསོལ། །གཡས་གཡོན་སྦ་མཁར་ཙནྡན་བེང་ཆེན་ཐོགས། །དྲེལ་ནག་རྐང་དཀར་ལ་ཆིབས་སྤྱང་མོ་ཁྲིད། །བྱང་དུ་འཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་དཀར། །དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དར་དཀར་རལ་ཀའི་སྟོད་གཡོག་སྟག་ཤམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཏོག་ཅན་ཚག་ཞྭ་གསོལ། །གཡས་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས། །གཡོན་གསུམ་སྤུ་གྲི་གཞུ་དང་བེར་ཀ་ཐོགས། །ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་སེང་གེ་དཀར་མོར་ཆིབས། །སྤྱན་དགུ་བསྒྲད་ཅིང་མེ་རླུང་རོལ་དུ་ཁྲིད། །གཙོ་གཡས་ཕྱི་བློན་ཧ་ཤང་ལངྒ་ནི། །དོམ་གྱི་སློག་པ་རྒོད་ཏོག་ཐེབས་ཞྭ་གྱོན། །ཕྱག་གཡས་ཐོ་བ་གཡོན་ན་ཞགས་ནག་འཛིན། །ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་གང་བགོས་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ། །གཙོ་གཡོན་ནང་བློན་པུ་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབང་། །
Chinese
我。 从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字五者放出光芒，救度十方。 收摄返回中央，成为意之大百施。 青黑色，将不悦意转为九种舞姿之态， 身穿黑色绸缎、蓝色披风、熊皮袄。 头上戴着以珍宝装饰的熊皮帽。 手持钩索和剃刀，骑乘大象， 门巴族的布扎牵引着坐骑。 以火焰和闪电开路，派遣冰雹为使者。 安住于劫末之风、烟云、黑云之中。 前方有夜叉、命主、扬列贝。 愤怒地投掷红色长矛和强力钩索于敌人。 身穿犀牛皮甲胄，头戴头盔，骑乘红色骏马，风驰电掣。 努力从事摧毁违背誓言之敌的事业。 主尊左侧为大明妃香提罗扎，身红色。 涂抹血油，身穿绸缎的铠甲。 右手持铁钩，左手持颅器。 从执持心识中，安住于摇动之暴风气息中。 化身青年居士，身穿红色绸缎披风。 颈间佩戴水晶念珠，高举忿怒手印和铜刀。 大臣命主嘉瓦，身穿青色披风。 挥舞黑色旗帜，骑乘白色狮子。 东方身之国王布扎那。 东方身之国王布扎那。 身穿门赤的黑色衣服，头戴金刚边帽。 右手持金刚杵，左手持短棒。 骑乘狮子，由黑熊开路。 南方功德国王兴嘉青。 身穿虎蛇之衣，头戴鹏鸟顶饰的边帽。 右手持敌杖，左手持魔索。 骑乘黑身白尾的骏马，由青龙开路。 西方语之国王，独子战神红色。 身穿黑色绸缎披风和花边顶饰的竹帽。 左右手持巴喀和檀香大棒。 骑乘黑身白蹄的骡子，由母狼开路。 北方事业国王贝哈尔白色。 具有白、黑、红三面和六臂。 身穿白色绸缎发髻的上衣和虎皮裙， 头戴金刚颅骨顶饰的察察帽。 右三手分别持铁钩、箭和宝剑， 左三手分别持剃刀、弓和铍甲。 双足呈舞蹈姿态，骑乘白色母狮。 九眼圆睁，由火焰和风开路。 主尊右侧外臣哈香朗喀。 身穿熊皮袄，头戴鹫顶边帽。 右手持锤，左手持黑索。 骑乘山羊，毫不费力地成办一切所求。 主尊左侧内臣布喀多吉旺。
English
Me. From the five syllables of Dza (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Dza) emanate light, liberating the ten directions. Gathering back to the center, becoming the great generosity of the mind. Dark blue-black, transforming unpleasantness into the posture of nine dances, Wearing black silk, blue cloak, and bear hide on the body. On the head, a bear skin hat adorned with jewels. Holding a hook and a razor, riding an elephant, The Monpa boy Putra leads the mount. Leading with fire and lightning, sending hail as messengers. Residing amidst the winds of the kalpa's end, smoke clouds, and black clouds. In front, Yakshas, Lords of Life, and Yangleber. Angrily throwing red spears and powerful hooks at enemies. Wearing rhinoceros hide armor and helmets, riding red horses with the force of wind. Diligently engaging in the task of subduing enemies who break vows. To the left of the main deity is the great consort Shanti Roza, red in color. Anointed with blood and fat, wearing a silk armor. The right hand holds an iron hook, the left holds a skull cup. From holding the mind, residing in the shaking storm breath. Emanated as a young lay practitioner, wearing a red silk cloak. A crystal rosary adorns the neck, raising a wrathful mudra and a copper knife. The minister, Lord of Life Gyara, wears a bluish-gray cloak. Raising a black silk banner, riding a white lion. The King of the Body in the East, Putra Nagpo. The King of the Body in the East, Putra Nagpo. Wearing the black clothes of Mentri, and a vajra-edged hat. The right hand holds a vajra, the left holds a short staff. Riding a lion, led by a black bear. The King of Qualities in the South, Shingja Ting. Wearing tiger and snake skin clothes, and a hat with a garuda crest. The right hand holds an enemy-slaying staff, the left holds a demon lasso. Riding a black horse with white hind legs, led by a turquoise dragon. In the West, the King of Speech, the only son Dralha, is red. Wearing a black silk cloak and a bamboo hat with a patterned crest. Both hands hold Bakar and sandalwood clubs. Riding a black mule with white hooves, led by a she-wolf. In the North, the King of Action, Pehar, is white. With three faces, white, black, and red, and six arms. Wearing a white silk topknot and a tiger skin skirt, And a Tsak hat with a vajra skull crest. The three right hands hold an iron hook, an arrow, and a sword, The three left hands hold a razor, a bow, and a shield. With two feet in a dancing posture, riding a white lioness. With nine eyes wide open, led by fire and wind. To the right of the main deity, the outer minister Hashang Langga. Wearing a bear skin cloak and a vulture-crested hat. The right hand holds a hammer, the left holds a black lasso. Riding a ram, effortlessly accomplishing all that is desired. To the left of the main deity, the inner minister Pukar Dorje Wang.