Tibetan
ཆོས་སྐུ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་ཞིང་གི་དབྱིངས། །ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་དབྱིངས་མེ་ཏོག་རྒྱན། །སྤྲུལ་སྐུ་རབ་འབྱམས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་རུ་སྣང་བའི་སྐུ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དཔག་ཏུ་མེད་དངོས་རིག་འདུས་པདྨ་འབྱུང་། །གར་བརྒྱའི་རོལ་པ་གདུལ་བྱའི་དཔྱིད་འཆར་བ། །གྲངས་མེད་སྟོན་ལས་ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་སྐྱབས། །གཡུ་སྒྲ་སྙིང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ། །བསམ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རིག་པ་འཛིན་མཆོག་ཨཱ་ཡུ་ཏིཥྛ་ཁྱེད། །སྙིང་པོར་སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་སར། །གཡོ་མེད་གནས་ཀྱང་བདག་སོགས་གདུལ་སྣང་ངོར། །གཟུགས་ཀྱི་ཆུ་ཤེལ་ཆོས་སྐུའི་སྟོང་ལ་ནུབ། །བདག་ཅག་གཅོང་རོང་ཐུན་གསུམ་སར་གནས་རྣམས། །གདུང་བའི་འཆི་འཁྲུག་དད་པའི་སྤུ་གཡོ་བས། །བདེ་ཆེན་དག་པས་ཞིང་འདིར་གཟིགས་ནས། །བདག་ལུས་གུས་པའི་ཐལ་མོ་གཙུག་སྦྱར་ནས། །མོས་བློས་དངོས་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་རྒྱན་བཀོད་པའི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་དཔུང་དཔག་མེད་འདི་འབུལ་གྱི། །བདག་སོགས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་དགྱེས་བཞེས་ནས། །བདག་གི་འགལ་འཁྲུལ་གྱིས་སྦག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཟོད་པར་གཞེས་ནས་ཚངས་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །སླར་ཡང་བདག་སོགས་འགྲོ་དོན་ཆེད་དུ་ནི། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཚན་བྲལ་བའི་སྒོ་འབྱེད་ནས། །གཟུགས་སྤྲུལ་མཆོག་སྐུའི་མཚན་དཔེའི་འོད་བྱེད་པ། །མྱུར་དུ་འཆར་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་བརྟེན་རྒྱལ། །ཡུལ་ནས་གསོལ་འདེབས་བསླུ་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག ། ཅེས་མཆོད་ཕྲེང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་གྱུར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞིག་མཛོད་ཅེས་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་གི་གསེར་ཁྲིར་བརྗིད་པ་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུས་བསྐུལ་ཚིག་སྩལ་བ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ལྕགས་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་༣ལ་འཛར་ཁ་གསང་སྔགས་གླིང་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་རིག་བྱེད་བུ་སློབ་ཐ་ཤལ་བ་འཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བྲིས། ༈ གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། ཨོཾ་སྭཱསྟི། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཡོངས་ཀྱི་བཅུད་མཆོག་ནི། །བླ་མེད་བླ་མ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་མཛད་བླ་མ་མཆོག་དེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་དབྱེར་ཡོད་མིན། །དེས་ན་བཀའ་དྲིན་འདྲེན་པའི་བླ་མེད་པ། །སྙིང་ཐིག་སྨིན་བྱེད་སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་རྒྱལ་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ། །གང་ཁྱེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་དུས་འདིར་གཟིགས། །བདག་གི་སེམས་ཀྱི་གཏིང་ནས་གཡོ་སྒྱུ་དང་། །མི་གུས་བསམ་པ་ཡེ
Chinese
法身无为法界性，报身任运法界花严饰，化身无量浊世世间界，于彼显现三身幻化大。无数有实觉性聚莲花生，百态舞姿调伏所化春来临，无数导师之中殊胜末世怙，玉音心化身持明遍胜尊。如意化身转世之胜者子，持明至尊阿 ইউ蒂ஷ்ட（藏文，梵文天城体，āyu tiṣṭha，寿命安住）您，心要之中远离生死怖畏金刚处，虽无动摇安住然于我等所化前，色之水晶融入法身空性中。我等幽谷三岔路口所居众，痛苦之死逼迫信心毛发竖，祈请大乐清净刹土垂视此，我身恭敬合掌置于顶，以信敬实幻普贤严饰之，无量供云我今诚供养，为令我等圆满二资祈纳受，我之违逆错谬诸罪皆，祈请宽恕并赐予梵天之加持。祈愿再次为利我等众生故，开启离戏法性之门后，化身胜妙身相好之光芒，迅速显现成办所化之义利。祈请于此地所作祈愿无欺速成就！ 如是作供养文及祈请化身降临之祈请文，应多康噶陀寺黄金法座之嘉色索朗德吾之劝请，瑜伽士才旺诺布于铁鼠年（1900年，1960年，2020年）一月初三于约旦扎卡秘密咒语洲所著，文字之工为劣徒赤列丹增。
English
The Dharmakaya is the sphere of activity beyond effort. The Sambhogakaya is the spontaneously accomplished realm adorned with flowers. The Nirmanakaya is the vast impure world. In that, the three bodies appear as a great illusion. Inconceivably, the real and the awakened unite as Padmasambhava. The dance of a hundred forms is the spring that dawns for those to be tamed. Among countless teachers, you are the special refuge of degenerate times. The emanation of the turquoise sound, the victorious Vidyadhara. The son of the Victorious One, born as a deliberate emanation. Supreme Vidyadhara, Ayu Tishtha (藏文，梵文天城体，āyu tiṣṭha，āyu tiṣṭha, Abiding Life)! In the heart, in the vajra place free from the fear of birth and death, Though you abide immovably, in the perception of those to be tamed, like myself, The crystal of form dissolves into the emptiness of the Dharmakaya. We who dwell in the ravine at the three-way crossroads, With the torment of death and the stirring of faith's hairs, Looking upon this realm with the purity of great bliss, I join my body in respectful prayer at the crown of my head, With devotion, I offer this immeasurable cloud of offerings, Adorned with the real and illusory Samantabhadra, That we may perfect the two accumulations, please accept them with joy. All my transgressions and errors, I ask for your forgiveness and grant the blessings of Brahma. Again, for the sake of the benefit of beings like myself, Having opened the door of the nature of reality, free from elaboration, The light of the marks and signs of the supreme form of the Nirmanakaya, May it swiftly arise and accomplish the benefit of those to be tamed. May the prayers made from this place be unfailing and swiftly fulfilled! Thus, make an offering and a prayer for the emanation to appear. At the urging of Gyalsé Sonam Deu, who sits majestically on the golden throne of Kathok in Dokham (康区, Eastern Tibet), the yogi Tsewang Norbu wrote this on the 3rd day of the first month of the Iron Rat year (1900, 1960, 2020) at Dzarkha Secret Mantra Island in Jordan. The scribe of the letters is the inferior student of knowledge, Trinlé Tendzin.
Tibetan
་ནས་མེད་མོད་ཀྱང་། །འོན་ཏེ་དུས་ངན་སྙིགས་དུས་སྐྱེས་པའི་དབང་། །རང་ཤུགས་ལས་ངན་ཉོན་མོངས་ཧྲགས་པ་ཡི། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་བཀའ་ལུང་དུ། །བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་ཞེ་གདེངས་ཡོད་ན་ཡང་། །དབང་མེད་ཚོར་དང་མ་ཚོར་དམ་ཚིག་ལ། །འགལ་ཉམས་རལ་པའི་སྐྱོན་གྱུར་ཕྲ་རགས་སྦོམ། །མཆིས་ཀུན་སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །མགོན་ཁྱེད་དགོངས་པའི་དབྱིངས་སུ་དག་ཚང་བར། །སྒྲིབ་མེད་བཟོད་བཞེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་ལ་འདི་ཕྱིའི་བར་དོ་སྒྲིབ་མེད་པར། །སྐྱེ་ཀུན་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཉིད་ལྟ་བུའི། །རྗེས་གཟུང་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་རང་སྲོག་ལས། །ལྷག་ལྟས་བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་ལ་བརྩོན་ཤོག །མདོར་ན་བདག་གི་ཉེས་ཚོགས་ཡོངས་བཤགས་ཤིང་། །དགེ་གྱུར་འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དེ་འབྲས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྨིན་གྱུར་ཅིག །ན་མོ་རཪྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ་པཉྩ་པྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བྷོ་དྷེ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིག་འཛིན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་གདུང་རྟེན་བཞེངས་བའི་མཆོད་སྤྲིན་མཚོན་ཙམ་དང་བྱང་རི་རྒྱལ་བཀྲ་བཟང་གི་སྒྲུབ་སྡེར་ཞག་བདུན་གྱི་དགེ་རྒྱུན་དམ་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་བགྱིས་པར་རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྦྱངས་ཁ་ཏོན་ཏུ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཡོངས་འཛིན་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཤཱཀྱ་དགེ་སློང་གཡུང་རུང་ངོ་། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་ཁམས། །དཔག་མེད་དག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཚོགས། །ཞི་དང་ཁྲོ་གར་ཡི་དམ་རིག་འཛིན་དང་། །དྷཱཀྐི་ཆོས་བསྲུང་རྡུལ་རྙེད་བཅས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར། །དཔག་མེད་མཛད་འཕྲིན་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ཆེར། །བཀོད་ནས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་གི་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་མང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུར་སྤྲུལ་རྣམས། །དྲི་མེད་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །རབ་དགྱེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་དད་སྒོ་གསུམ་གྲངས་མེད་རྡུལ་རྙེད་ཆེར། །རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །ཡན་ལག་ལྔ་བཏགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི
Chinese
虽然本来没有，但是由于生于恶劣的末法时代，自发产生强烈恶劣的烦恼，在普贤金刚萨埵的教言中，所说的誓言根本和支分，即使有如法守护的自信，但还是难免有意无意间，对誓言产生违背、破损、衰败的细微、粗大、严重的过失，所有这些我都从内心深处忏悔。祈请怙主您在智慧的法界中清净圆满，毫无阻碍地宽恕并赐予殊胜的成就。愿我在此生、来世、中阴，都没有任何障碍，生生世世都能像具相上师一样，依随上师，将密咒誓言看得比自己的生命更重要，努力令上师欢喜。总而言之，我忏悔所有的罪业，并将所有善行，无论是累积的还是未累积的，都回向给伟大的菩提。愿其果报从现在起成熟。那摩raṂna traya ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依三宝）. tadya thā pañca priya ava bodhe naye svāhā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，如是，五爱，觉悟，引导，梭哈）. 这是为了纪念对自己恩重如山的三恩具足金刚持仁增贝玛旺嘉的法体融入法界，而建造的灵塔，以及在江日嘉哇扎桑的修行地进行七日法会，为了圆满其意愿，为了自己和他人忏悔罪业而念诵，由噶陀仁增祖古，即著名的策旺诺布，在雍增曲托月的初四撰写，书写者是释迦比丘云荣。 愿一切吉祥！ 祈请文简要版 嗡 ཨོཾ་ 啊 ཨཱ༔ 吽 ཧཱུྃ༔，十方无边佛土的境界中，无数清净的三身众，寂静与忿怒舞姿的本尊和持明者，空行护法及所有眷属，从清净法界化现为色身，展现无量事业的奇妙大海，祈请您们于一刹那间，为了利益众生降临此处。如是三宝三根本众，为利益各种众生而化现的色身，于无垢方便智慧日月莲花上，欢喜安住，为了利益众生。我以身语意三门，化现无数微尘，向诸佛菩萨，五体投地作大供养，
English
Although originally there was nothing, due to being born in the degenerate age of the evil times, spontaneous and strong negative emotions arise. In the teachings of Kuntuzangpo Vajrasattva, the root and branches of the vows that are spoken of, even if there is confidence in upholding them properly, it is still inevitable that consciously or unconsciously, there will be violations, breakages, deteriorations, subtle, gross, and serious faults in the vows. All of these I confess and repent from the depths of my heart. I pray that you, the protector, purify and perfect them in the realm of wisdom, and grant the supreme accomplishments without any hindrance. May I, in this life, the next life, and the bardo, be without any obstacles, and in every lifetime, be like a qualified guru, follow the guru, cherish the secret mantra vows more than my own life, and strive to please the guru. In short, I confess all my sins, and dedicate all virtuous deeds, whether accumulated or not, to the great Bodhi. May its fruits ripen from this very moment. Namo ratna trayaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to the Triple Gem). Tadyatha pañca priya ava bodhe naye svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Thus, five loves, awakening, guidance, svaha). This is to commemorate the Dharmakaya merging into the Dharmadhatu of the three-kindness-endowed Vajradhara Rigdzin Pema Wangyal, for the construction of the stupa, and the seven-day Dharma assembly at Jangri Gyalwa Trazang's practice place, to fulfill his wishes, and for the recitation for the purification of sins for oneself and others, written by Katok Rigdzin Tulku, the famous Tsewang Norbu, on the fourth day of the Yongszin Chutö month, and the scribe is Shakya Bhikshu Yungdrung. May all be auspicious! Brief Prayer Om Ah Hum, In the realms of the boundless Buddhafields of the ten directions, countless pure assemblies of the three kayas, peaceful and wrathful dance of the yidams and vidyadharas, dakinis, protectors, and all retinues, manifesting from the pure Dharmadhatu into form kayas, displaying the wondrous ocean of limitless activities, I pray that you come here in an instant to benefit beings. Thus, the assemblies of the Three Jewels and Three Roots, the form bodies manifested to benefit various beings, on the stainless means and wisdom sun and moon lotus, joyfully abide to benefit beings. I, with my three doors of body, speech, and mind, manifest countless dust particles, prostrating to all Buddhas and Bodhisattvas with the five limbs, making great offerings,
Tibetan
། །རབ་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་ལྷ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་པ་རྣམས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་གྱིས། །བདག་གི་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་ད་ལྟའི་བར། །འཁྲུལ་བའི་དབང་གྱུར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས། །མི་དགེའི་དབང་གྱུར་སྡོམ་པ་གསུམ་དག་གི །འགལ་ཉམས་གྱུར་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི། །ཀུན་ཏུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བཅས་ཉན་ཐོས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དགེ་ཚོགས་བགྱིས་པ་ལ། །བདག་སོགས་རབ་ཏུ་དྭངས་བས་རྗེས་ཡི་རང་། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཀུན་ལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་བདུད་རྩིས་ཆོས་མཆོག་ནི། །གསུང་བར་མི་བཞེད་སྙོབས་པར་གང་བཞུགས་པ། །འཁོར་ལོ་དཔག་མེད་བསྐོར་བར་བདག་གི་བསྐུལ། །རྒྱལ་བ་གང་དག་གདུལ་བྱ་རྫོགས་དགོངས་དང་། །ཞིང་གཞན་གཤེགས་དགོངས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །དེ་དག་ནམ་ཡང་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་དགེ་རྩ་ལྷག་བསམ་དེས་ཐོག་དྲངས། །བདག་གི་དགེ་བ་བགྱིས་དང་བགྱིས་སྩལ་ཀུན། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་བསྔོ་བྱས་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་མྱུར་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ནི་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་དབྱར་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་གདན་ཀཿཐོག་གི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་དང་ཕྱོགས་ཐ་དག་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྨད་བྱུང་མཇལ་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བྲིས་པ་དགེའོ། ། དཔལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་གསུང་རྩོམ་ལས་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་འཁྲུངས་རབས་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐོར་འགའ་ཞིག
Chinese
以极大的恭敬顶礼！ 十方刹土与天女的受用等， 实物财富、意幻供品、欲妙供养云， 内外秘密无上供养等， 供养于诸佛与佛子众。 我从无始以来所积至今， 为错乱所支配，因业与烦恼， 为不善所支配，三律仪之， 违犯破损等，皆忏悔发露。 于一切各自具有的声闻与， 阿罗汉、独觉、菩萨、佛子众， 所作利生之善行， 我等皆以欢喜心随喜。 于诸佛刹土如海之微尘数， 圆满成佛后，以甘露之殊胜法， 不欲宣说，祈请安住者， 我劝请转无量法轮。 诸佛凡欲调伏之有情已尽， 欲往他刹，欲入涅槃者， 祈请彼等永不入涅槃， 于无量劫中住世。 如是善根以清净意乐为首， 我所作与所赐予之善根， 回向于如虚空般无边众生， 愿一切众生速疾获得菩提心！ 此七支供，乃于年满二十一，夏季鲜花盛开之月，东方多康多杰扎（རྡོ་རྗེ་གདན།，金刚座）噶陀寺的僧众嘉措，以及其他各方的僧众，供养身语意所依稀有之物，拜见持明者才旺诺布时所书写，善哉！ 从大持明者的著作中，选取了德钦林巴的转世等祈请文的一些内容。