Tibetan
གསོལ། ཞེས་པ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་སུ་གསོལ། ཞེས་འདོན་པ་གང་བདེ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་འདི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་གི་རྒྱུན་ལ། སོ་སྐྱེས་ཀྱི་རྟོག་བཟོ་སྤྲོས་པའི་བསྲེ་བསླད་མ་བྱས་པའི་བྱིན་རླབས་མཚོན་ཁ་ཆེས་ཆེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བསམ་པ་དང་ཀློག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་གཅེས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་དུས་སུ་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ཡུལ་ཙམ་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་ཐོག་ཏུ་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་བྱས་པ་ཡི། གསོལ་འདེབས་སྐད་ཆེ་བ། ཆུང་བ་དང་། སྐབས་སུ་ཡིད་ལ་བསམ་ནས་བགྲང་བ་སོགས་ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །སྐབས་སུ་རྩ་རྒྱུད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དུ་མ་གཞན་ན་འབྱུང་ལྟར་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་བྱ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་མོས་གདུང་སྙིང་ལ་འབྲབ་པ་ཅིག་བྱས་ནས་དེ་ཡི་ངང་ལ་ཀློད་ཀྱི་བཞག དེ་ལྟར་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞ་བསྐྱང་སྟེ། ཐུན་འཇོག་ཁར། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དབང་གི་མན་ངག་བཅས། བླ་མ་འོད་དུ་ལྟེམ་སྟེ་ཞུ། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་སེམས་དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ནས་ལྷོད་དེ་བཞག གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་རང་གི་ཉམས་ལེན་གང་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡི་མཐར་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནད་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གི་བསྒྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། གཉིས་པ་ནི། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་ཀུན། །བདག་གིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་མེད་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་ཀུན་ཏུ། །ཆོས་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པར་བསྔོ། ། ཅེས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །འདི་དག་ཀྱང་ཤེས་ན་སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤི
Chinese
祈请！在这些地方祈请加持。念诵“祈请”怎么方便就怎么做。像这样，这些祈请文是从薄伽梵金刚持到成就大士的具传承上师的语录传承，因为没有混入凡夫的臆造和虚构，是加持力最强大的，所以通过思考和念诵经常修持非常重要，是非常珍贵的法。还有，祈请的时候，不要只是跟着词句走，要在觉性上做到彻底。祈请的声音可大可小，有时可以在心里默念等，要以非常认真的态度来修行。有时，如果知道并且喜欢，也可以念诵其他地方出现的根本传承上师的祈请文。在祈请的间隙，念诵：父亲上师，父亲上师，父亲上师您知道。祈请慈悲的根本上师您。这样带着虔诚和渴望，在心里震动，然后放松在这种状态中。像这样，仅仅通过虔诚的祈请来维持一座的实质。在结束一座的时候，念诵三遍“khug pa dbang gi man ngag” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等口诀。上师化为光芒，融入自己，与自己无二无别地融合。在这种状态中，放下三毒的分别念，放松地安住。此外，这个时候，要进入自己所修的任何修法中，并在最后进行后续的次第。然后，第三个共同要点是后续的次第，分为三个部分，第一个是： 愿一切众生都获得安乐！ 愿一切众生都无有痛苦！ 愿能到达成佛的 道路！ 愿能成就那条道路！ 未度化的众生我来度化！ 未解脱的众生我来解脱！ 愿瑜伽续部论典 现在就住世！ 这样发愿。 第二个是： 圆满一切美好功德的 上师本尊吉祥！ 成就一切事业的 空行护法吉祥！ 这样说吉祥语。 第三个是： 所有积累的善资粮， 我不执着为己有， 为了所有众生的利益， 回向到无上的法界。 这样将善根回向菩提后，就开始行为了。如果知道这些，就念诵祈愿文和吉祥
English
Pray! In these places, pray for blessings. Recite "Pray" in whatever way is convenient. Thus, these prayers are from the lineage of the words of the Bhagavan Vajradhara to the great accomplished masters of the lineage-holding lamas. Because they are not mixed with the fabrications and elaborations of ordinary beings, they are the most powerful in representing blessings. Therefore, it is very important to practice them regularly through contemplation and recitation, and they are very precious teachings. Also, when praying, do not just follow the words, but make sure that the awareness is thorough. The prayer can be loud or soft, and sometimes it can be recited silently in the mind, etc. It should be practiced as yoga with great diligence. Sometimes, if you know and like it, you can also recite the prayers of the root lineage lamas that appear elsewhere. In the intervals of the prayers, recite: Father Lama, Father Lama, Father Lama, you know. I pray to the kind root Lama. In this way, with devotion and longing, vibrate in the heart, and then relax in that state. In this way, maintain the essence of the session through devotion and prayer alone. At the end of the session, recite three times the key instructions of "khug pa dbang gi man ngag" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The Lama transforms into light and dissolves into oneself, merging with oneself without duality. In this state, let go of the conceptual thoughts of the three poisons and rest relaxed. Furthermore, at this time, one should enter into whatever practice one is doing, and at the end, perform the subsequent stages. Then, the third common point is the subsequent stages, which are divided into three parts. The first is: May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be free from suffering! May they reach the path of enlightenment! May they accomplish that path! I will liberate those who have not been liberated! I will free those who have not been freed! May the tantras of yoga remain in the world now! In this way, make aspirations. The second is: May the Lama Yidam, who is perfect in all good qualities, be auspicious! May the Dakinis and Dharma Protectors, who accomplish all activities, be auspicious! In this way, say auspicious words. The third is: All the accumulated merits, I do not cling to them as my own, For the benefit of all sentient beings, I dedicate them to the supreme Dharmadhatu. In this way, after dedicating the merits to enlightenment, one begins to act. If you know these, recite the aspiration prayers and auspicious
Tibetan
ས། དེ་བཞིན་བསྔོ་བ་བཀའ་རྒྱ་མར་གྲགས་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་ཅི་ནུས་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དུས་ཀུན་མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ལ་ཟུག་པ་ཡིད་འདི་སྣང་ཞེན་པ་བཅད་ཅིང་། ལམ་རྩ་བར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མོས་གུས་ལྡེམ་རྐྱང་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དམ་ཚིག་སྲོག་ལས་ལྷག་པར་བལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ། རྨི་ལམ་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་གྱི་དྲན་པ་དང་མི་བྲལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་བསྲེ་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་དགུ། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམ་མ་གྱུར་ཅིང་། །རྙིང་པའི་གཏམ་ལ་གསར་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱོར་བར་ནུས་པའི་བློ་མཐུ་འདི། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་འདྲའི་བསྐལ་ཤར་བས། །འདི་འདྲ་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་འདི་ཐོབ་ནས། །རིང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འབྲས་བུ་ལ། །རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་ཤོག ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནེ་གུའི་གསེར་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་ངོགས། ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་སླད་མེད་ཁྱེད་བདེ་བཀོད་པ་ཞིག་མ་མཐོང་བས། ཆོས་ཚུལ་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་གུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་རང་ལོ་བཞི་བཅུའི་བགྲང་བྱ་ལ་འཁོད་ཉེ་བ་མེ་སྦྲུལ་དབྱུག་ཟླ་ལྷ་བབ་དུས་བཟང་པོར་ཀོང་ཡུལ་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་གུ་རུའི་གཏེར་གནས་སུ་རི་རིན་ཆེན་འབར་བར་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ། ། ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
萨。 同样，对于被称为封印的祈愿，应尽力在适当的时候去做。 此外，当无常和死亡刺痛内心时，断除对世俗的执着。 在道的根本上，以不虚伪的虔诚向上师祈祷，视誓言比生命更重要。 不离一切法如幻，如梦，如中阴的觉知。 此外，努力修持将混合之道转化为九尊本尊，幻身，光明，自生自解脱，以及融入大手印法界的河流般的瑜伽。 如此，不应成为教言的伪君子。 对于古老的教言，应具有新生的活力。 凭借能够如法修持的智慧和力量，这是上师的慈悲，使我这样的凡夫俗子得以开启。 愿以此善行，一切众生皆能获得这殊胜的甚深密道的道路。 不久之后，在嘿汝嘎（Heruka）的果位上，通过殊胜的行持，愿喜宴得以广大！ 这是智慧空行母涅古玛（Niguma）的黄金法四部大引导的共同入门。 因为没有看到一个没有掺杂的、能让你们感到快乐的修行念诵次第的安排。 为了利益进入此法门的人们，对佛教各宗派极为尊崇的瑜伽士贝·才旺诺布，在接近四十岁之际，于火蛇年（2013）十月天降日，在康区（Kham）的圣地，莲师的伏藏地，瑞钦巴山（Rinchen Barwa）写下了此文。 善哉！ 甚深道涅古黄金法的入门，修行念诵次第，开启甚深秘密心髓之门。
English
Sa. Likewise, one should do one's best at the appropriate times for the dedications known as sealed. Furthermore, when impermanence and death pierce the heart, cut off attachment to appearances. At the root of the path, pray to the lama with unwavering devotion, regarding the samaya as more precious than life. Never be separated from the mindfulness that all dharmas are like illusions, dreams, and bardos. Moreover, strive in the yoga of a continuous stream, transforming the blending path into the realm of the nine deities, the illusory body, clear light, self-arising self-liberation, and the Great Seal. Thus, one should not become a hypocrite to the teachings. For the ancient teachings, one should have the vigor of newness. With the wisdom and power to be able to apply it properly, this is the compassion of the lama, which has dawned on a being like me. By the virtue of doing this, may all beings obtain this excellent path of the definitive secret essence. Soon, on the fruition of Heruka, may the feast be expanded by excellent conduct! This is the common entrance to the four great instructions of the wisdom dakini Niguma's Golden Dharma. Since I have not seen an arrangement of practice recitation order that is unadulterated and makes you happy. In order to benefit those who enter this Dharma tradition, the yogi Pel Tshewang Norbu, who has the utmost respect for all Buddhist schools, wrote this at the age of nearly forty, on the auspicious day of the Descent from Heaven in the tenth month of the Fire Snake year (2013), at the sacred site of Kongpo (Kongyul), the treasure place of Guru Rinpoche, on Mount Rinchen Barwa. May it be virtuous! The entrance to the profound path of Niguma's Golden Dharma, the order of practice recitation, the opening of the door to the definitive secret heart essence.