Tibetan
སུང་བདེན་ངེས་བདག །ལུས་འདི་བོར་ཐག་ཉིད་དུ་བདེ་ཅན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྟེང་ནས་ཚངས་དབྱངས་སྐར་རྒྱལ་སྤོས་མཆོག་སྤོས་འོད་སྤོས་ཕུང་པོ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་རིགས་ས་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ། །རིན་ཆེན་ཨུཏྤ་ལའི་དཔལ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལྷུན་ལྟར་སོགས། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་རྒྱལ་ཀུན་རྫུན་མེད་བདེན་གསུང་ལྗགས། །རང་རང་ཞིང་ཁམས་ཁེབ་པར་བྱས་ཏེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་ཡོངས་བརྗོད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བཟུང་བའི། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་གསུང་བདེན་དེས་བདག །ལུས་འདི་བོར་ཐག་ཉིད་དུ་བདེ་ཅན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག །འོད་དཔག་མེད་ཞིང་བཀོད་དང་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་མཚན། །ཐོས་གྱུར་ཐོས་པ་ཐོས་འགྱུར་དེ་ཀུན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བདེན་གྱུར་དམ་པས་གསུང་། །ཐུབ་དེས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་བརྗོད་བཞིན། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་བསྔགས། །སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་མཛད་དཀའ་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་མཛད་ཐུབ་དབང་དེ་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ནི་ལུས་འདི་བོར་ཐག་བདེ་ཅན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག །བཅོན་ལྡན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་མི་ལྷ་མིན་དྲི་ཟེར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བཀའ་སྩལ་མངོན་བསྟོད་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་ཤིན་ཏུ་བདེན། །བདེན་པ་མཆོག་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདེན་མཐུ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་སོགས་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག་ཏུ་བར་མཚམས་གཞན་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱུར་བདེ་ལྡན་བཀོད་པ་རུ། །སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་དུས་གསུམ་བདེ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་བསྔོ། །བདག་ནི་སོ་སྐྱེ་མོས་སྤྱོད་ས་ལ་གནས་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྱུར་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རླུང་རྩི་ཕྱོགས། །ཕོག་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་ལྷག་བསམ་སྨོན་ལམ་སྟོབས་གང་རྒྱལ་བའི་མཐུས། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱམས་ཅིག་བདེ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག ། ཅེས་པ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པའི་མདོ་དོན་ཚང་བའི་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྣམ་འདྲེན་དཔའ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཙུག་ལག་དགའ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བ
Chinese
以真实语加持，愿我此身一舍弃，立即往生极乐刹。上方梵音星王妙香，妙光香云聚。珍宝鲜花极盛开，如理娑罗树王胜。珍宝乌巴拉之光，见即具义如须弥等。恒河沙数诸佛陀，无虚真实语金舌。覆盖各自诸刹土，无量寿佛之。无量功德圆满说，诸佛如来所摄持。对此法类以信解，以此真实语加持我，愿我此身一舍弃，立即往生极乐刹。无量光佛刹庄严，以及世尊诸佛名。听闻听受将听闻，彼等一切佛世尊。皆为如来所摄持，真实语者如是说。能仁彼等诸佛陀，功德无量说不尽。彼等诸佛陀皆赞，释迦能仁之功德。五浊恶世之时中，其他诸佛难成事。完全摄持能仁王，至心皈依而祈请。我此身一舍弃之后，愿能往生极乐刹。世尊胜者之教言，声闻菩萨及眷属。天人非天乾闼婆，一切世间皆随喜。如来所说真实语，永不欺诳极真实。三宝至尊十方三世，诸佛真实力加持。如来无量光以及，释迦能仁之加持。我等此身一舍弃，无有任何中阴间。往生殊胜佛净土，成为极乐庄严刹。愿能往生于彼处，三世一切诸安乐，皆为成办此事回向。我乃凡夫随信行，安住于此地之时起。见闻忆念所触及，以及彼等所吹风。所触一切诸有情，清净意乐祈愿力，以及诸佛威神力。愿皆速疾往生至，极乐庄严之刹土。如是者，具足极乐世界庄严经义之愿文偈颂，名为开启解脱之门。乃是应化身仁波切具戒喜笑尊者之语所劝请而作。
English
By the power of true words, may I, upon abandoning this body, be born in the Sukhavati realm. Above, celestial music, the king of stars, excellent incense, light of incense, and masses of incense. Precious flowers bloom exceedingly, like the king of Sala trees in their glory. The splendor of precious Utpala flowers, seeing them is meaningful, like Mount Meru, and so forth. All the Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges, with their truthful, unwavering tongues. Covering their respective Buddha-fields, the immeasurable qualities of Amitayus. The countless virtues are fully expressed, embraced by all the Buddhas. With faith in this Dharma teaching, by the truth of these words, may I. Upon abandoning this body, be born in the Sukhavati realm. The arrangement of the realm of Amitabha, and the names of those Blessed Buddhas. Hearing, having heard, and about to hear, all those Buddhas, the Blessed Ones. Will be fully embraced by the Tathagatas, so say the truthful and holy ones. The Able One describes the immeasurable qualities of those Buddhas, beyond comprehension. All those Buddhas praise the qualities of Shakyamuni in the same way. In this age of the five degenerations, all that is difficult for other Buddhas to accomplish. Fully embracing, I take refuge from the heart in that Able Lord. May I, upon abandoning this body, be born in the Sukhavati realm. The teachings of the Blessed Victorious One, the Shravakas, Bodhisattvas, and. Gods, humans, Asuras, Gandharvas, and all the worlds rejoice. The words spoken by the Buddha are manifest and praised, never deceiving, utterly true. The power of the truth of the Three Jewels, the Buddhas of the ten directions and three times. And the blessings of the Tathagata Amitabha and Shakyamuni. May I and others, immediately upon abandoning this body, without any intermediate state. Be born in the supreme Buddha-field, transformed into the world of Sukhavati. May we be born there, and may all the happiness of the three times be dedicated for that purpose. From the moment I, an ordinary being abiding in the stage of faith. See, hear, remember, touch, and also by those who are touched by the wind and elements. May all beings who are touched, by the power of pure intention, aspiration, and the strength of the Victorious Ones. All swiftly be born in the realm of Sukhavati. This, the aspiration prayer in verse, containing the essence of the Sukhavati arrangement Sutra, called "Opening the Door to Liberation." Was composed at the urging of the speech of the emanation body, the precious Gtsug lag dga' ba.
Tibetan
རྟེན། བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་དབུས་གྱུར་ལྷ་ལྡན་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཇོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་ནས་གུས་པས། ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས། མེ་ཡོས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་གང་བ་ལ་གྲུབ་པར་བྲིས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །ཤུ་བྷཾ། དེ་ལྟར། ཚིགས་ལ་མི་སྟོན་དོན་ལ་སྟོན་པའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས། གང་ཟག་ཅི་རིགས་པའི་ངོར་སྐབས་འགར་ཚིག་ཟོལ་ཡངས་ཤིང་བརྗོད་པ་བདེ་བར་དགོངས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོས་མདོ་སྡེ་ཚིགས་ལྷུག་པ་འགའ་ཞིག་ཚིགས་བཅད་དུ་སྡེབས་པར་མཛད་ཅེས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གསུང་བསྒྲོས་ཁུང་མར་བྱུང་བ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དམ་པ་འགས་ཀྱང་སྔགས་རྒྱུད་ལ་ལ་རྒྱ་སྐད་ལྷུག་པར་བོད་སྐད་ཚིགས་བཅད་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བར། འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེས་ཆེ་བ་མཆོག་གིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོ་ཚིགས་ལྷུག་པའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་སྡེབས་ནས་སྨོན་ལམ་དུ་ཁ་བསྒྱུར་བར་གནང་བ་ཡིན་ཕྱིར། ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཁ་འདོན་བགྱིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་བཏོན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་ཐོག །ཁ་བསྒྱུར་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ལུས་འདི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ཞིང་དེར་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས། སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་འབད་འཚལ་ལོ། །ཡང་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་སངས་རྒྱས་བཀའ་རྨ་མེད་པའི་དོན་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བཞིན་ཐབས་མཁས་ཟབ་མོས་མཛད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ། ཐ་སྙད་མཁན་དང་རག་གན་གསེར་བརྫུས་བ་ཚོས་འགྲན་སྟེ་སྟག་གིས་མཆོངས་སར་ཝས་ཕྱོགས་པའི་དཔེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་རང་འདོད་ཀྱིས་བཟོ་བཅོས་ཕྲི་བསྣན་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསླད་ནས་ངོམ་ངོམ་བྱེད་པ་ནི། ཕྲལ་སྣང་ཡིན་ཡང་འདྲ་ཡང་བྱིན་རླབས་མེད་ཅིང་དོན་གནད་ཁྱོགས་པ་ཡི་ཉེས་པའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྷུང་བ་འགྱུར་བས་ནམ་ཡང་དོར་དགོས་སུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ། །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྗེ་ཡི་བཀའ་འབང་ཐ་ཤལ་གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོས་འདི་ཉིད་པར་དུ་བསྒྲུབ་སྐབས་སྨྲས་པ་ལགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཧོ་ཧྱ་བ་ད་ཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ནཿ བདེ་ལྡན་བཀོད་པའི་མདོ་དོན་ཇི་བཞིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
缘起。在雪域藏地的中心拉萨，自生化现的祖拉康（大昭寺）释迦牟尼佛像和八大明灯佛像前，我从内心深处恭敬顶礼。无宗派的康区人持明者才旺诺布，于第十三饶迥（藏历）火兔年（1747年）夏季上弦月圆之日完成此作。吉祥！吉祥！ शुभम्！如此，依靠不注重文字而注重意义的教证，对于不同根器的人，有时为了使语言流畅易懂，（所以这样做）。正如印度的大论师勇士（དཔའ་བོ།）将一些零散的经部偈颂改编成诗歌一样，噶当派的口耳相传中有这样的说法。同样，一些藏地的译师大德也将一些梵语的长篇密续翻译成藏语的诗歌。因此，这也是因为获得了殊胜智慧的至尊大士，将极乐世界的庄严经文中的散文部分改编成诗歌，并转为祈愿文。所以，如果一心一意地念诵，就能获得念诵如来佛的珍贵经藏的利益。而且，凭借祈愿文的力量，此身一旦逝去，必定能往生到极乐世界，毫无疑问。因此，希望大家努力修持这个特别的祈愿文。还有，诸位圣者以不变随缘的方式，所做的一切都未曾偏离佛陀无垢的教言。然而，那些咬文嚼字的人和用劣质金子冒充真金的人却想与圣者们竞争，就像狐狸想追赶老虎一样。他们随意篡改佛陀的教言，增删内容，制造各种各样的错误，然后沾沾自喜。这虽然看起来好像很好，但实际上毫无加持力，而且会堕入曲解意义的巨大危险之中，所以必须永远抛弃这种做法，这一点非常重要。这是持明上师的劣等弟子，喜欢佛法的扎巴旺波在为此书进行印刷时所说的话。萨瓦芒嘎拉姆！ ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཧོ་ཧྱ་བ་ད་ཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ནཿ （梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，梵文罗马音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，字面意思：诸法因缘生，如来说其因，彼灭亦如是，大沙门所说。） 极乐世界庄严经如是之祈愿，开启解脱之门。
English
Homage. In Lhasa, the center of the snowy land of Tibet, before the Jowo statue of Shakyamuni and the Eight Lamps of Light in the self-arisen Tsuklakang Temple (Jokhang), I respectfully prostrate from the depths of my heart. Rigdzin Tsewang Norbu from the Kham region, without sectarian bias, completed this on the full waxing moon of the summer month in the Fire Hare year of the thirteenth Rabjung (Tibetan calendar) (1747). Auspicious! Auspicious! शुभम्! Thus, relying on the teachings that emphasize meaning over words, sometimes for the sake of making the language fluent and easy to understand for individuals of various capacities, (this is done). Just as the great Indian master Hero (དཔའ་བོ།) arranged some scattered sutra verses into poetry, there is such a saying in the oral tradition of the Kadampa school. Similarly, some eminent Tibetan translators have translated some lengthy Sanskrit tantras into Tibetan poetry. Therefore, this is also because the supreme being who has attained profound wisdom has arranged the prose sections of the sutra on the arrangement of the Sukhavati realm into poetry and transformed it into a prayer. Therefore, if one recites it with one-pointed mind, one will receive the benefits of reciting the precious sutra collection of the Tathagata. Moreover, by the power of this translated prayer, once this body passes away, one will surely be reborn in that realm without doubt. Therefore, I hope that everyone will diligently practice this special prayer. Furthermore, the holy beings, in their skillful means, have always acted in a way that does not deviate from the flawless teachings of the Buddha in both essence and form. However, those who quibble over words and those who try to pass off fake gold as real gold try to compete with the holy beings, like a fox trying to chase a tiger. They arbitrarily alter the Buddha's teachings, adding and subtracting content, creating all sorts of errors, and then boast about it. Although this may seem good on the surface, it actually has no blessing and will lead to the great danger of falling into the pit of misinterpreting the meaning, so it is very important to know that this practice must be abandoned forever. This is what the inferior disciple of the Rigdzin Lama, Zapa Wangpo, who loves the Dharma, said when preparing this book for printing. Sarva Mangalam! ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཧོ་ཧྱ་བ་ད་ཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ནཿ (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Romanized Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Literal meaning: Of all phenomena that arise from causes, the Tathagata has explained the cause, and their cessation as well is what the Great Ascetic has taught.) A prayer that is just like the meaning of the Sutra on the Arrangement of Sukhavati, opening the door to liberation.