Tibetan
སྐབས་གཉིས་པ། སྐབས་གཉིས་པ། དེ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་གནས་པ་ཡི། །ཡུན་ཚད་སྟེང་ནས་སྔར་འདས་ལྷག་སྤྱོད་ལོ། །ཇི་སྙེད་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་གཞུང་། །མ་འདྲེས་གདུལ་བ་ཐོག་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་གཞུང་ལ་སྟོན་པ་གང་། །དང་པོར་གཏན་ཚིགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །གྲུབ་གསུངས་རྒྱལ་རབས་མཁས་པའི་གཏམ་ལས་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡི། །རྣམ་ཐར་གདུལ་སྤྱི་ཉེ་ཚེར་བཅས་དགོངས་པའི། །མོས་བློ་དང་འཚམས་རྒྱ་ཆེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །གཞལ་དཀར་གྱུར་ཡང་བདག་མོས་ཤུགས་བསྟན་པ། །མངོན་སླད་འདིར་མཚོན་ལྷོ་བྲག་གནམ་བསྐོས་གཏེར། །ཕུར་པ་བཀའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་བཅས་ཕྱོགས་མཐུན། །རགས་རྩིས་ཐུབ་དབང་གཤེགས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་ལོ་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉག་བཅུ་གཉིས། །ལུགས་འདིའི་བསྟན་ལོ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་དགོངས། །དེས་ན་བསྟན་ལྷག་བདུན་བརྒྱར་གནས་པའོ། །གཞན་ནི་དག་ལྟ་ཐུན་མོང་སྤྱིར་གྲགས་གྱུར། །ཐང་ཡིག་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཞིར་གཤེགས་ནས། །གུ་རུས་སྲིན་ཡུལ་འདུལ་འཕེབས་བར་གྱི་ལོ། །མང་བ་སུམ་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་རེག །ཉུང་བ་སུམ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་ཉེ། །དེ་ནས་ད་བར་མཆོག་ལྡན་བསྟན་རྩིས་ལོ། །བསྣན་ན་བཞི་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རེ་གཉིས་སམ། །ཡང་ནི་བཞི་སྟོང་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར། །དེ་ལ་འདོད་ཚུལ་གཞན་དང་ཞིབ་མོའི་གནས། །བགྱི་འོས་མཆིས་པ་སླར་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འདས་ལོ་བཞི་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་རེ་དྲུག་ལོ། །སོང་བ་འཕགས་མཆོག་སྲོང་བཙན་བཀའ་ཁོལ་ལུགས། །འདས་ལོ་བཞི་སྟོང་བདུན་ཅུ་དོན་བཞི་པ། །རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་མཁན་པོ་རྟ་སྟོན་བཞེད། །སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །འདུལ་འཛིན་ནེལ་པ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་འདོད། །སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། །སྔ་རབས་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་རྩིས་པའི་རྒྱུན། །དགེ་བའི་བཤེས་གྱུར་དམ་པ་མཆོག་མང་པོས། །དེ་ཚུལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་བྱས་ཤིང་། །ཕུལ་བྱུང་ཇོ་བོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱི། །བཞེད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །བོད་སྔོན་རྒྱ་ནག་འབྱུང་རྩིས་འདས་ལོ་ཡང་། །མཐུན་པར་གནས་ཞེས་ཁ་ཅིག་དག་གིས་ཟེར། །སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་གཏམ་གྱི་ལུགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱས་བཞེད། །འདས་ལོ་སུམ་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་པ། །གྲུབ་བརྙེས་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་གསུང་གི་རྒྱུན། །སུམ་སྟོང་ང
Chinese
第二品。 第二品。 此后关于珍贵佛法住世的， 时限上，过去剩余使用之年， 多少圣者所赞同的论典， 不杂乱的调伏最初开始讲述。 其中也包括依仗其他理证和， 庄严时轮论典所显示的任何内容。 首先，依仗其他理证的是， 成就者所说，王统史学者的言论中说： 邬金导师玛哈咕噜的， 传记调伏共同及亲近等意， 与信仰心相应，极为广大一方面， 虽如衡量白石般困难，但自方信仰心所暗示的， 为了明显而在此象征，洛扎天授伏藏， 金刚橛教言的历史等一致。 粗略计算，释迦牟尼佛逝世至今， 四千八百九十二年。 此派认为教法住世五千五百年。 因此，教法尚住七百年。 其他则是清净见解共同普遍所称。 唐朝史籍中，佛陀寂灭后， 至莲师调伏罗刹洲之间的年份， 多者三千七百二十年。 少者三千一百六十年接近。 从那时到现在，具足殊胜教法纪年， 加上四千六百六十二， 或者四千零九十四年。 对此，其他观点和详细之处， 应该做的，以后再详细阐述。 过去四千一百零六年， 已逝，圣观自在松赞干布的教言制度。 过去四千七十七四年， 大圆满心部堪布达顿所主张。 三千八百九十二年是， 持律者内邬班智达所认为。 三千八百八十三年， 是早期诸法王计算的传统。 善知识众多殊胜上师们， 也曾多次阐明此理， 殊胜的觉沃玛尔麦匝巴大师， 也赞同此观点并宣称就是如此。 有些说法认为，藏地早期与汉地的历算， 在过去年份上也相符。 三千八百八十之说， 大自在者，吉祥萨迦所赞同。 过去三千七百二十八年， 成就自在者热琼多扎所说的传统。 三千
English
Second Chapter. Second Chapter. Thereafter, regarding the duration of the precious Buddha's teachings remaining, In terms of time, the years of past remaining usage, How many treatises agreed upon by the holy ones, The untainted discipline will be initially spoken. Among them, including relying on other reasoning and, Whatever the glorious Kalachakra teachings display. Firstly, relying on other reasoning is, From the words of accomplished ones, the speech of royal historians: Of the Ugyen master, Maha Guru, The biography, taming common and close intentions, Corresponding to faith, extremely vast in one aspect, Although difficult to measure like white stones, the self-faith implied, To make it manifest, here symbolizing, Lhodrak's Heaven-Bestowed Treasure, The Vajrakila teachings' history, etc., are consistent. Roughly calculated, from the passing of Shakyamuni Buddha until now, Four thousand eight hundred ninety-two years. This school considers the Dharma to remain for five thousand five hundred years. Therefore, the Dharma will remain for seven hundred years. Others are known as pure views, common and widespread. In the Tang Dynasty records, after the Buddha's passing into peace, Until Guru Rinpoche went to tame the Rakshasa realm, the years, At most, three thousand seven hundred twenty years. At least, close to three thousand one hundred sixty years. From then until now, adding the years of the supreme Dharma reckoning, It becomes four thousand six hundred sixty-two, Or four thousand ninety-four years. Regarding this, other views and detailed points, What should be done, will be elaborated on later. Four thousand one hundred six years have passed, Gone by, the noble Avalokiteshvara Songtsen Gampo's decree system. Four thousand seven hundred seventy-four years past, The Dzogchen Semde Khenpo Taton asserts. Three thousand eight hundred ninety-two years is, What the Vinaya holder Nelpa Pandita believes. Three thousand eight hundred eighty-three, Is the tradition calculated by the early Dharma kings. Many virtuous and excellent spiritual friends, Have repeatedly clarified this reason, The excellent Jowo Marmeze Pal, Also agrees with this view and proclaims it to be so. Some say that in ancient Tibet, the Chinese calendar, Also corresponded in past years. The saying of three thousand eight hundred eighty, Is what the great self, glorious Sakya, agrees with. Three thousand seven hundred twenty-eight years past, The tradition spoken by the accomplished and liberated Rechung Dorje Drak. Three thousand