Tibetan
་དག་གནས་ལུགས་ལྷུག་པར་བརྗོད་པའི་གཏམ། །དཔོན་སློབ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སྟབས་ཀྱི་གསོལ། །མཚམས་ཀྱི་ཞུ་མཆིད་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ། །གནས་བཅས་འདབ་ཆགས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །རིག་པའི་ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་པུ། །མཁས་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། །ལེགས་སྦྱར་དབྱངས་ཅན་ཀ་ཙན་པཱ་ནིའི་མདོ། །ཆ་ལག་སྨྲ་སྒོ་སུམ་རྟགས་བསྟན་པའི་གཞི། །དེ་བཞིན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དཎྜིའི་གཞུང་། །མཁས་མཆོག་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་པྲ་བྟ་ར། །གཞན་ཡང་དཀར་ནག་རྩིས་གཞུང་གཡུལ་རྒྱལ་བཅས། །ཐོས་བསམ་ཀློག་པའི་སྐལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱི། །ཐ་སྙད་གཙུག་ལག་བལྟ་བ་བློ་མ་ཟུམ། །རིག་པའི་གནས་ལ་ཕྲོ་བ་ཆ་ཤས་རྙེད། །བདག་གི་ཚུལ་དེ་གཞན་ལས་མ་ཡིན་གྱིས། །གཙུག་ལག་སློབ་དཔོན་གཅིག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ནི། །མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་གྱུར་སྐྱེ་རེ་བ། །མངྒའི་མཚན་ཅན་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ནར་ངེས། །ཐ་སྙད་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་མཛད་ཤེས་རབ་བརྒྱུད། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཕ་ལས་ལྷག་གོ་ཞེས། །ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱིས་བསྔགས། །མདོ་ལས་ཕ་མ་འཕགས་དང་མཉམ་ཞེས་གསུངས།།དོན་དེས་ཤེས་རབ་སློབ་དཔོན་བདག་གི་ཕ། །མཚན་ནས་འབོད་དོ་བཀྲ་ཤོས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་གོ་བོ་པཎྜི་ཏ། །བདག་ནི་ཚེ་རབས་འདི་ནས་བྱང་ཆེན་བར། །སྐྱེ་ཀུན་ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་ཉིད་ཙམ་ནས། །ཐེག་ཆེན་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །མཐའ་ཐུག་བདག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའི། །སྨོན་ལམ་སྙིང་ནས་འདེབས་སོ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །བདག་ནི་ཐ་སྙད་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ། །དགའ་བཞིན་གཙིགས་སུ་མཁས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་བཟུང་། །འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་གནས་ལ་མི་ཞེན་གྱིས། །ཅི་ཞེས་རྣམ་རྟོག་བཅོས་མས་བསླད་པར་གོ །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཟིན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆེན་བསྔོས་ན་དེ་ཡི་རྒྱུར་འགྲོ་མོད། །འོན་ཀྱང་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཚུལ་འདི་དོ་གལ་ཆེན་ཆེ་བའི་གནས་མ་ཡིན། །དེ་བས་བླ་མར་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པའི། །མོས་གུས་གཞི་བཟུང་དམ་ཚིག་སྲོག་ཕུར་བཙུགས། །གཞི་ཡི་ཕྱག་ཆེན་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །བློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་གསལ་བྱེད་ལམ། །ཡིན་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་བསྒོམ་ཡེང་བྱར་མེད་གཤིས། །རྩོལ་བྲལ་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་རྟག་བལྟ་བས། །ངེས་འབྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡིས་ས་ལམ་བགྲོད། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་དེ་སྨོན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རིག་སྟོང་བསྒོམ་པའི་གནད། །མཉམ་བཞག་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ཇི་སྣང་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལས་གཞན་མིན་སྣང་སྲིད་ཀུན། །སྐུ་གསུང་མཁས་ལེན་ཉིད་ལ་སུ་ཞིག་བསྙོན། །བཀའ་བརྒྱུད་མཆོག་གི་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །བཞེད་ཚེ་རིག་གནས་རྣམ་རྟོག་ཡིན་སྨྲ་བཞིན། །རིག་གནས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་དོན་ཅི། །བསྒོམ་ཆེན་རིག་གནས་གཤེ་རྣམས་འདི་དཔྱད་འོས། །གསོང་པོར་སྨྲ་ན་རིག་གནས་ལ་མི་སྨོད། །འདུས་བྱས་དགེ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་མི་སྨོད། །གནས་ལུགས་དོན་བསྒོམ་རྒྱུ་འབྲས་འདོར་ལེན་འབད། །དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མྱོང་རྟོགས་རྡོ་རུས་གཏུག །བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་དབེན་བསྒོམ་གཙོ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ཅིར་སྣང་བསྒོམ་གྱི་གྲོགས། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་ན་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་ཡིན་པས། །སྐབས་རེ་བསྒོམ་པ་ལས་ཀྱང་ཐོས་བསམ་བཟང་། །ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟིན་བྱང་ཆེན་རྒྱུར་བསྔོས་ན། །བྱ་བ་ཕལ་ཆེ་དགེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རང་འདོད་འདི་སྣང་ཁེ་གྲགས་ཀྱིས་འཆིང་ན། །ལྟར་སྣང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཡིན། །བདག་ནི་སྔོན་སྦྱངས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ལུང་རྟོགས་བསྟན་ལ་བློ་མིག་མ་ཟུམ་པས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལགས་ཀྱི། །གཞན་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ཡི་ངག་ནས་ནི། །བསྒོམ་ཆེན་ཐ་སྙད་གཙུག་ལག་མི་སློབ་ཞེས། །དམ་བཅའ་འཆའ་ཞིང་བདག་སོགས་བསླབ་སྦྱངས་ལ། །ཁྲེལ་ཚུལ་བྱེད་པ་རྣ་བར་སོན་ལགས་པས། །ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་བཟློག་སླད་དུ། །གཟུར་གནས་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་ཚུལ། །དཔྱོད་ལྡན་བློ་ནོར་ལེགས་བཤད་ཉིད་དུ་སྤེལ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རིག་པའི་ཉི་མ་གང་གིས་སྙན་ལམ་དུ། །ཕ་མར་བུ་ཚས་གནས་ཚུལ་གསོལ་བ་བཞིན། །བརྗོད་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་གྱིས། །ལེགས་པར་ཤེས་ལ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཞལ་རས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱི་བྱབ་ཀྱང་གསོལ། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་འོ་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་ན། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་འཁོར་མོ་ཡུག །ཁྱེད་ཞལ་བལྟ་བར་བདག་ཉིད་ཆེས་གདུང་ཞིང་། །དམ་པའི་འབེལ་མཆི་བགྱིད་ལ་རབ་སྤྲོ་མོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔོན་ལས་རྣམ་གཡེང་གི །དལ་མེད་བྲལ་བས་རྟག་ཏུ་མནར་བཞིན་དང་། །ལྷག་ཏུ་བྲང་སོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག །ཚུར་མཐོང་སྐྱེ་བོའི་སྣང་ངོར་བྲོ་འཚལ་བར། །ཡང་ཡང་ཕོ་ཉ་བཏུད་ནས་འོང་དགོས་ཚུལ། །ཕེབས་ཤིང་བླ་མའི་ཆེད་དུ་གལ་ཆེ་གཤིས། །
Chinese
如实宣说实相之语，师徒心意融为一体的祈愿。 如同栖息于黄金山上的鸟儿变成金色一般， 如同黄金山般的请示， 学识之日，世间唯一的眼睛， 依靠您，贤哲，慈悲。 梵文，妙音天女，迦旃延，波尼尼的经文， 分支，言语之门，三相，教义的基础。 同样，美妙言语的檀丁论著， 贤哲，珍宝生，普拉布塔。 还有黑白算术，以及战胜敌人的著作， 略微拥有听闻、思考、阅读的福分， 不封闭观看词语典籍的智慧。 在学问之处获得些许喜悦。 我的行为并非来自他人， 典籍导师，无上国王， 期望成为大班智达， 拥有曼嘎之名，确信唯有您的恩德。 通过智慧，生起词语智慧， 那位导师胜过父亲， 普贤金刚萨埵以金刚之舌赞叹。 经中说父母与圣者平等。 因此，智慧导师是我的父亲。 尊名是扎西南嘉（吉祥尊胜）。 语自在，智慧之海的宝藏， 您的恩德与大海的边际相同。 如此知晓并理解的班智达， 我从今生直至成佛， 生生世世与您不分离，一同前行。 仅仅一同修行菩提道， 大乘道地功德增上， 最终我成就圆满正觉之时， 愿能一同获得菩提之果， 从内心深处祈愿，恩德之主。 我对于词语学问的各个方面， 欢喜并重视，认为是成为智者的原因。 然而，不执着于词语之处， 理解为被虚假分别念所玷污。 然而，如果被空性和慈悲所摄持， 回向菩提，就能成为菩提之因。 然而，为了迅速成就果位， 这种方式并非至关重要。 因此，对于上师，胜过佛陀的， 以虔诚为基础，以誓言为生命之桩。 基之大手印，自性如来藏， 是遣除忽然产生的迷惑之垢的道路。 实相大手印，无修无整的本性， 以不费力气地恒常观视本初面目， 定能
English
Words expressing the true nature of reality, a prayer of the master and disciple's minds becoming one. Like birds dwelling on a golden mountain turning into gold, A request like a golden mountain, Knowledge, the only eye of the world, Depending on your, wise one, compassion. Sanskrit, Saraswati, Katyayana, Panini's sutras, Branches, the door of speech, the three characteristics, the basis of teachings. Likewise, the treatise of Dandin on eloquent speech, Wise one, Ratnakaraśānti, Prabhta. Also, black and white arithmetic, and works on conquering enemies, Having a little fortune of hearing, thinking, and reading, Not closing the mind to viewing the terminology scriptures. Finding some joy in the place of knowledge. My behavior is not from others, The supreme king, the teacher of scriptures, Hoping to become a Mahāpaṇḍita, Having the name of Maṅga, surely only by your kindness. Through wisdom, generating verbal intelligence, That teacher is superior to the father, Praise by Kunsang Dorsem (Samantabhadra Vajrasattva)'s vajra tongue. The sutras say that parents are equal to the noble ones. Therefore, the wisdom teacher is my father. His name is Tashi Namgyal (Auspicious Victory). Lord of speech, treasure of the ocean of wisdom, Your kindness is equal to the edge of the ocean. Thus knowing and understanding, Paṇḍita, From this life until enlightenment, In all lives, not separating from you, going together. Just by practicing the Bodhi path together, The qualities of the Mahayana bhumis and paths increase, Ultimately, when I attain perfect Buddhahood, May we attain supreme enlightenment together, Praying from the depths of my heart, kind one. I, for all aspects of verbal knowledge, Joyfully and respectfully, hold it as the cause of becoming wise. However, not clinging to the place of words, Understanding it as being defiled by false conceptualizations. However, if it is seized by emptiness and compassion, If dedicated to enlightenment, it will become the cause of enlightenment. However, for quickly accomplishing the result, This method is not a very important place. Therefore, for the lama, more than the Buddha, Taking devotion as the foundation, establishing the samaya as the stake of life. The Mahamudra of the basis, the Sugata-garbha of nature, Is the path that clears away the stains of sudden delusion. The Suchness Mahamudra, the nature of non-meditation and non-distraction, By constantly looking at the original face without effort, Surely
Chinese
以四瑜伽行者，行于道与地， 祈愿一生证得佛果位。 虽是如此，然证悟明空之要诀， 若能稳固安住于等持，则一切显现， 无非大手印，一切显现与存在， 谁又能否定身语的善巧运用？ 若将噶举至尊之分别念视为法身， 则如是宣称，认为文化分别念即是。 文化分别念即是法身，此为何意？ 那些诋毁修习者文化的言论，值得深思。 坦率而言，我不诋毁文化， 也不诋毁有为之善。 努力修习实相之义，取舍因果， 如法守持誓言，直至石骨相击。 未得稳固之前，隐居修习至关重要， 获得稳固之后，一切显现皆为修习之助伴。 若能利益教法与众生，即是伟大的行为， 有时胜过修习，闻思更为殊胜。 若以纯净意乐，回向菩提大业， 则大多数行为皆是善妙之法轮。 若为自私自利、贪图名利所束缚， 则看似修习实为魔之罗网。 我因宿世之修习与上师之慈悲， 未曾闭塞通达教证之智慧眼， 如是了知且铭记于心。 然而，从某些其他瑜伽士口中， 听到“大修行者不学经论”之语， 他们立下誓言，并对我等之学习感到羞愧， 为了遣除偏执之束缚， 以公正慈爱之心， 将具鉴别力之智慧，化为善说而传播。 这一切，皆因智慧导师之恩德， 向启迪智慧之日光者， 如子女向父母禀告情况般， 陈述并无过失， 恳请您了知并赐予欢喜之慈悲， 恳请您以笑容满面之光芒照耀。 感恩至深，玛哈洛匝瓦！ 喜悦之心日夜不停流转， 我渴望瞻仰您的容颜， 极乐意奉献圣物， 然因往昔业力之散乱， 恒常遭受无暇之折磨， 尤其至尊具德上师， 为了在凡夫俗子前示现圆寂， 需反复派遣使者前来， 您的到来，对上师而言至关重要。
English
Through the four yogas, traverse the paths and grounds, I aspire to attain the state of Buddhahood in one lifetime. However, the essence of meditating on clarity and emptiness, If you gain stable samadhi, whatever appears, Is none other than the Great Seal, all appearances and existence. Who can deny the skillful means of body and speech? If the supreme Kagyu tradition considers conceptual thoughts as the Dharmakaya, Then they claim that cultural conceptual thoughts are it. What is the meaning of cultural conceptual thoughts being the Dharmakaya? Those who criticize the culture of great meditators should consider this. To speak frankly, I do not criticize culture, Nor do I criticize virtuous actions that are conditioned. Strive to meditate on the meaning of reality, abandoning and adopting cause and effect, Maintain vows properly, experiencing realization until stone and bone meet. Until stability is gained, solitary meditation is essential, Once stability is gained, whatever appears becomes an aid to meditation. If it benefits the teachings and beings, it is a great activity, Sometimes hearing and contemplating are better than meditation. If dedicated to the cause of great enlightenment with pure intention, Then most actions become a wheel of virtue. If bound by selfish desires, this-worldly concerns, and the pursuit of fame, Then seemingly meditative practices become the noose of demons. I, through past practice and the compassion of the lama, Have not closed the eye of wisdom to the teachings of scripture and realization, Thus, I know and understand this. However, from the mouths of some other yogis, I have heard the words, "Great meditators do not study scriptures," They make vows and are ashamed of our learning, In order to reverse the bonds of partiality, With an impartial and loving heart, I spread the discriminating wisdom as excellent speech. All this is due to the kindness of the wise teacher, To the sun of wisdom, I report to your ears, Like children reporting to their parents, There is no fault in speaking, I ask for your great compassion in understanding and rejoicing, I also ask for the radiance of your smiling face. Great is your kindness, Mahālocana! The joyful mind revolves day and night, I long to see your face, And I am very eager to offer sacred gifts, But due to the distractions of past karma, I am constantly tormented by the lack of leisure, Especially the glorious lama of Brangso, In order to show passing away to ordinary people, Messengers must be sent again and again to come, Your coming is very important for the sake of the lama.