Tibetan
མེད་ཨ་དཀར་འོད་འཚེར་བདུད་རྩི་ཡི། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་སྦྱངས་དམིགས་ཨ་བཟླས་འབད། ཨ་ཨ་ཨ། གཉིས་པ་གདམས་པའི་སྙིང་ཕུར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་གི་གསོལ་འདེབས་ནི། བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་འཛིན་མེད་སྣང་བ་ཡིས། །སྤྱི་བོར་བཞི་རྫོགས་གདན་ལ་འཁོར་ལོའི་མགོན། །སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་རྩ་བའི་བླ་མ་གསལ། །སྙིང་ནས་ཕུར་ཚུགས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། །ནེ་གུའི་གསེར་ཆོས་ལྔ་ཡི་རྩ་བ་ཆོས་དྲུག་ལས། །གཏུམ་མོ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་བླ་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་དག ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར། ཡང་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་བ་དམིགས་ཤིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་གདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འཕུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་བདུད་རྩིའི་བདེ་རྒྱུན་འབབ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་འཁོར་ལོ་བཞི་བརྒྱུད་དེ། ལུས་ཀུན་ཁེངས་པས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ། མཐར་ནི་བླ་མ་རང་ཉིད་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཞེས་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལྷག་པའི་ལྷ་སྐུར་གྱུར། །སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་གསལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱི། །རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ཚོགས། །ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཏེ། །དེ་ལ་བདག་གི་ཕ་མ་དགྲ་བགེགས་དང་། །གཞི་བདག་གིས་བཅོམ་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ཤིང་། །འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒྲ། །བདག་གི་རམ་འདེབས་འུར་སྡུག་སྒྲོགས་པར་བསམ། །གསོལ་འདེབས་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནི་གསོལ་འདེབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་བཞག་ནས། ཚིགས་རྐང་གསུམ་པ་ནས་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ལ། སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ། འདུག་པ་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་སྐབས་སུ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་སྤེལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། རྨི་ལམ་སྒྱུར་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡུལ་གནད་བརྟེན་ལ་ཕེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་རྨི་ལམ་ཁྲིད་རྐང་སོ་སོར་རིམ་པས་སྦྱར་བ་དང་། འོད་གསལ་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཕོ་བ་ལ། བར་དོར་སངས་རྒྱས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བར་དོ་ལ། བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དང་། ཆོས་དྲུག་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནི། གོང་གི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ལྟར་ལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་སྦྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྡོམས་པ་ཙམ་སྟེ། སྒྱུ་ལུས་དབང་པོ་ཐ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དོ། །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱ་གསོལ་འདེབས་དེ་ཀའོ། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཚིགས་རྐང་གསུམ་པར་འདོན། ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་གསུམ་བགྱིས་དང་པོ། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅིར་སྣང་བླ་མར་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅིར་སྣང་ཡི་དམ་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གསུམ་པ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་གསོལ་འདེབས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་ལ་ནི། སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་རྨི་ལམ་མན་དང་། ཁྲིད་ཆེན་ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་འདེབས་སུ། གོང་གི་བཞི་དེ་ལ། ཚིག་རྐང་གསུམ་པ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་ལའོ། །འབྲི་བསྣན་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་། དེ་ཡང་གོང་གི་མཛད་དུ་
Chinese
无有白色光芒闪耀甘露的，清净罪障疾病邪魔，专注念诵阿。阿阿阿。第二，窍诀心髓上师瑜伽之特别祈请文是：我之身体蕴界，以无执显现，顶上四圆满座上，轮之主尊，胜于诸佛根本上师明观，从心恳切，以恭敬祈请。尼古玛之五金法之根本六法中，拙火法。三世诸佛总集之体性，珍贵上师，为利一切有情，祈请您使我之身生起乐暖之殊胜三摩地，祈请您使我之心生起乐空之殊胜三摩地。如是猛烈祈请。最后上师化为甘露之体性，从自己顶门进入而融入，三门平凡之显现，转为智慧本尊之身语意。又观想自己明观为本尊，于顶上所住之上师，供养四圆满，三世诸佛总集之体性，珍贵上师，外供花香灯，内供五肉五甘露，密供乐空之智慧，极密供彼性之胜妙供品。享用后祈请您圆满赐予我四灌顶。如是猛烈祈请，上师身中降下甘露之乐流，从顶门进入，经过四轮，身体充满，获得圆满四灌顶。最后上师与自己无二无别。这是祈请世间之灌顶。又如此观修：自己刹那化为殊胜本尊身，上方虚空中，根本上师明观，彼之心中，发出光芒，根本传承上师本尊无量众，十方三世诸佛经续正法，圣者僧众空行护法众，聚集融入上师身。一切皈依处总集，胜者之总体，于彼，我之父母冤亲债主，以及地神所害六道众生无余，以及四大，亦发出祈请之声，观想我之助伴发出哀嚎之声。祈请文是：三世诸佛总集之体性，珍贵上师，为利一切有情。
English
Without the white, radiant, and shimmering nectar, purify sins, obscurations, diseases, and demons, focus and recite Ah. Ah Ah Ah. Secondly, the special supplication for the Guru Yoga, the heart essence of instructions, is: With my body, aggregates, and elements appearing without grasping, upon the four-fold complete seat on the crown of my head, the Lord of the Mandala, the Root Guru, who is superior to all Buddhas, is clearly visualized. From the depths of my heart, with unwavering devotion, I supplicate. From the root of Niguma's Five Golden Dharmas, the Six Dharmas, specifically Tummo: The essence of all Buddhas of the three times combined, Precious Guru, for the sake of all sentient beings, please grant that a special Samadhi of bliss and warmth arises in my body. Please grant that a special Samadhi of bliss and emptiness arises in my mind. Thus, supplicate intensely. Finally, the Guru dissolves into the essence of nectar. Entering from the crown of my head and dissolving, all ordinary appearances of the three doors transform into the body, speech, and mind of the wisdom deity. Again, visualizing oneself clearly as the Yidam, visualize offering the four-fold complete offering to the Guru residing on the crown of the head. To the Precious Guru, the essence of all Buddhas of the three times combined, I offer the outer offerings of flowers, incense, and light; the inner offerings of the five meats and five nectars; the secret offering of the wisdom of bliss and emptiness; and the most secret offering of the supreme offering of Suchness itself. Having accepted them, please grant me the complete empowerment of the four initiations. Thus, supplicate intensely. From the Guru's body, a stream of blissful nectar flows, entering from the crown of the head, passing through the four chakras, filling the entire body, and the complete four initiations are obtained. Finally, the Guru becomes inseparable from oneself. This is requesting the initiation of existence. Again, meditate in this way: Instantly, one transforms into the sublime form of the deity. In the sky above, the Root Guru is clearly visualized. From the heart of that Guru, rays of light emanate, gathering the Root Lineage Gurus, Yidams, and vast assembly of deities; the Buddhas of all directions and times, the Dharma of scripture and realization; the noble Sangha, Dakinis, and Dharma Protectors. Gathering them all, they dissolve completely into the Guru's body. The embodiment of all refuges, the collective form of the Victorious Ones, to that Guru, my parents, enemies, obstructing forces, and all beings of the six realms without exception, as well as the four elements, also make the sound of supplication. Imagine that my helpers are making sounds of wailing and lamentation. The supplication is: The essence of all Buddhas of the three times combined, Precious Guru, for the sake of all sentient beings.
Chinese
祈请您，请让我放下对自我的执着。请让不必要的念头在心中生起。这是所有祈请的基础。只有从第三句开始改变。也就是在幻身上，祈请您让我精通幻身。祈请您让我精通梦境。光明大手印之殊胜成就。当下，迅速地，就在这当下获得，请加持。这样连接。同样，在梦境时，祈请您让我抓住梦境。祈请您让我精通梦境。请加持我能增长梦境。请加持我能变幻梦境。祈请您加持我能转变梦境。祈请您让我前往要害之处。这样一句一句地，在梦境引导的各个阶段依次连接。对于光明，祈请您让我抓住光明。对于迁识，祈请您让我于中阴成佛。对于中阴，祈请您让我于中阴获得报身。这些都按顺序。将六法合一于一个座垫上修持时，就像前面幻身的祈请一样。祈请您让我精通幻身和梦境。这只是总结。幻身最后阶段的祈请也是如此。树干大手印也是同样的幻身祈请。祈请您证悟光明大手印。这在第三句中念诵。树枝三种道用的第一个，上师道用，祈请您让一切显现都呈现为上师。第二个，本尊道用，祈请您让一切显现都呈现为本尊。第三个，幻化道用的显现，祈请您让我证悟显现为自心。梦境幻化道用，祈请您让一切显现都呈现为幻化梦境。这就是。花朵空行红白空行母的祈请，应该在其他地方了解。果实不死无误，祈请您让我证悟心为不死自解脱。这就是。这样，六法从梦境以下，以及剩余的三大引导，在祈请中，对于前面的四个，只有改变第三句。没有其他需要增删的，也就是前面的“请您让我”
English
Please, I beseech you to let me relinquish my clinging to self. Please let unnecessary thoughts arise in my mind. This is the basis of all supplications. Only the third line is changed. That is, in the illusory body, I beseech you to let me master the illusory body. I beseech you to let me master dreams. The supreme accomplishment of the Great Seal of Clear Light. Now, quickly, right here and now, may I obtain it, please bless me. Connect in this way. Similarly, in the dream state, I beseech you to let me grasp the dream. I beseech you to let me master dreams. Please bless me to be able to increase dreams. Please bless me to be able to transform dreams. I beseech you to bless me to be able to transmute dreams. I beseech you to let me go to the crucial points. Thus, each phrase is connected sequentially to each stage of the dream guidance. For clear light, I beseech you to let me grasp clear light. For transference, I beseech you to let me attain Buddhahood in the bardo. For the bardo, I beseech you to let me attain the Sambhogakaya in the bardo. These are all in order. When combining the Six Dharmas into one seat for practice, it is like the previous supplication for the illusory body. I beseech you to let me master the illusory body and dreams. This is just a summary. The supplication for the final stage of the illusory body is also the same. The trunk Great Seal is also the same illusory body supplication. I beseech you to realize the Great Seal of Clear Light. This is recited in the third line. The first of the branch three paths, the Guru Path, I beseech you to let everything that appears arise as the Guru. The second, the Yidam Path, I beseech you to let everything that appears arise as the Yidam. The third, the appearance of the Illusion Path, I beseech you to let me realize appearance as my own mind. Dream Illusion Path, I beseech you to let everything that appears arise as an illusory dream. That is it. The supplication for the flower Dakini, red and white, should be understood elsewhere. For the fruit, immortality and infallibility, I beseech you to let me realize mind as immortal and self-liberated. That is it. Thus, the Six Dharmas from dreams downwards, and the remaining three great guides, in the supplication, for the previous four, only the third line is changed. There is nothing else to add or subtract, which is the previous "Please let me"