Tibetan
བདུན་པ་ཡིན། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་བཞེས་པའི་ལྕགས་སྟག་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་དང་། ཆོས་དབང་གི་ཉེར་གསུམ་པར་རིག་གནས་བསྟན་པའི་འབྱུང་ཁུངས་ཤོང་ལོ་ཙཱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བལྟམས། ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ཉེར་བཞི་ཤིང་ལུག་ལ་ས་པཎ་གྱི་དབོན་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ་ཡི་ཐ་མ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་འཁྲུངས། འཕགས་པའི་དགུང་ལོ་དགུ་པ་ཆུ་ཡོས་ཇོ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་དང་པོར་འདེབས་པ་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་བལྟམས། ཆུ་ཡོས་དེ་ནས་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་འདས་པའི་ལྕགས་སྟག་ལ་ཞ་ལུ་བུ་སྟོན་དང་། ལྔ་བཅུ་པ་ཆུ་འབྲུག་ལ་ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་འཁྲུངས། ཇོ་ཞལ་ཞེས་དེ་གཉིས་ནས་གྲགས། ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ས་སྤྲེའུ་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བལྟམས། དེ་བཞིན་ཇོ་ནང་པའི་ཉེར་གཅིག་སྐབས་ས་སྐྱ་གོང་མ་འཇམ་དབྱངས་བདུན་དུ་བསྒྲང་བའི་དྲུག་པ་བླ་མ་དམ་པ་བལྟམས། བླ་མ་དམ་པའི་ཞེ་དྲུག་མེ་བྱ་ལོར་ཤར་ཙོང་ཁ་ནས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་སྐུ་འཁྲུངས། དཔལ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་ནམ་དགེ་ལུགས་ཞེས་གྲགས་པ་ཀུན་ཁོང་གི་རྗེས་འབྲང་སྟེ་དེ་ནས་དར། རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་བོ་དོང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་འཇིགས་བྲལ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བ་འཁྲུངས། ཁོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྣང་བ་བྱིན་ནས་བསྟན་བཅོས་གླེགས་བམ་བརྒྱ་དང་དགུ་བརྩམས། བོ་ལུགས་ཞེས་པ་དེ་ནས་གྲགས། བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་གྱི་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཁྱི་ལ་ངོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འབོད་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་བལྟམས་ངོར་པ་ཞེས་དེ་ནས་གྲགས། བོ་དོང་བའི་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ལྕགས་ལུག་ལོར་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་ཡི་ལོ་ཕྱི་མ་ཆུ་སྤྲེའུ་ལ་མཁས་མཆོག་ཡིད་བཟང་རྩེ་པ་འཁྲུངས། ཡིད་བཟང་རྩེ་པའི་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་གླང་ལོར་ས་སྐྱ་གོང་མ་འཇམ་དབྱངས་བདུན་དུ་བསྒྲང་བའི་ཐ་མ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ཨ་ནནྡ་མངྒ་ལཾ་འཁྲུངས། ལྕགས་ཡོས་ལ་མཁས་མཆོག་གཡག་པ་དང་རོང་སྟོན་ན་ལེནྡྲ་པའི་རྗེས་འབྲང་བཤད་གྲྭ་འཛིན་པའི་དབང་པོ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་བ་བལྟམས། དེང་སང་ས་ལུགས་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་གསེར་མདོག་ཅན་མ་གཏོགས་གཞན་ཕལ་ཆེར་ཁོང་གི་རིང་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་དང་དེས་མཛད་པའི་སྤྱོད་འཇུག་སྨོན་ལེ་ནས་ཚིག་ཤུགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཟེར། འདྲ་རུང་ཡང་ཡོད། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་གྱི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་འཁྲུངས། ༸ས་སྐྱའི་ལམ་འབྲས་ངོར་ལུགས་རྫོང་ལུགས་ཞེས་ཐ་དད་བསྒྲང་བའི་རྫོང་ལུགས་གོང་དཀར་ལུགས་ལ་ཁོང་གི་བཤད་སྲོལ་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ཡིན། ཤཱཀ་མཆོག་གི་ལོ་ལྔ་པ་ཆུ་བྱི་ལ་ཐུ་སྟོན་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོ་སྟེ་དབུས་གཡོ་རུ་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་འདེབས་པ་དེ་འཁྲུངས། ༸ས་སྐྱའི་ལམ་འབྲས་ངོར་ལུགས་རྫོང་ལུགས་ཞེས་ཐ་དད་བསྒྲང་བའི་རྫོང་ལུགས་གོང་དཀར་ལུགས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་ཁུངས་ཀྱང་བཙུན་པར་མཐོང་། ཐུ་སྟོན་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོའི་དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལྕགས་བྱ་ལ་ཞ་ལུ་ལོ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་འཁྲུངས། ཞ་ལུ་ལོ་ཆེན་གྱི་དགུང་ལོ་བདུན་པ་མེ་ཡོས་རབ་བྱུང་བརྒྱད་པ་ཆགས་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བལྟམས། ལྷ་ཆེན་པོ་འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་གངས་རིའི་ཁམས་སུ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཡི་རྩིས་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་མེ་ལོ་དུ་མའི་སྔ་རོལ་ནས་དཔྱད་དེ་ལོ་འདི་ལ་བརྩམས་པར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོའི་བར་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དཔྱད་ནས་བུ་ཡིག་ཅི་རིགས་བརྩམས། ཆག་ལོ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་མེ་ཡོས་རབ་བྱུང་དགུ་པར་རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་པ་དཔལ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དང་། གློ་བོ་པ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་བལྟམས། དེ་ཡི་ལོ་བདུན་པ་ཆུ་བྱ་ལ་སྒམ་པོ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་སྒམ་པོའི་གདན་རབས་ནས་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ་དེ་འཁྲུངས། མི་སྤྱོད་པའི་དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་མེ་ཕག་ལ་བསྒྲུབ་བརྒྱུད་འབྲུག་པའི་རྗེ་དཔལ་པཎྜི་ཏ་སྙན་པའི་བ་དན་ལྷབ་ལྷུབ་གཡོ་བ་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་བལྟམས། མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཉེར་དྲུག་ལོན་པའི་ཆུ་བྱི་ལ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོག་བཟློག་ཞབས་འཁྲུངས། སོག་བཟློག་པའི་ཉེར་བཞི་ཤིང་ཕག་ལོ་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་བལྟམས། དེ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་བཞེས་པའི་ཆུ་སྦྲུལ་ལོར་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲུག་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོ་བལྟམས། ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ཤིང་རྟ་ལ་ལྷོ་འབྲུག་པ་ཞེས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་འབྲུག་པའི་གདུང་ལས་བྱོན། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་
Chinese
第七（部分）。当古汝·曲旺十九岁时，在铁虎年，成就者邬金巴·仁钦贝和曲旺二十三岁时，文化教法的源头香译师多吉坚赞诞生。那年之后第二十四年木羊年，萨班的侄子，萨迦五祖的最后一位，法王八思巴诞生。八思巴九岁时，水兔年，建立觉囊第一修行处的向·图杰尊哲诞生。从那个水兔年过去四十八年的铁虎年，夏鲁·布顿和五十年后的水龙年，觉囊·衮钦·多波巴诞生。他们两人被称为“觉夏”。觉囊·衮钦十七岁时，土猴年，吉祥普贤王如来的意之幻化，大遍知者隆钦饶绛巴·智美沃色诞生。同样，觉囊派二十一岁时，被列为萨迦五祖蒋扬七世中的第六世喇嘛当巴诞生。喇嘛当巴四十六岁火鸡年，宗喀地方诞生了至尊者洛桑扎巴的吉祥化身。吉祥甘丹山或格鲁派之名广为人知，一切皆是他的追随者，自此兴盛。宗喀巴十九岁时，波东一切智者吉祥吉扎益西坚哇诞生。他被薄伽梵金刚萨埵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：भगवन् वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：bhagavan vajrasattva，汉语字面意思：薄伽梵金刚萨埵）和金刚亥母所加持，创作了一百零九部论著。波东派之名由此而来。波东·吉扎八岁水狗年，被称为俄尔巴·多吉羌的贡噶桑波诞生，俄尔巴之名由此而来。波东巴十七岁铁羊年，成就者唐东嘉波和那年之后的水猴年，大学者益西尊哲巴诞生。益西尊哲巴十八岁牛年，被列为萨迦五祖蒋扬七世中的最后一位，大乘法王阿难陀曼伽拉诞生。铁兔年，大学者雅巴和荣敦·那烂陀巴的追随者，持有讲修法座的权威衮钦·桑杰贝瓦诞生。如今，除了萨迦派的金色讲修法座外，其他几乎都是他的宗风。胜子寂天之化身及其所著的《入行论》的祈愿文中……
English
The seventh (part). In the Iron Tiger year when Guru Chowang was nineteen years old, and when Chowang was twenty-three, Shong Lotsawa Dorje Gyaltsen, the source of cultural teachings, was born. In the twenty-fourth year after that, the Wood Sheep year, Sakya Paṇḍita's nephew, the last of the five Sakya Gongmas, Chögyal Phakpa was born. When Phakpa was nine years old, in the Water Rabbit year, Zhang Thukje Tsöndru, who established the first Jonang hermitage, was born. Forty-eight years after that Water Rabbit year, in the Iron Tiger year, Shalu Butön, and fifty years later in the Water Dragon year, Jonang Kunkhyen Dölpopa were born. They two are known as "Jo Shal." When Jonang Kunkhyen was seventeen, in the Earth Monkey year, the emanation of the mind of glorious Samantabhadra, the great omniscient Longchen Rabjampa Drime Özer, was born. Similarly, when the Jonangpa was twenty-one, Lama Dampa, the sixth of the seven Sakya Gongmas Jamyang, was born. When Lama Dampa was forty-six, in the Fire Bird year, the glorious body of Jetsün Losang Drakpa was born in Tsongkha. The glorious Ganden Mountain, or what is known as the Gelug school, all are his followers, and from then on it flourished. When Je Tsongkhapa was nineteen years old, Bodong Thamsed Khyenpa Pal Jigtral Yeshe Gawa was born. He was blessed by Bhagavan Vajrasattva (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: भगवन् वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: bhagavan vajrasattva, Literal Chinese meaning: Bhagavan Vajrasattva) and Vajravarahi, and composed one hundred and nine treatises. The Bodong tradition became known from then on. When Bodong Jigtral was eight years old, in the Water Dog year, Kunga Zangpo, who is called Ngorpa Dorje Chang, was born; the name Ngorpa comes from that. When the Bodongpa was seventeen, in the Iron Sheep year, the accomplished Thangtong Gyalpo, and in the Water Monkey year after that, the great scholar Yeshe Tsépa was born. When Yeshe Tsépa was eighteen, in the Ox year, the last of the seven Sakya Gongmas Jamyang, the Mahayana Chögyal Ananda Mangala, was born. In the Iron Rabbit year, the great scholar Yakpa and a follower of Rongtön Nalendrapa, Kunkhyen Sangye Pelwa, the master of the teaching monastery, was born. Nowadays, apart from the golden teaching monastery of the Sakya school, almost all others are only of his tradition. The emanation of Prince Shantideva and the aspiration from his "Bodhicharyavatara"...
Chinese
据说这是预言。 也有可能。 昆钦·桑杰贝十八岁时，语自在班智达释迦乔丹诞生。 萨迦道的果法，有俄尔派、宗派之分，宗派的贡噶派，他的说法是金色的。 释迦乔第五年，水鼠年，图丹·吉梅扎巴，即在卫藏尧如建立贡噶多杰丹的人诞生。 萨迦道的果法，有俄尔派、宗派之分，指的是宗派的贡噶派。 到目前为止，来源也被认为是可靠的。 图丹·吉梅扎巴十岁时，铁鸡年，夏鲁洛钦·曲炯桑波诞生。 夏鲁洛钦七岁时，火兔年，第八绕迥年，恰洛·仁钦乔杰诞生。 大天神光明在贡噶雪山地区，从多年前就研究了却吉扎嘉措、诺桑嘉措和伦珠嘉措三位的宗派之历算《白莲花开示》，并在这一年开始撰写，之后很长一段时间里，诺桑嘉措也研究并撰写了各种子书。 恰洛·仁钦乔杰六十一岁时，火兔年，第九绕迥年，至尊噶玛巴巴麦觉嘉瓦旺波和洛沃巴·至尊卓乔夏诞生。 那之后的第七年，水鸡年，冈波巴·扎西南嘉，即冈波传承中最杰出的智者诞生。 米觉巴二十一岁时，火猪年，竹巴噶举派的杰·贝班智达，名声如旗帜般飘扬的米庞·白玛嘎波诞生。 米庞·白玛嘎波二十六岁时，水鼠年，具足力量和能力的主人，嘿汝嘎·贝索多夏诞生。 索多巴二十四岁时，木猪年，杰卓乔的转世，至尊的转世，大瑜伽士觉囊·至尊多罗那他诞生。 他十九岁时，水蛇年，米庞·白玛嘎波的转世，菩提萨埵竹巴·巴桑旺波诞生。 那一年之后，木马年，被称为洛竹巴，即力量显赫的阿旺南嘉，出自竹巴的血脉。 觉囊·至尊
English
It is said that this is a prophecy. It may be so. In the eighteenth year of Kunkhyen Sangye Pel, the master of speech, Pandit Shakya Chokden, was born. The Sakya Lamdre has Ngor and Dzong traditions, and the Dzong tradition's Gongkar tradition has his golden explanation. In the fifth year of Shakya Chok, the Water Rat year, Thuton Jigme Drakpa, who established Gongkar Dorje Dhen in U-Tsang Yoru, was born. The Sakya Lamdre has Ngor and Dzong traditions, referring to the Gongkar tradition of the Dzong tradition. Up to now, the source is considered reliable. In the tenth year of Thuton Jigme Drakpa, the Iron Bird year, Zhwa Lu Lochen Chokyong Zangpo was born. In the seventh year of Zhwa Lu Lochen, the Fire Rabbit year, the eighth Rabjung, Chaklo Rinchen Chogyal was born. The great god of light, in the snowy mountains of Gungyal, studied the sectarian calculations of Chokyi Drakpa Gyatso, Norzang Gyatso, and Lhundrup Gyatso from many years ago in the "White Lotus Revelation", and began to write it in this year. Later, for a long time, Norzang Gyatso also studied and wrote various sub-books. In the sixty-first year of Chaklo Rinchen Chogyal, the Fire Rabbit year, the ninth Rabjung, Jetsun Karmapa Pal Mikyo Gyalwai Wangpo and Lowopa Jetsun Drolchok Zhap were born. In the seventh year after that, the Water Bird year, Gampopa Tashi Namgyal, the most learned of the Gampo lineage, was born. In the twenty-first year of Mikyo Pel, the Fire Pig year, the master of the Drukpa Kagyu, Pel Pandit, whose fame fluttered like a banner, Mipham Pema Karpo, was born. When Mipham Pema Karpo was twenty-six, in the Water Rat year, the master of power and ability, Heruka Pel Sokdok Zhap, was born. In the twenty-fourth year of Sokdokpa, the Wood Pig year, the reincarnation of Je Drolchok, the reincarnation of the supreme, the great chariot Jonang Jetsun Taranatha, was born. When he was nineteen, in the Water Snake year, the reincarnation of Mipham Pema Karpo, Bodhisattva Drukpa PakSam Wangpo, was born. In the year after that, the Wood Horse year, he was called Lho Drukpa, the most powerful Ngawang Namgyal, who came from the Drukpa lineage. Jonang Jetsun