Tibetan
དགོས་འདུག་ཅིང་གལ་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དངོས་གཞིར་བགྲོད་པར་མ་སྤྱོད་ན་ཡང་ཀསྨི་ར་ཡི་ཙྱཻ་ཏ་ཀ་ནི་ཀ་དང་། མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་གི་ཚལ་འབར་བ་འཛིན་པའི་ཡུལ་གཎྜོ་ཙམ་བགྲོད་པར་མདུན་ལ་དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཚེ་ཡི་ཕན་པ་གང་དུ་རྫོགས་ཀྱང་དེ་ལ་ཅེར་ཅེར་པོ་དེ་ཙམ་ལ་མཆིས་རུང་། བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ཟིན་ནས་ད་བར་རྒྱལ་ཁམས་ཆུ་བཞིན་ཉུལ་སྟེ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་ཆེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད་པས་ཐོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བགྱིས་པར། ཆོས་རྒྱུན་མང་ཞིག་རང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཟིན་འདུག་ཀྱང་། དེ་ཡི་ལྷག་མ་ཆ་ཤས་ཁྲིད་རྒྱུན་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་ཡང་དུ་མར་ལོངས་བ་ཉིད་རང་གིས་ལྷག་བསམ་གྱི་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ནོས་པ་རྣམས་ཁོ་བོས་སྐྱས་འདེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བློ་ཡི་ལྷག་མ་ཙམ་ལས་གཞན་མ་མཆིས་ན་དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་རུང་ཐུགས་དམ་གསལ་གཟིགས་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་འཁོར་ལོས་མི་བསྐྱུད་པ་དང་། ཚུལ་དེ་ཐུགས་དམ་གྱི་ར་བར་ཆུད་པར་གྱུར་ན། དེ་ཚེ་བལ་ཡུལ་གྱི་ཞིག་གསོའི་དངོས་པོ་རྣམས་རིང་བསྲེལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དམིགས་བསྔོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་པར་མ་གནང་ན་ཆུད་ཟོས་དོགས་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཁུར་ལྕི་བས་དངོས་པོ་རྣམས་གཞུང་སར་ཕུལ་སྟེ། དེ་ནས་ཞབས་རིམ་དོ་ཆོད་ཀྱི་ཞིག་གསོ་མགོ་འདྲེན་ཞུས་ན་སྙམ་པ་ཡང་ཅི་ལྟར་ལེགས་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པ་དང་། གོང་དུ་གསོལ་ལྟར་ཕྲན་རང་སྔར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དུང་དུང་པོ་ཡིན་ཡང་། ད་ཆ་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་རུ་དུས་སྙིགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་མང་པོ་ཞིག་སྟོན་གཤིས་དེར་ཕྱིན་ན་སྤྱོད་ལམ་འཇམ་རྩུབ་ཆོས་དང་མཐུན་མིན་ཇི་སྙེད་པས་སེམས་གཡེངས་ཀྱི་དོགས་ཕྱོགས་དེར་བགྲོད་འདོད་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་ད་ཆ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སམ། མོན་མཚམས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ཞིག་ཏུ་ལོ་ཤས་སྡོད་པར་བྱས་ལེགས་སམ་རང་གི་བློ་ཡི་འཆར་ཆ་སྟེ་དེ་ལྟར་མིན་ཡང་བོད་ཕྱོགས་སུ་ལོ་ཤས་འགོར་བའི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཚེ་ཡི་ངེས་པས་གཏུག་པ་ཡི་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་ཉིང་ཁུང་ཁུལ་ཏེ་སྔ་སོར་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བདག་ལ་སྒོ་གཉེར་གདན་ས་གཏད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བྲལ་གྱི་འདུན་པས་དགོན་དེར་ཡུན་སྡོད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མ་དབྱེས་ཀྱང་གཏིང་དུ་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་མ་ཆད་ཙམ་མཆིས་ཀྱང་། ངེད་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ཕྱོགས་སུ་ཡུན་རིང་བ་ཡི་བར་སྐབས་སུ་བདག་ལ་གནང་ཞུ་བྱས་པ་དང་། ཡང་རང་རང་འདོད་ཁྱེར་གྱི་བླ་མའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཞིག་དང་། བདག་གི་བླ་མ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པ་དུ་མ་བྱུང་བ་ལས། འབའ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད་ཞིག་ཤེས་སྒོ་གསལ་ཁུལ་གྱི་ཁོ་རང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས་ངེད་དང་སི་ཏུའི་ཚད་མར་བྱས་པའི་རྫུན་བག་ལ་བརྟེན་སྡེ་དགེས་ཀྱང་ཆུ་འབབ་ཏུ་གཞག་འདུག་རུང་བློ་བབ་མེད་གཤིས། ཁོང་རང་ཡང་ཤས་ཆེར་འབའ་ཕྱོགས་སུ་སྡོད་ཡོད་འདུག་ལགས། བདག་རང་ཕྱོགས་དེར་སླེབ་པ་འཕྲལ་འགྱང་ཆེ་གཤིས་བླ་བསྐོ་ཞིག་དགོས་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ཡང་ཀུན་གྱི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཞིག་འཕྲལ་འགྲིག་མ་བྱུང་བས། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཆེ་རང་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་ལེགས་པར་ཕུལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་ཇི་བཞིན་སྐྱེས་པའི་སློབ་མ་དང་། ཞ་དམར་མཆོག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རེ་ནས་རེ་ཞིག་ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་ཁྲིར་བཀོད་རྒྱུ་རང་གི་ངག་བཀོད་བཅས་ད་ལོའི་དབྱར་མི་འགྲོས་བརྫང་ཚར་ལ། སླར་ཞྭ་དམར་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བཞུགས་གདན་འཇགས་དགོས་ཀྱི་ཀཿཐོག་རང་དུ་གཏན་སྡོད་ཀྱི་བླ་བསྐོ་ཞིག་དགོས་གལ་ཆེ་གཤིས། དེ་ཡང་ཀཿཐོག་དགོན་པ་ཐོག་མར་ཀ་དམ་པ་ཞེས་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རགས་རྩིས་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་ས་སྐྱ་བཏབ་ནས་ཡུན་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཀཿཐོག་བཏབ། དེ་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལ་ཁད་ཉེར་སོང་བའི་དེ་སྲིད་དུ་གཏེར་སྟན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་བླ་རབས་གཞན་ཐམས་ཅད་རྟེན་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཤ་སྟག་བསླབ་གཙང་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་སྲོལ་རྒྱུན་མ་བྱུང་སྟབས། ད་དུང་བསླབ་ཚུགས་ཟིན་ངེས་ཞིག་མ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་དོགས་པ་ཡི་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ལྷོ་ཁ་སྦྱོར་རབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བགྲེས་པའི་གཅུང་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལྕགས་རྟ་ལོ་ནས་ངེད་ཀྱི་གམ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཤེས་བློ་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་བ་ཞིག་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ཆ་ལ་དཔག་ན་བསླབ་ཚུགས་ནི་ཟིན་འདྲ་སྙམ་པ་ཞིག་འདུག་ལ། ན་ནིང་ཞབས་པད་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཕན་མིན་བརྟག་ཞུ་སྟེང་ནས་ཕན་པར་ཤར་ཚེ་བསྙེན་རྫོགས་ཞིག་བླང་འཇུག་རྒྱུའི་རྩིས་ལ་དུས་འགྱུར་གྱི་དེ་སྐབས་སྙན་འབུལ་མ་ཐུབ་པ་དེ་དང་། ཡང་ཁམ་ཁེ་ནང་ནས་མཐུ་སྟོབས་ལྡེའུ་ཕ་ནི་རིགས་སྔགས་འཆང་ཁུངས་ལྡན། མ་ནི་ལྕགས་མདུད་ཇག་དཔེས་
Chinese
需要，如果不能真正前往邬金（Orgyen），至少也要前往克什米尔的蔡达卡尼卡（Caitaka-kanika）和拥有鲜花盛开花园的犍陀（Gandho）等地。即使我最终在任何地方结束生命，也只能如此。我从二十岁开始就像水一样游历四方，这对修行造成了很大的障碍，但我因为渴求正法，所以听闻了很多。虽然许多法脉已经回归到法界，但剩下的部分，十几个传承的教导，我凭借着纯洁的意愿、往昔的业力和愿力，以及具德上师们的慈悲，已经接受了。我希望能够与那些能够帮助我的人一起前进，如果没有这样的机会，那又该如何是好？请以您清晰的智慧之光，像轮王一样指引我。如果能将此事纳入您的意念之中，那么尼泊尔修复的物品，如果不是为了供奉舍利子的佛塔，甚至圆满正等觉的佛陀都不允许使用，因为担心浪费，我非常担心，所以想把这些物品献给政府。之后，如果能主持修复工程，那该多好啊！请像金轮一样发布您的指示。如前所述，我原本非常渴望前往多康地区，但现在那个地方出现了许多末法时期的现象，如果我去了那里，我的行为是否符合佛法，可能会引起许多分心。因此，我稍微放弃了前往那里的想法。现在，我最好在印度，或者在某个成就的边境圣地住几年，或者按照我自己的想法，在西藏住几年。因为死亡随时可能降临，我可能会去多康的噶陀金刚座，那里是宁玛派的中心，以前噶陀嘉瑟索南德赞将寺院的管理权交给了我，但我因为无偏的苦行者的愿望，没有长期住在那里。
English
It is necessary, and if I cannot actually go to Orgyen, at least I should go to Caitaka-kanika in Kashmir and Gandho, the place with the garden of blooming flowers. Even if I end my life anywhere, it can only be so. Since I turned twenty, I have wandered around like water, which has been a great obstacle to meditation and practice, but because I crave the sacred Dharma, I have heard a lot. Although many Dharma lineages have returned to the Dharmadhatu, I have received the remaining parts, dozens of lineages of teachings, through pure intention, past karma and aspirations, and the compassion of the glorious and venerable Lamas. I hope to be able to go forward with those who can help me, but if there is no such opportunity, what should I do? Please guide me like a wheel-turning king with your clear wisdom. If this matter can be included in your mind, then the objects for the restoration of Nepal, if not for dedicating to the stupa with relics, even the fully enlightened Buddha himself would not allow to use, because of the fear of waste, I am very worried, so I want to offer these objects to the government. After that, if I could lead the restoration project, how wonderful would that be! Please issue your instructions like a golden wheel. As mentioned earlier, I originally had a strong desire to go to the Dokham area, but now many signs of the degenerate age are appearing in that place, and if I go there, whether my behavior is in accordance with the Dharma may cause many distractions. Therefore, I have slightly given up the idea of going there. Now, it would be better for me to stay in India, or in a border holy place of accomplishment, for a few years, or according to my own idea, to stay in Tibet for a few years. Because death may come at any time, I may go to Kathok Dorje Den in Dokham, which is the center of the Nyingma school, where Kathok Gyalsé Sonam Detsen previously entrusted the management of the monastery to me, but because of the desire of an impartial ascetic, I did not stay there for a long time.
Chinese
雖然沒有分開，但內心深處一直教導，而且沒有停止過奉獻。因為我長期在西藏中部地區，所以向我提出了請求。還有許多各自持有己見的上師名號。我的上師索南德吾贊的轉世名號出現了很多。其中，巴地方的一個自稱精通咒語傳承的人，去了他自己的寺廟，依靠謊言，以我和司徒為標準，德格（Sde-dge）也隨波逐流，但我並不滿意。他自己也大多住在巴地方。我前往那邊的時間很難確定，所以我認為任命一位上師非常重要，但一時沒有找到能成為大家標準的人。司徒仁波切關係密切，很好地獻上了灌頂、引導和口訣，並且如實地產生了證悟的弟子。夏瑪巴也這樣期望，暫時將夏瑪巴的轉世安置在法座上，包括我自己的口頭指示，今年夏天已經完成了非正式的儀式。之後，夏瑪巴必須在西藏中部地區安頓下來，非常需要一位永久居住在噶陀（Ka-thog）的上師。噶陀寺最初被稱為噶丹巴，無量光（spobs pa mtha' yas）大約在坤貢確吉嘉波建立薩迦（Sa-skya）後不久建立了噶陀。從那時起，將近七百年的時間裡，除了伏藏師隆薩寧波父子之外，所有其他的上師都是以持戒比丘的身份，只有清淨的戒律，沒有其他的傳統。如果現在還沒有確定戒律，恐怕會損害佛法，因此在噶陀嘉賽的轉世名號中，來自衛藏洛扎（dbus lho kha）的約拉轉世，是年長者的弟弟，從鐵馬年（推測為1990年）起就在我身邊，雖然他非常愚笨，但就目前的情況來看，似乎已經確定了戒律。去年，我請求夏巴度（zhabs pad）判斷對佛法是否有益，如果判斷為有益，就讓他受比丘戒，但由於時局的變化，當時未能上報。還有，來自康區的具有力量的德烏帕尼，是持有種姓咒語的可靠來源。瑪尼是鐵結的盜賊。
English
Although not separated, I have been teaching deeply in my heart, and the dedication has not ceased. Because I have been in the Central Tibet region for a long time, requests have been made to me. There are also many Lamas with their own opinions. Many incarnations of my Lama, Sonam Deu Tsen, have appeared. Among them, someone from the Ba region who claimed to be proficient in mantra transmission went to his own monastery and relied on lies, using me and Situ as the standard. Dege (Sde-dge) also followed the trend, but I was not satisfied. He himself mostly resides in the Ba region. It is difficult to determine when I will arrive there, so I think it is very important to appoint a Lama, but I have not found someone who can be the standard for everyone. Situ Rinpoche has a close relationship, and he has offered the empowerment, guidance, and oral instructions well, and disciples who have truly developed realization. Shamarpa also expects this, and for the time being, the reincarnation of Shamarpa will be placed on the throne, including my own verbal instructions. The informal ceremony has been completed this summer. After that, Shamarpa must settle down in the Central Tibet region, and it is very important to appoint a Lama who will permanently reside in Kathog (Ka-thog). Kathog Monastery was originally called Kadampa. Approximately after Kon Konchok Gyalpo established Sakya (Sa-skya), Limitless Light (spobs pa mtha' yas) established Kathog. Since then, for nearly seven hundred years, except for the Tertön Longsal Nyingpo and his son, all other Lamas have been monks who uphold vows, with only pure discipline and no other traditions. If the discipline is not established now, I am afraid it will harm the Dharma. Therefore, among the incarnations of Kathog Gyalsay, the Yola reincarnation from Ü-Tsang Lhokha (dbus lho kha) is the younger brother of the elder, and he has been with me since the Iron Horse year (presumably 1990). Although he is very dull, judging from the current situation, it seems that the discipline has been established. Last year, I requested Shabpad (zhabs pad) to judge whether it would benefit the Dharma. If it was judged to be beneficial, I would have him take the vows of a monk, but due to the changes in the situation, I was unable to report it at that time. Also, Deupani, who has power from Kham, is a reliable source for holding lineage mantras. Mani is a thief with iron knots.