Tibetan
༈ ལྷ་ལས་བབ་པ་མི་ཡི་རྗེ་བོར་གང་གི་སྙན་དབང་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་འོས། ༈ ལྷ་ལས་བབ་པ་མི་ཡི་རྗེ་བོར་གང་གི་སྙན་དབང་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་འོས། ཀཿཐོག་སྒྲུབ་མཐའི་སྐོར་སོགས་ཕེབས་པ་དེ་ཡང་ཀཿདམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་ཁྱད་པར་མ་འོངས་བསྐལ་པ་སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་མི་འཇིག་བདེན་པའི་ཚིག་གི་གསུང་བ་ས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་དང་མ་སྤུན་ངོ་ཐོག་ཡིན། རྩ་བའི་གྲུབ་མཐའི་འཇུག་པ་ཛམ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མཁས་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་པ་ཡང་ཁོང་ཡིན་སེམས་ངོ་ཡང་དེར་འཕྲོད་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་མཛད། གཞན་ཡང་མ་གཅིག་ཞ་མ་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། ལམ་འབྲས་སོགས་མན་ངག་གི་བཀའ་ལུང་དང་། བདེ་མཆོག དགེས་རྡོར། གདན་བཞི་སོགས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཕག་མོ་གྲུབ་པ་དང་ཕར་སློབ་ཚུར་སློབ་མཛད། ཀརྨ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་ཚུལ་ལ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་གསན་ཏེ་རྗེས་སྔར་མཆེད་གྲོགས་ཕྱིས་སློབ་མ་གཤེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཀཿཐོག་གི་གདན་སར་རྒྱལ་ཚབ་དུ་གྱུར་པ་གཙང་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དང་། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་གྱི། གཙང་སྟོན་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསན་པ་གྲགས་ཆེ། གཙང་སྟོན་གྱི་གདན་ས་བ་བྱམས་འབུམ་དང་རྒྱལ་སྲས་སྤོམ་བྲག་པ་དག་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཡིན། དཔལ་ཀརྨ་པཀྴིས་ཀྱང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་ས་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ལ་མཛད་མདོ་རྒྱུད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་དུས་མཁྱེན་ནས་ཀརྨ་པཀྴིའི་བར་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་འདྲེན་འོས་ཞེས་གསུང་ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཀཾ་ཚང་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་འབྱུང་དུ་བྲིས་སྣང་ཀཿཐོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེས་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་གི་ཁྲིད་ཞུས་དེ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ནི་ལམ་འབྲས་སྩལ་ནས་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་འཆང་གཡུང་སྟོན། དེར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིན། དེའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡང་མ་ཆད་པར་གྲགས་ཆེ་ཞིང་ཁོ་བོས་ཁྱང་ཁུམ། དེས་ན་ཀཿ
Chinese
༈ 敬献于天降之人间君主，您那无价的尊耳。 ༈ 敬献于天降之人间君主，您那无价的尊耳。 关于噶陀寺修行传承等事宜，噶当巴·德瓦谢巴被认为是过去、现在、未来三世诸佛的化身，特别是他以不朽的真实之语预言，未来劫如繁星般众多的圆满正等觉佛陀将证悟为无量寿佛，他已成为十地之主，他是帕摩竹巴的同门师兄弟。根本传承的入门者，被称为“詹卓瓦衮波”，他尤其精通显宗、幻化和心性方面，他也是向其请求授比丘戒的人，心性也与之相应，因此以他为根本上师。此外，他还依止了玛吉拉准等新旧各派的众多上师。他还听闻了道果等口诀的教言，以及胜乐金刚、喜金刚、座四续部等新密咒的传承。帕摩竹巴与他互为师徒。噶玛·杜松钦巴十斋日的会供，他听闻了空行母们因喜悦而赐予加持的灌顶，之后，在先前的同修道友、后来的弟子去世后，他成为了噶陀寺的法座继承人藏敦·卓瓦衮波。卓衮·桑结热钦与他心意相通，卓衮热钦也从藏敦那里听闻了许多大圆满的教法，这非常有名。藏敦的法座继承人嘉姆本和嘉瑟·邦扎巴，他们心意相通。尊贵的噶玛巴·巴希也向香察·嘉姆巴本请求授比丘戒，并听闻了许多显宗、密宗和心性方面的教法。从杰·弥觉扎巴到噶玛巴·巴希之间，应将传承的清净之水引向嘉姆三者，这是策隆仲巴·衮噶南嘉在他的噶举耳传法统史中所写的。噶陀·南喀多吉向噶玛巴·若贝多吉请求了大圆满空行母心髓的窍诀，其传承是从道果开始，传至嘉瑟·列丹让炯多吉和持明·永敦。若贝多吉也得到了这些传承。据说其灌顶和传承的传承从未中断，而我……因此，噶
English
༈ Homage to the precious ears of the Lord of Men descended from the Gods. ༈ Homage to the precious ears of the Lord of Men descended from the Gods. Regarding the affairs of the Kathok monastic tradition, Kathok Kadampa Dewashegpa was considered to be an emanation of the Buddhas of the three times, past, present, and future. In particular, he prophesied with indestructible words of truth that in the future kalpa, as numerous as the stars, the perfectly enlightened Buddhas would attain enlightenment as Amitayus, the Buddha of Limitless Life. He has become the Lord of the Ten Bhumis, and he is the Dharma brother of Phagmo Drupa. The entrant into the root tradition, called "Jam Drowai Gonpo," was particularly skilled in sutra, illusion, and mind. He was also the one who requested ordination from him, and his mind corresponded with him, so he made him his root guru. In addition, he relied on many gurus of the new and old schools, such as Machig Zhama. He also heard the instructions of the Lamdre and other oral teachings, as well as the transmissions of the new tantras such as Chakrasamvara, Hevajra, and Chatuhpitha. Phagmo Drupa and he were mutual teachers and disciples. At the tenth-day gathering of Karma Dusum Khyenpa, he heard the empowerment bestowed by the dakinis who were pleased with the way they were satisfied, and later, after the passing of his former fellow practitioner and later disciple, he became the regent of the Kathok monastery, Tsangton Drowai Gonpo. Drowon Sangye Rechen and he were of one mind, and Drowon Rechen also heard many Dzogchen teachings from Tsangton, which is very famous. The throne holder of Tsangton, Jampa Bum, and Gyalse Pombrakpa were of one mind. The venerable Karmapa Pakshi also requested ordination from Shangcha Jampa Bum, and heard many teachings on sutra, tantra, and mind. From Je Mikyo Zhap to Karmapa Pakshi, the pure water of the lineage should be directed to the three Jam, as written by Tselung Drungpa Kunga Namgyal in his Kamtsang oral transmission Dharma history. Kathok Namkha Dorje requested the quintessence of the Dzogchen Dakini's Heart Drop from Karmapa Rolpai Dorje, and its lineage is from Lamdre to Gyalse Legden Rangjung Dorje and Ngagchang Yungton. Rolpai Dorje also received these transmissions. It is said that the transmission of its empowerments and transmissions has never been interrupted, and I... Therefore, Ka
Tibetan
ཐོག་ཀཾ་ཚང་གདོད་ནས་བསྟན་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནས་སྔར་ཡེ་ནས་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་ངེད་ཀྱི་བློ་བཟོས་གསར་དུ་བསྲེས་པ་མིན། ད་ནི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀཿཐོག་འདི་རང་བཞིན་དེ་གར་གཞག་ནས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་བསླུ་བྱེད་ཀྱི་ཟོག་པོ་གྲུབ་རྫུན་གཏེར་རྫུན་ལོག་འདྲེས་ཁྱེར་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ནས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཚབ་ཆེན་གྱི་གནོད་པར་དོགས་ནས་བསྟན་འགྲོ་སེམས་ཅན་ལ་བློ་ཡི་མ་བཟོད་ནས་བདག་གི་ངོ་ཁུར་བྱས་ཏེ་ཞྭ་དམར་བ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུལ་མེད་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ལུང་སྔར་གྱི་གཏེར་རྙིང་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ཐོས་པས་དེས་ན་ཞྭ་དམར་བ་ཁྲིད་མངའ་གསོལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཐུབ་མིན་ཅི་ལྟར་ཡང་མཚན་སྐྱོང་མཛད་ན་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་གྱི་འཕྲལ་དུ་མི་འཇིག་པ་ཞིག་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་རེ་བ་ཡིན། ཀཿཐོག་རྙིང་མའི་ཆོས་ལུགས་ཀར་ལུགས་སུ་ག་ལ་བསྒྱུར། ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ནི་སྔར་ནས་ཀྱང་དཀར་བརྒྱུད་རྙིང་མ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཅིང་ད་དུང་ཡང་ཀ་ཀཾ་གྲུབ་མཐའ་དབྱེར་མེད་ལས་གཅིག་ཤོས་སྤང་ནས་གཅིག་ཤོས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་མོད། དེས་ན་ཞྭ་དམར་བ་ཀཿཐོག་གི་ཁྲིར་བཀོད་པ་འདི་ནི་ཤེས་ལྡན་གཟུར་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོས་ཤིང་འཐད་པ་ཅིས་མི་མཛད། འོན་ཀྱང་ཀཿཐོག་དགོན་གྱི་བླ་མའི་མིང་གཡར་ནས་དཀོར་རྫས་ལ་ཧབ་ཤ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་ནི་རང་གཞན་ཕུང་བར་མ་ཤེས་པས་ཟ་ཐང་དཀོར་ལ་རྔམ་རྒྱུ་མ་བྱུང་དོགས་རྒྱུད་དྲག་ཏུ་འཁྲུག་སྟེ་མི་སྐྱ་ཨར་ཇག་རྐུན་མ་མནོ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ཙམ་ཡང་མ་གནས་པར། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་བོད་རྡོ་བའི་ཁས་ལེན་པ་འཚོལ་བ་སོགས་དཀོར་ཟས་ཟ་བ་ལ་འཁྲན་ཏེ་མི་ཟད་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་མི་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་འདོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བདག་གིས་རྒྱང་རིང་ནས་ཞུ་མ་འཚལ་གྱི་དེར་སྙན་དུ་དངས་ཤིང་ཐུགས་སུ་གསལ་བ་གོར་མ་ཆག་པས་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་འདུག་དེས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བར་ངེས། ཞིང་སྐྱོང་རང་ཉིད་ངོ་བོ་བཟང་ངན་ཅི་ལྟར་ཡིན་ནི་བདག་གི་ཁ་ཚོན་ག་ལ་གཅོད་བཟང་པོ་ཡིན་ཉན་ཡོད། ཀཿཐོག་གི་བསྟན་པ་ལ་ནི་ཕན་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་བའི་ལྟས་སྔར་ནས་ཀྱང་ཤར་མོད། ད་ལྟ་ཁོ་པ་གདན་སར་འཁོད་ནས་ཡུན་དེ་སྙེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཅི་ཙམ་འཕེལ། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་གྲ་ཅི་ཙམ་ཚུགས་དངོས་གསལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གསོ་སྒྲགས་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསྡུས་ཚེ་འདིའི
Chinese
最初噶陀康僧的教法传承一直保持不变，我并没有将以前从未混合过的东西与我新创造的东西混合在一起。现在由于时代的原因，噶陀保持着原有的状态，末法时代欺骗众生的假冒伪劣品、虚假的成就、虚假的伏藏、邪恶的混合、违背誓言的法脉相互混合，担心对具有真实意义的精要教法造成巨大的损害，对教法、众生和有情众生于心不忍，所以我承担起责任，因为听说邬金莲花生大师的预言在以前的旧伏藏中提到红帽法王会连续二十一次转世为无误的化身，所以无论红帽法王是否能够被迎请并举行坐床典礼，并永久住世，如果能够维护他的名号，或许能够避免被带有污垢的邪法立即摧毁。噶陀宁玛派的教法怎么会变成噶举派的教法呢？噶玛巴父子从以前开始就是噶举派和宁玛派无二无别，现在也是噶举和噶玛的宗派无二无别，并不是舍弃一方而进入另一方。因此，将红帽法王安置在噶陀的法座上，难道不是所有有知识和公正的人都应该做的吗？然而，那些借用噶陀寺院喇嘛的名义，贪图寺院财物的人，因为不明白自他都会毁灭，所以担心没有机会贪图寺院的财物，内心极度烦躁，甚至连普通人、强盗、小偷的想法都没有。对于安住在地上的菩萨的身体，寻找西藏石头的承诺等等，贪图寺院的食物，毫不犹豫地想要从事无尽的罪恶和无间地狱的行为，我从远处无法描述他们的行为，因为这些事情已经清楚地传到您的耳中，您肯定会清楚地了解他们的品性。至于雄炯（音译）自己的人品好坏，我怎么能断定呢，听说他人品很好。噶陀的教法很久以前就出现了不会有太大益处的迹象。现在他登上法座这么久了，僧团增加了多少？闻思修的僧人有多少？修复了多少寺庙？收集了多少国家的物品？
English
Initially, the teachings of Kathok Kamsang have remained unchanged, and I have not mixed anything that was previously unmixed with my newly created things. Now, due to the times, Kathok remains in its original state, and the counterfeit goods that deceive sentient beings in the degenerate age, false accomplishments, false treasures, evil mixtures, and oath-breaking Dharma lineages are mixed together. Fearing that this would cause great harm to the essential teachings with true meaning, and being unable to bear it in my heart for the sake of the teachings, sentient beings, and sentient beings, I took on the responsibility. Because I heard that the prophecy of Orgyen Padmasambhava mentioned in the old treasures that the Red Hat Lama would be continuously reincarnated as an infallible incarnation for twenty-one lifetimes, therefore, regardless of whether the Red Hat Lama can be invited and enthroned, and reside permanently, if his name can be maintained, perhaps it can avoid being immediately destroyed by the defiled evil Dharma. How could the teachings of Kathok Nyingma become the teachings of Kagyu? The Karmapa father and son have been inseparable from the Kagyu and Nyingma schools since before, and now the Kagyu and Karma schools are also inseparable, and it is not a matter of abandoning one side and entering the other. Therefore, is it not something that all knowledgeable and impartial people should do to place the Red Hat Lama on the throne of Kathok? However, those who borrow the name of the lamas of Kathok Monastery and covet the monastery's property, because they do not understand that both themselves and others will be destroyed, they worry that they will not have the opportunity to covet the monastery's property, and their hearts are extremely disturbed, and they do not even have the thoughts of ordinary people, robbers, and thieves. For the body of the Bodhisattva who dwells on the earth, seeking the promise of the Tibetan stone, etc., coveting the monastery's food, they do not hesitate to engage in endless sins and the actions of the Avici hell. I cannot describe their behavior from afar, because these things have been clearly conveyed to your ears, and you will surely clearly understand their character. As for the character of Xiongkyong (transliteration) himself, how can I determine whether he is good or bad? I have heard that he is a good person. The teachings of Kathok have long shown signs that they will not be of great benefit. Now that he has been on the throne for so long, how much has the Sangha increased? How many monks are engaged in study, contemplation, and meditation? How many temples have been repaired? How many items from various countries have been collected?