Tibetan
་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དཀྲོལ། དགུ་བ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། ལག་གཡོན་དུ་མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་བྱས་པས་ཕྲེང་བ་འཁྱིལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ལག་གཡས་དགབ་ལ། ཨཿ ལག་པར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ནང་། །ཕྲེང་བ་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །མདོ་འཛིན་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་གང་ཡིན་དེའི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ། རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར། ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བཟླས་ཤིང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་བརྟན་པར་བྱ། བཅུ་བ་འཁོར་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ༔ དམ་གཙང་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་འཁོར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གསང་བའི་རྒྱ། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཧ་ཧོ། ། ཞེས་ལྷ་ལ་དད་པ། འཁོར་ལ་དག་སྣང་། མཆེད་ལ་བྱམས་པ། ཡུམ་ལ་བརྩེ་བ། འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་རོལ་བར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་བས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་སོ། །འདི་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་པ་ལྟར་སྣང་མོད་། ལྟ་དགོངས་རྩེར་སོན་རྣམས་ལ་སྲིད་ཞི་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གོ་མ་བཀག་པ་ཙམ་དུ་བྱེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་མཚན་འཛིན་ཤས་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཟད་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་པས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་བསང་ཆུ་དང་བདུག་པ་དང་། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་། བསང་ཆུ་དང་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་གཉིས་ལས་མེད་པ། དེ་གཉིས་གང་རུང་གིས་འཐུས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་རིམ་པ་དགོས་པ་དང་དགག་བྱ་ཆེ་ཆུང་། སྒྲུབས་པ་པོའི་ལྟ་སྒོམས་ཀྱི་གདེངས་ཚད་དང་བསྟུན་པ་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཁ་ཚོན་གཅོད་པར་དཀའ་འོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་མེ་འབྲུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཟང་ལ་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རི་ནས་ཀཿཐོག་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་འབྲེལ་བྱིན་རླབས་རིམ་པ།
Chinese
念诵药、酒、朵玛三种的咒语，以及供养云的陀罗尼，并演奏音乐。第九，念珠加持：左手持念珠，使其朝上，将念珠盘绕，右手覆盖其上。阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），手中日月宝匣内，念珠乃是天神之本性，念珠持柄主尊三处中，光芒四射汇集诸佛之加持。修持任何本尊，都应尽力念诵一百零一次或更多。嗡 茹孜 扎玛尔达纳耶 惹那 玛尼 达Ra 嘉纳 德瓦 阿比钦扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ། རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར། ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुची प्रमर्दनाये रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucī pramardanāye ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，摧毁，珍宝，摩尼，持有者，智慧，天神，灌顶，吽，梭哈）。念诵七遍，并通过清晰的梵音字母和百字明咒、心咒来稳固。第十，眷属加持：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具有清净誓言和福缘的眷属，坛城即是天神之本体，事业金刚阿阇黎秘密印，三门修成三金刚。嗡 阿 吽 舍 啥 呵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཧ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः ह हॊ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ha ho，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 啥 呵）。如此，对本尊生起敬信，对眷属生起清净观，对道友生起慈爱，对佛母生起珍爱，对众生生起悲悯，并将一切显现存在视为智慧庄严的游舞，从而进入无量坛城。加持的种类繁多，因此仅以这些精要内容作为总结。这些内容在密宗仪轨中看似必不可少。然而，对于那些见解和证悟达到顶峰的人来说，轮回与涅槃、清净与不清净、真谛与俗谛已经融为一体，因此仅仅是不遮止世俗谛的层面。对于一些初学者，他们更注重名相，即使仅仅是这些内容，也能成就伟大的意义，而且这也是仪轨的组成部分，因此不应省略。在一些地方，只有加持圣水、熏香和供品这三种方式；有些地方只有加持圣水和供品两种方式；还有些地方认为仅用其中任何一种方式就足够了。因此，需要根据仪轨的繁简程度、需要遮止的内容的大小，以及修行者的见解和修行的程度来决定，很难一概而论。这段文字也是根据传承和成就者的口诀，以及所见传承的实践，由噶陀巴·仁增·策旺诺布于火龙年（1976）水上月之吉日在巴千曲沃日（位于四川甘孜）所著。吉祥！ 进入三根本无量之先导，缘起加持次第。
English
Recite the mantras for medicine, alcohol, and torma offerings, as well as the Dharani of the Cloud of Offerings, and play music. Ninth, the blessing of the rosary: Hold the rosary in your left hand, with the top facing upwards, arrange the beads in a coiled manner, and cover them with your right hand. Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah), within the sun and moon amulet in the hand, the rosary is the nature of the deities, from the three places of the main holder of the rosary, light radiates, gathering the blessings of all the victorious ones. Practice the recitation of whatever deity is being practiced, one hundred and twenty-one times or more, as much as possible. Om Rutsi Pramardanaye Ratna Mani Dhara Jnana Deva Abhisincha Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ། རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར། ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रुची प्रमर्दनाये रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ rucī pramardanāye ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Brightness, Destroyer, Jewel, Mani, Holder, Wisdom, God, Abhisheka, Hum, Svaha). Recite seven times, and stabilize with clear Sanskrit vowels, the Hundred Syllable Mantra, and the heart essence. Tenth, the blessing of the retinue: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! The retinue with pure vows and fortunate karma, the mandala is the essence of the deities, the secret seal of the Karma Vajra Acharya, transform the three doors into the three vajras. Om Ah Hum Hrih Ha Ho (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཧ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं ह्रीः ह हॊ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ha ho, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih Ha Ho). Thus, generate faith in the deity, pure perception in the retinue, love for the Dharma brothers, affection for the consort, compassion for beings, and understand all appearances and existence as the play of the ornaments of wisdom, thereby entering the vast mandala. The categories of blessings are extensive, so this summary of the essence is sufficient. These seem indispensable in secret mantra rituals. However, for those whose view and realization have reached the peak, samsara and nirvana, purity and impurity, truth and conventional truth have become inseparable, so it is merely not obstructing the level of conventional truth. For some beginners who focus more on names and forms, even just this much can accomplish great meaning, and it is also a part of the ritual, so it should not be omitted. In some places, there are only three aspects: blessing the cleansing water, incense, and offerings; some places have only two aspects: blessing the cleansing water and offerings; and some places consider it sufficient to use any one of these two aspects. Therefore, it is difficult to make a definitive statement, as it needs to be determined according to the extent of the ritual, the magnitude of what needs to be obstructed, and the level of the practitioner's view and meditation. This was also written by Kathokpa Rigzin Tsewang Norbu from Palchen Chuwori (located in Ganzi, Sichuan) on the auspicious day of the water-upper month of the Fire Dragon year (1976), according to the tantras, the oral instructions of the accomplished ones, and the practice of the lineage of sight. Mangalam! The preliminary practice of entering the infinite Three Roots, the order of interdependent blessings.