Tibetan
་གྱི་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་གི་དུས་བྱང་སེམས་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་དུས་ཆོས་རྒྱལ་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་སྟོབས་ལྡན་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཞིང་། དུས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་སྙོམས་དགེ་བ་ཅན་བྱ་བར་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དྷརྨ་ཧུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་དང་བཅས་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཅུ་དང་གཉིས་ཙམ་ན། །དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ། །ང་བས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་ལས་ཀྱང་། རྒྱལ་བསྟོད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་འདྲ་བ། །ཚེ་རབས་དེ་དང་དེར་ནི་རྙེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་བཞིན་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པ་པོར། དྷ་ན་ཀོ་ཥ་སྟེ་བོད་སྐད་དུ་ནོར་གྱི་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་གླིང་དུ། རབ་བྱུང་པདྨ་གེ་སར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསན། འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་མཛད། གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་འགྲོ་མང་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཁྱད་པར་མཱ་ར་ཏི་ཀར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བརྙེས། དགུང་ལོ་སུམ་སྟོང་ཉེར་བརྒྱད་བཞེས་པ་ན་བོད་ཡུལ་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་མཐའ་དབུས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། ལྷ་སྲིན་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་དམ་ལ་བཞག ། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་ས་སྟེང་བཀང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བརྡལ་ཞིང་། བོད་ཡུལ་འདིར་ཆོས་གཏེར་དང་ནོར་གཏེར་གྲངས་མེད་པ་སྦས། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་གླིང་དུ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་གྱི་ཆེད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབ་སྟེ། སྲིན་རྒྱལ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྲིན་ཚོགས་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་འབད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས་སྣང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱོན་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་གནས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་ཐར་མཛད་ཕྲིན་ངོ་མཚར་བསམ་ལས་འདས་པ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གུ་རུ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་སྐོར་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་བཙས་པ་ལས། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས་ཁར། གུང་ཐང་ལ་ཐོག་ཏུ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོར་ཐུགས་བརྩེའི་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ལྷ་སྲས་ཀྱིས་རུ་ལག་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རི་ཁྲོད་པ་བཟང་པོ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་བཏོན། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱིས་ཤོག་སེར་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་ལས་བོད་ཡིག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་དངོས་སྣང་རིག་འཛིན་གཙོ་མཆོག་རྣམས་ལས་རིམ་པར་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་ཤོག་སེར་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཁྱད་ཙམ་ལས་བཀའ་བབ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་རྫོགས་རིམ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་དུ་མས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཀའ་འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཀཿཐོག་ལྷོ་རུ་ནོར་བུའི་མིང་༔ ཡ་མཚན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ དཔལ་མགོན་ཆོས་དང་འཕྲད་སྲིད་ན༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་བྱོན་ལུང་བསྟན་དུ། ཀ་ཐོག་ཕྱོགས་ནས་ང་ཡི་སྤྲུལ་བ་ཡིས།།སྟག་ར་ཀླུ་གང་སྤྲུལ་པ་བཟློག་ཀྱང་སྲིད༔ ཅེས་དང་། གཏེར་ཆེན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གཏེར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ང་ཡི་གཏེར་གནས་གྲོ་ལོད་ཉེ་བ་ན༔ དཔལ་ལམ་དབང་པོའི་མཚན་ཅན་སྨེ་བ་ཡི༔ ག་ཤལ་ཅན་འབྱུང་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་དགོས༔ ཞེས་དང་། སྟག་ཚང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་གསང་བའི་ལུང་བསྟན་ལས། པདྨ་ང་སྤྲུལ་ནག་པོས་བྱིན་བརླབས་ཤི
Chinese
从某佛土以化身的方式降临的国王，在坏劫时期，名为水轮的菩萨利益众生。在金寂佛时期，是喜布施的法王。在迦叶佛的教法时期，化身为名为具力猛的法王。那时，也化身为名为普均善的菩萨。在燃灯佛的教法时期，与名为达玛呼拉的菩萨一同出现，广大利益众生。在释迦牟尼佛的教法时期，示现为圣者舍利子和阿难陀等形象，弘扬佛法。之后，当导师在此世间的应化事业圆满之际，《涅槃经》中说：“我于涅槃后，约十二年后，在达那郭夏海岛上，会出现胜过我的人。” 此外，《金光明经》中也说：“愿能在生生世世中，遇到如莲花生大士般的赞颂之王。” 如是所说，为了调伏邪魔外道，作为密咒金刚乘的导师，在名为达那郭夏，即藏语中名为财库的海岛上，于八大尸陀林中修持苦行。依止金刚瑜伽母和八大成就者等，听闻密咒之法。以足迹遍及赡洲所有地区，并赐予加持。示现为莲师八种化身，引导众多有情走向成熟解脱。尤其是在玛拉提卡获得寿命自在，在杨列秀获得大手印等所有持明者的成就。在三千零二十八岁时，被法王赤松德赞迎请至藏地（公元755-797在位）。为吉祥桑耶寺等边地和中央的寺庙举行开光仪式。降伏所有不驯服的鬼神，并立下誓言。二十五君臣等成就者遍布大地。使佛法如日中天般兴盛，事业遍布虚空。在藏地埋藏了无数的法藏和财宝。之后，以其特殊的意愿，为了赡洲众生的利益，前往西南方的罗刹洲。
English
A king who came as an emanation from a certain Buddha-field, and during the time of the Destruction Aeon, a bodhisattva named Water Wheel benefited beings. During the time of the Buddha Golden Sage, he was a Dharma King who delighted in giving. During the teachings of Kashyapa Buddha, he emanated as a Dharma King named Powerful and Fierce. At that time, he also emanated as a bodhisattva named All-Equal Goodness. During the teachings of Buddha Dipamkara, he appeared with a bodhisattva named Dharma Hula and greatly benefited beings. During the teachings of Buddha Shakyamuni, he manifested as the venerable Shariputra and Ananda, and propagated the teachings. Then, when the Teacher's work of taming beings in this world was completed, it was said in the Nirvana Sutra: "After my nirvana, about twelve years later, on the island of Dhanakosha, a being greater than I will appear." Furthermore, in the Golden Light Sutra, it is said: "May I meet in life after life, a king of praise like Padmasambhava." As it was said, in order to subdue demons and heretics, as the teacher of the Secret Mantra Vajrayana, in the island called Dhanakosha, which in Tibetan is called Treasure Store, he practiced asceticism in the eight great charnel grounds. Relying on Vajrayogini and the eight great siddhas, he listened to the teachings of the secret mantras. He traveled to all parts of Jambudvipa, blessing them with his feet. He manifested as the eight emanated forms of Guru Rinpoche, leading many beings to maturation and liberation. In particular, he gained mastery over life at Maratika, and attained all the siddhis of vidyadharas, such as Mahamudra, at Yangleshöd. At the age of three thousand and twenty-eight, he was invited to Tibet by Dharma King Trisong Detsen (reigned 755-797 AD). He consecrated the monasteries in the borderlands and the center, such as glorious Samye. He subdued all the unruly gods and demons, and bound them by oath. Twenty-five disciples and other siddhas filled the earth. He spread the activities of the precious Buddha's teachings like the sun in the sky, pervading space. He concealed countless Dharma treasures and wealth treasures in Tibet. Then, with his special intention, for the benefit of the beings of Jambudvipa, he went to the southwestern Rakshasa Island.
Chinese
为了镇压边地，以神通前往铜色吉祥山（Zangs dog dpal ri），显现罗刹王颅鬘力（raksha thod phreng rtsal）之身，调伏罗刹众生皈依佛法，为了祈祷大悲化身，精进修持每月初十荟供，以及为了那些上等者于实相中，中等者于觉受显现中，下等者于梦中显现并加以摄受的人们，为了这些目的，从究竟的意义上来说，本初佛普贤（Kuntu Zangpo）莲花生（Padma Hyungnas）大士从未离开他处，如此这般，莲花王（Padma Gyalpo）以其不可思议的解脱行迹和事业，遍及一切种姓，为了使雪域西藏的所化众生能够跟随，埋藏了大约一百种甚深的上师瑜伽仪轨莲师心髓（Guru Tsintamani）的伏藏。其中，在伟大的导师前往罗刹国之前，于贡塘（Gung thang）向拉托托日年赞（Lha tho tho ri gnyan btsan）之子穆赤赞普（Mu khri btsan po）以慈悲遗嘱的方式宣说了这个被称为“心愿自然成就”的祈请文，王子将其隐藏在如拉康（Ru lag gyang gi lha khang）的寺庙中，由化身日琼瓦·桑波扎巴（Ri khrod pa bzang po grags pa）掘藏取出。持明果登坚（Rigdzin rgod ldem can）将黄纸上的空行文字母翻译成藏文。从显现为真实佛陀的持明上师处依次口耳相传的祈请文相关的甚深灌顶，现在正是时候。阿里班禅贝玛旺嘉（Pema Wangyal）的伏藏仪轨持明总集（Rigdzin yongs 'dus）和黄纸意伏藏，仅仅是略有差别，但都是同一传承。这个以神咒和圆满次第等诸多奇妙之处而著称的法，出自邬金彩虹心髓（Ogyen ja'tshon nying po）的伏藏授记：“噶陀（Ka thog）南方有珍宝之名，奇妙具足智慧与慈悲，若能与怙主法相遇时，迅速获得成就。”以及持明不变金刚（Rigdzin mi 'gyur rdo rje）的伏藏授记中说：“从噶陀方向，我的化身，或许能够遣除达拉鲁冈（Stag ra klu gang）的化身。”以及大掘藏师饶贝多吉（Rolpa'i rdo rje）的岩藏金刚手（phyag rdor）授记中说：“我的伏藏地靠近卓洛（Gro lod），名为吉祥自在者，胎记之人，额头有痣者将会出现，必须交付于他。”以及达仓卓洛（Stag tshang gro lod）的秘密授记中说：“莲师我的黑色化身将会加持。”
English
In order to subdue the borderlands, he miraculously went to the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangs dog dpal ri), manifested as the Raksha King Skull Garland Power (raksha thod phreng rtsal), and converted the Raksha beings to the Dharma. For the sake of praying to the compassionate emanation, diligently practicing the tenth-day feast offering every month, and for those who are superior in reality, intermediate in experiential appearance, and inferior in dreams, appearing and embracing them, for these purposes, in the ultimate sense, the primordial Buddha Kuntu Zangpo and Guru Padmasambhava have never left elsewhere. Thus, Padma Gyalpo, with his inconceivable deeds of liberation and activities, pervades all castes. In order to enable the disciples of the snowy land of Tibet to follow, he buried about a hundred kinds of profound Guru Yoga practices, the Guru Tsintamani treasure. Among them, before the great teacher went to the land of Rakshas, he spoke to Prince Mutri Tsenpo, the son of Lha Thothori Nyantsen, in Gungthang, in the manner of a compassionate will, this prayer called "Wish-Fulfilling Naturally Accomplished," which the prince hid in the temple of Rulakang, was unearthed by the incarnation Ritröpa Sangpo Drakpa. The Vidyadhara Gödemchen translated the Dakini script on the yellow paper into Tibetan. The profound empowerment related to the prayer, which has been passed down orally from the master of vidyadharas who appeared as the real Buddha, is now the right time. The treasure ritual Rigdzin Yongs 'dus and the yellow paper mind treasure of Ari Panchen Pema Wangyal are only slightly different, but they are the same lineage. This Dharma, which is distinguished by many wonderful things such as divine mantras and the completion stage, comes from the treasure prophecy of Ogyen Rainbow Heart Essence: "In the south of Kathog, there is a name of jewel, wonderful and full of wisdom and compassion, if you can meet the protector Dharma, you will quickly attain accomplishment." And in the treasure prophecy of Vidyadhara Migyur Dorje, it says: "From the direction of Kathog, my incarnation may be able to dispel the incarnation of Tagra Lugang." And in the rock treasure Vajrapani prophecy of the great treasure master Rolpa Dorje, it says: "My treasure place is near Drolod, the one named Glorious Empowerment, the one with a birthmark, the one with a mole on his forehead will appear, and it must be entrusted to him." And in the secret prophecy of Tagtsang Drolod, it says: "Padma, my black incarnation will bless."