Tibetan
ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྒོ་འབྱེད། ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྒོ་འབྱེད། ༄༅། །ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་གསེར་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། ན་མོ་གུ་རུ། ཕ་མ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ངེས་པ་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཟབ་ལམ་ནེ་གུའི་མན་ངག་གི །ཉམས་ལེན་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གང་། །འཇུག་པ་བདེ་ཕྱོར་འདིར་བཀོད་ན། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་ཟབ་ལམ་ནེ་གུ་གསེར་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་འཇུག་ངོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་མཎྜལ་ཐུན་མོང་ཆོས། །ཐུན་མིན་དག་བྱེད་སྟོང་རིའི་གསོལ་འདེབས་དང་། །བྱེ་བྲག་གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཁང་ཁྱིམ་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མོས། །མདུན་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་དེ་ཀ །བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བ་ཡིས། །དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་མཛུམ་བཅས་བདག་ལ་གཟིགས། །དེ་ནི་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཏེ། །སྤྱི་དཔལ་རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་བྱ། །དེ་ལ་རང་གི་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ་དང་། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཡུལ་གནས་གཞི་བདག་གི །གཙོ་བྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམ། །ངག་ཏུ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་དུང་དུང་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱ། ཐུན་མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། དབྱེར་མེད་བསམ་ངང་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་ཁམས་ཡོངས་ཁེངས་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད། །བདག་གི་དྲིན་ཅན་ཕ་མར་མ་གྱུར་མེད། །འདི་རྣམས་བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེས་ན་བདེ་བ་ད
Chinese
甚深道涅古金法之入门，行法念诵次第，名为了义密髓之门。 甚深道涅古金法之入门，行法念诵次第，名为了义密髓之门。 ༄༅། །甚深道涅古金法之入门，行法念诵次第，名为了义密髓之门之仪轨。 ༈ 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）！ 顶礼父母上师！ 祈请，皈依！ 请加持！ 究竟了义之极，秘密真言之精髓，示现之金刚阿阇黎，顶礼，愿心意无别！ 甚深道涅古之口诀，修持行法念诵任何，入门易行于此处安立，上师本尊请加持！ 此处甚深道涅古金法修持之入门，瑜伽行法念诵所作之次第有三：前行皈依发心曼扎共同法，不共清净空性山的祈请，以及差别祈请上师瑜伽。 其后为愿文、吉祥、回向。 其中第一个有三，首先是皈依：自身所住之房屋，以及所有地域皆观想为清净刹土。 前方虚空中，狮子宝座莲花日月之上，根本上师圣者之身像，光彩夺目，光芒万丈，以喜悦之面容含笑视我。 彼乃三宝三根本之总集，总持之根本上师请垂念。 对此，自己的今生父母，以及作害之怨敌魔障、地域地祗，为主的三界一切有情，与自己一同皈依作意。 口中念诵：如虚空般之所有众生，皈依总集之自性，皈依上师仁波切。 如是尽力念诵，以猛烈之皈依心，恳切不断地修持。 终座上师化光融入自身，于无别之觉性中稍作安住。 第二是发心：虚空界充满之所有众生，无一不是我的恩亲父母，此等众生希求安乐，痛苦可怜，因此为了安乐
English
The Entrance to the Profound Path Nigu Golden Dharma, the Order of Practice Recitation, called the Key to the Essence of Definitive Secret. The Entrance to the Profound Path Nigu Golden Dharma, the Order of Practice Recitation, called the Key to the Essence of Definitive Secret. ༄༅། །The Entrance to the Profound Path Nigu Golden Dharma, the Order of Practice Recitation, called the Key to the Essence of Definitive Secret. ༈ Oṃ Svasti! Namo Guru! I prostrate to the parent Guru! I pray, I take refuge! Please bless! The ultimate of definitive meaning, the essence of secret mantra, the Vajra Acharya who reveals it, I prostrate, may mind and wisdom be inseparable! Whatever practice recitation of the profound path Nigu's instructions, is arranged here for easy entry, may the Guru and Deva bless! Here, the entrance to the profound path Nigu Golden Dharma practice, the order of yoga practice recitation to be done, has three parts: the preliminary refuge and bodhicitta, the common Dharma of the mandala, the uncommon purification, the prayer of the Empty Mountain, and the specific prayer, the Guru Yoga. Afterwards, there are aspiration prayers, auspiciousness, and dedication. Among these, the first has three parts, the first of which is taking refuge: One's own house where one resides, and all the surrounding areas, visualize as pure lands. In the space in front, on a lion throne, lotus, sun, and moon, the holy body of the root Guru, blazing with radiance, splendor, and light, looks at me with a joyful face and a smile. That is the gathering of the Three Jewels and Three Roots, think, 'General glorious root Guru, please be mindful.' To that, one's parents in this life, and harmful enemies, obstructors, local deities, mainly all sentient beings of the three realms, think that they are taking refuge together with oneself. In speech, recite: 'All sentient beings as vast as the sky, I go for refuge to the precious Guru, the essence of the gathering of all refuges.' Recite this as much as possible, and continuously cultivate a strong and earnest refuge mind. At the end of the session, the Guru dissolves into light and merges into oneself. Rest a little in the state of inseparable contemplation. The second is generating bodhicitta: All these sentient beings filling the expanse of space, none have not been my kind parents. These beings desire happiness and suffer, how pitiful. Therefore, for the sake of happiness
Tibetan
མ་པར་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་དམ་ཆོས་དོན་བསྒོམས་ལས་བྱུང་བས། །ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་མཁའ་འགྲོ་ནེ་གུ་ཡི། །ཞལ་ལུང་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བགྱིའོ། །ངག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནེ་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེས་མཚོན་ནེ་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ནེ་གུའི་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ནེ་གུའི་འཆི་མེད་རང་གྲོལ། ཞེས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཚིག་བསྒྱུར་ལ་དལ་བུས་བརྗོད་ནས་དོན་ལ་ནན་ཏན་བསམ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། ལུགས་འདིར་མཎྜལ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་གུད་དུ་མཛད་པ་གསུང་ཡང་། སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་ཅི་ནུས་འབུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤངས་པའི་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི། བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་ཟླ་བས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་བར་ནི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོ་བ། །རྒྱལ་སྲས་སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་གཏེར་བརྒྱད་དང་། མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཕྱི་ནང་གསལ་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དག་དང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་འདི། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་འབུལ་བས། །ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བྱང་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་གྱི་ཚིག་ཁུངས་ལྡན་ཅི་རིགས་ཀྱང་འབུལ་བའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ལའང་། དང་པོ་དག་བྱེད་ཨ་ཡི་སྟོང་རིའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞིར་བླ་མའི་སྐུ། །གསལ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཆེར་སྐྱེས་པས། །ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་གི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བདོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ་པའི་མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། མགོ་ཡི་སྟོང་པར་ཆོས་འབྱུང་དཀར་དྭངས་དབུས། །བླ་མ་རང་རིག་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བ། །སྐྱེ་
Chinese
为了能够印刷出版，我为了获得佛陀的果位，而这又来自于对殊胜佛法的意义的禅修，因此，我将修持甚深道究竟的空行母尼古玛的口传心髓。口中这样说：为了如同虚空般无边无际的一切有情众生，我要获得圆满正等觉佛陀的果位。为了这个目的，我将修持甚深道尼古六法。以此为例，尼古玛的大手印，尼古玛的道用三法，尼古玛的不死自解脱。凡是修持这些的时候，都要缓慢地念诵词句，并认真地思考其意义。第三，献曼茶罗：这个法系中，虽然说有单独的曼茶罗引导，但在皈依、发心、上师瑜伽的间隙，也要尽力供养。这就是香巴噶举的曼茶罗印契：陈设极其美妙的殊胜曼茶罗，中央的须弥山王，以及四大部洲和八小洲，由照亮一切的日月围绕，非常美丽。外围的铁围山之间，以嬉戏之海装饰。珍贵的如意树和满愿牛，七政宝，八吉祥宝藏，以及不需耕种的庄稼，具有八支功德的水。内外明亮清澈，供云不可思议。为了清净和喜悦的这个曼茶罗，想要成办二利的瑜伽士，以精勤的力量，供养上师、本尊和诸佛如海的圣众。一切佛陀的传承者瑜伽士，通过供养这个令人欢喜的曼茶罗，愿一切罪过和污垢的积聚都得以清净，祈请赐予殊胜和共同的成就。这是（曼茶罗）。此外，也供养其他任何有依据的曼茶罗词句。第二个总义方面，首先是清净的阿字空性山的上师瑜伽：在自己的头顶上，四座莲台上安住着上师的身相。清晰地观想，生起强烈的虔诚和渴望。口中念诵：三世一切诸佛的化身，至尊上师仁波切，祈请您平息我的一切疾病和魔障。这样以强烈的信心和持久的祈请，最终上师化为光融入自己的头顶。在头部的空性中，出现白色清澈的法生宫中央，上师与自心无别，离戏论，生
English
For the sake of printing and publishing, I will attain the state of Buddhahood, and this comes from meditating on the meaning of the sacred Dharma. Therefore, I will practice the oral instructions and heart essence of the profound path, the ultimate Dakini Niguma. From the mouth, say this: For the sake of all sentient beings as infinite as the sky, I will attain the state of perfect and complete enlightenment of Buddhahood. For this purpose, I will practice the six Dharmas of the profound path of Niguma. As an example, Niguma's Great Seal, Niguma's Three Methods of Taking the Path, Niguma's Immortal Self-Liberation. Whenever practicing these, recite the words slowly and carefully contemplate their meaning. Third, offering the Mandala: In this system, although it is said that there is a separate Mandala instruction, one should offer as much as possible during the refuge, bodhicitta, and guru yoga sessions. This is the Shangpa Kagyu Mandala Mudra: An excellent Mandala with extremely beautiful arrangements, with Mount Meru in the center, and the four continents and eight subcontinents, surrounded by the illuminating sun and moon, is very beautiful. The outer iron fence is decorated with a playful ocean. Precious wish-fulfilling trees and wish-fulfilling cows, the seven royal emblems, the eight precious treasures, and uncultivated crops, water with eight qualities. The inner and outer are clear and bright, and the clouds of offerings are inconceivable. This Mandala, which purifies and brings joy, is offered by the yogi who wishes to accomplish the two benefits, with the power of diligence, to the guru, yidam, and the ocean of victorious ones. The yogi, the holder of the lineage of all Buddhas, by offering this pleasing Mandala, may all accumulations of faults and defilements be purified, and may the supreme and common siddhis be granted. This is (the Mandala). In addition, offer any other authentic Mandala verses. In the second general meaning, the first is the Guru Yoga of the purifying A-shaped emptiness mountain: On the four seats on the crown of one's head, the form of the guru resides. Visualize clearly and generate strong devotion and longing. Recite in the mouth: The embodiment of all Buddhas of the three times, the venerable Guru Rinpoche, please pacify all my diseases and demonic obstacles. In this way, with strong faith and persistent prayer, the guru finally dissolves into light and merges into the crown of one's head. In the emptiness of the head, in the center of the white and clear Dharma-source palace, the guru and one's own awareness are inseparable, free from elaboration, born