Tibetan
༈ དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་རྗེ་འབངས་ལེགས་སྤེལ་སྐབས་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་དྲུང་ལ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐོར་སོགས་ཤུབྷཾ། ༈ དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་རྗེ་འབངས་ལེགས་སྤེལ་སྐབས་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་དྲུང་ལ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐོར་སོགས་ཤུབྷཾ། བོད་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་དགེ་བར་བྱེད་པའི་འབྱུང་གནས་འཛིན་མ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ་པོ་ལྷ་ལས་བབ་པ་མི་ཡི་རྗེ་བོ་མཆོག་གི་སྐུ་གཞོགས་སུ། ཞུ་བ་འདིར་བྱ་བྲལ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཡང་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོ་ཞིག་འགྲུབ་པར་རེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བགྲོད་པར་བྱས་ཀྱང་། གངས་ཅན་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོའི་བཀས་ལ་དྭགས་ཁུ་དབོན་ནང་འཁྲུག་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན། དུ་རུ་ཀའི་དམག་དཔུང་གཡོ་ནས་གངས་ཅན་སྤྱིའི་བདེ་བ་འཇོམ་པར་ཡང་གཟས་པས་དེས་ན་མི་བདེ་བའི་དུཿཀ་སེལ་ཞིང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བའི་སླད་དུ་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་མཐར་ཐུག་པ་མར་ཡུལ་ཞེས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་མཚམས་རྒྱ་གར་བྷཀྵ་རྒྱལ་པོའི་མངའ་འོག་དེར་འགྲོ་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་བཞིན་གངས་ཅན་སྤྱིའི་བདེ་ཐབས་ལ་བསམ་ངལ་དུབ་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་དེར་ཕྱིན་ཏེ་ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་གྱི་ལེགས་སྤེལ་ཐར་སོན་གྲུབ་ཅིང་། འདི་ལོའི་རེས་སྟོད་ཧོར་གདུག་པ་དུ་རུ་ཀའི་དཔུང་ཡང་ཕྱིར་བཅིལ་བ་སོགས་གངས་ཅན་སྤྱི་ལ་དྲིན་དུ་ཡོད་པ་ཡོད་པ་བྱས་ན་ད་ནི་ནམ་འཆི་མ་མེད་སེམས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དུབ་ཀྱང་འཚོ་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་རིང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཡེལ་བར་གཏང་བྱ་མ་ཡིན་པས་ད་ཆ་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ཞུགས་སུ་གནས། དེ་ཀར་ལྷ་བཙུན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་དང་། ལྕམ་དྲུང་སྔ་ཕྱིར་སྐུ་གཤེགས་པ་གནས་ལུགས་མ་ལེགས་བྱུང་འདུག་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐའ་དག་མི་རྟག་པ་རྨི་ལམ་དང་གློག་དང་ཆུ་སྦུར་ལྟར་མཁྱེན་ནས་ཐུགས་ངལ་མི་འཚལ་ལ། སྐུ་གཤེགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཉིད་རང་ནས་སེར་སྣའི་མདུད་པ་ཡོངས་སུ་དཀྲོལ་ནས་འཕང་མེད་ཀྱི་སྦྱིན་གཏང་མཛད་འདུག་པ་ཡ་རབས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་འོས་ཤིང་རིག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། ངེད་ལ་ཡང་སྔར་ས་སྐྱ་བརྒྱུད་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་ལྕམ་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་ལྟོས་ཆེ་དང་། བཟང་པོ་ཅན་ནས་གཞུང་གི་རྟ་ཤད་བརྒྱུད་བླ་མའི་དྲུང་དང
Chinese
༈ དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་（水鸡）年，在玛域拉达克国王昆本（ཁུ་དབོན་，khu dbon）君臣励精图治之际，向多康德格（སྡེ་དགེ་，sde dge）国王索南贡布（བསོད་ནམས་མགོན་པོ，bsod nams mgon po）处呈送噶陀多杰丹（ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན，kaH thog rdo rje gdan）等事宜，吉祥圆满！ ༈ དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་（水鸡）年，在玛域拉达克国王昆本（ཁུ་དབོན་，khu dbon）君臣励精图治之际，向多康德格（སྡེ་དགེ་，sde dge）国王索南贡布（བསོད་ནམས་མགོན་པོ，bsod nams mgon po）处呈送噶陀多杰丹（ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན，kaH thog rdo rje gdan）等事宜，吉祥圆满！ 在伟大的藏地，为了行善的源泉，像大地一样以正法治理的，从天而降的人中之王尊者的身边。 禀告如下，我等苦行者也希望尼泊尔斯瓦扬布纳特大佛塔的修复能够完成，所以打算前往尼泊尔。但是，由于雪域胜者（指佛）的旨意，以及拉达克昆本（ཁུ་དབོན་，khu dbon）内部争斗的原因，突厥的军队蠢蠢欲动，也打算摧毁雪域的共同安乐，因此，为了消除不安的痛苦，开启安乐的机会，前往雪域上部的边陲之地，名为玛域的地方，也就是克什米尔的边境，印度巴克夏国王的统治之下。虽然如此前往，为了雪域的共同安乐，不顾思虑的疲惫和困难，到达那里，现在国王之间的励精图治已经顺利完成。今年，上部凶恶的突厥军队也撤退了等等，对雪域整体有恩情。如果这样做，现在不知何时会死，虽然心中悲伤疲惫，但在有生之年，也不会懈怠胜者的教法和众生的利益，现在为了完成尼泊尔斯瓦扬布纳特大佛塔的修复，踏上前往的道路。在那里，在拉尊喇嘛处，以及前后去世的两位女施主，虽然发生了不好的情况，但要知道一切有为法的特征都是无常的，如同梦、闪电和水泡一样，不要悲伤。为了那些逝者的圆寂，您自己完全解开吝啬的结，进行了慷慨的布施，这堪称高尚贤者的行为，理智上随喜。我这里也从以前萨迦派那边得知，尼泊尔的女施主的圆寂需要重视，从向巴坚那边通过政府的马厩向喇嘛处
English
༈ In the Water Chicken year of Paldongchu, when the king and subjects of Maryul Ladakh, Kunbon, were striving for good governance, the affairs of Kathok Dorje Den and others were presented to the King Sonam Gonpo of Dokham Dege, Shubham! ༈ In the Water Chicken year of Paldongchu, when the king and subjects of Maryul Ladakh, Kunbon, were striving for good governance, the affairs of Kathok Dorje Den and others were presented to the King Sonam Gonpo of Dokham Dege, Shubham! In the great land of Tibet, at the side of the supreme king of men, descended from the gods, who governs the source of virtue, the earth, according to the Dharma. I, a wandering ascetic, also hope that the renovation of the great Swayambhunath Stupa in Nepal will be completed, so I intended to go to Nepal. However, due to the decree of the great Victorious One of the Snowy Land (referring to the Buddha), and the internal strife of Ladakh Kunbon, the Turkic army stirred and also intended to destroy the common happiness of the Snowy Land. Therefore, in order to eliminate the suffering of unease and open the opportunity for happiness, I had to go to the remote upper region of the Snowy Land, a place called Maryul, which is the border of Kashmir, under the rule of the Indian Baksha king. Despite this, for the common good of the Snowy Land, disregarding the fatigue and difficulties of deliberation, I arrived there, and now the mutual good governance between the kings has been successfully completed. This year, the fierce Turkic army of the upper region has also retreated, and so on, which is a kindness to the entire Snowy Land. If this is done, now I do not know when I will die, and although my heart is sad and tired, as long as I live, I will not neglect the teachings of the Victorious One and the benefit of sentient beings. Now, in order to accomplish the renovation of the great Swayambhunath Stupa in Nepal, I am embarking on the path to go there. There, at the presence of Lhatsun Lama, and the two female patrons who passed away before and after, although bad things happened, know that all characteristics of conditioned phenomena are impermanent, like dreams, lightning, and water bubbles, and do not be sad. For the sake of the deceased, you yourself completely untied the knot of miserliness and made generous donations, which is worthy of being called the conduct of a noble sage, and I rejoice in it with reason. I also learned from the Sakya lineage in Nepal that the passing of the female patron needs to be taken seriously, and from Shangpo Chen through the government's horse stable to the Lama's presence.
Tibetan
་ལྕམ་དྲུང་བཅས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་རྟེན་དངོས། དེ་རྗེས་ཞྭ་དམར་བ་ཁྲི་འདོན་ཆེད་དུ་དང་། ཆེད་བསྔགས་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བང་མི་བརྫང་བར་ཡང་རྟེན་དངོས་བཟང་པོ་གནང་འདུག་པ་བདག་རང་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་ཅེར་ཅེར་པོ་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ལས་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཧ་ཅང་མི་མང་ཞིང་། དེས་ན་བལ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷག་པར་བྲིམ་པ་ཁ་ཤས་འདིར་གཞག་ཡོད་ལ། གཞན་ནི་ད་ལམ་རྟ་བཤད་སྟེང་ནས་མ་བདེ་ཡང་འདི་ནས་མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁག་རྣམས་ལེགས་བཟླུམ་ཡང་དག་གྲུབ་ཅིང་དུ་རུ་ཀའི་དམག་དཔུང་ཞི་བར་སྙན་པའི་གཏམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དང་། མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ནས་མི་སྣ་འཕྲལ་གཏང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་ཐོན་ངེས་འདུག་པས་དེ་དང་ལྷན་དུ་འདི་ནས་ཀྱང་གྲ་ངོ་ཞིག་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཟིན་ནམ་མ་ཡིན་ཡང་ཚོང་པ་རྣམས་དང་སྣེ་འཕྲད་བྱེད་རྒྱུར་བརྫང་རྩིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཀཿཐོག་གི་ཞིག་གསོ་སྐོར་གནད་དུ་མ་སོང་ན་མི་ལེགས་པར་སྙམ་ནས་རེ་ཞིག་བཤོལ་བ་སྟེ། ཀཿཐོག་ཉིན་དགོན་འདི་སྔར་རང་རེའི་ཕ་མེས་རྔུ་ཡི་བླ་མས་བཏབ་པ་ཀཿཐོག་རང་གི་ཡུལ་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་གི་གཙོ་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཡང་གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་ཤེས་ལ། དེ་ལྟས་ཞིང་སྐྱོང་རང་ནས་རང་ལྷག་ཏུ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་ནས་དཔལ་སྤུང་བརྒྱུད་ཞིག་གསོ་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ཡང་ཡང་འཕྲོས་བྱུང་རུང་རེ་ཞིག་འཐེན་པ་ཡིན་ནའང་ད་ཆ་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་ལས་འགོག་ཏུ་ཡང་མེད་ཅིང་། ལྷག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་སྙིང་ཆོས་ནས་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ན་མི་ལེགས་པ་བཅས་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་ཡང་མ་སོང་ཞིང་ས་རྡོ་རྙིང་པ་བོར་ཟག་མི་གཏང་བར་མི་བྱེད་དཀའ་མེད་ཀྱི་ཀ་གདུང་ཡོ་འཁྱོམས་བསྲང་བ་ཐིག་ཚག་བྱེད་དགོས་ལས་གཞན་འདི་སྣང་མཁས་འདོད་ཆེ་འདོད་ཀྱི་ནམ་དུ་ཡང་མི་རུང་བར་བཀའ་ཁྱབ་པ་དང་དེ་ཡང་ཞིང་སྐྱོང་རང་ནས་ལོ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ནས་ཀཿཐོག་གི་ཞིག་གསོ་ལ་བསྙད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐག་ལྟར་དུ་སྤྲན་ཆུ་ལྟར་དུ་ཉུལ་རྙེད་དགུ་བསྡུས་ཏེ་གཞག་ཀཿཐོག་གི་ཞིག་གསོ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་བཀས་མ་གནང་ཞེས་དཀོར་རྫས་བག་མེད་ཁྱིམ་གྱི་གསོ་སྦྲན་ལ་གཏང་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྐུན་བསྲུང་གི་དོ་གལ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྐབས་སུ་མི་ཆེ་བས་དེས་ན་དད་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ལ་མི་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བའི
Chinese
为拉章仲等圆寂所设的实物供奉。之后，为了夏玛巴的登基大典，以及特意向堪布仁波切处派遣使者，也供奉了很好的实物。我本人从小对世俗的物品就没有那么强烈的占有欲。然而，为了僧团、寺庙和三宝，担任管理者的人非常多。因此，特别是在尼泊尔方向，留下了一些分发品。其他方面，虽然这次在马述（地名）上不太顺利，但从这里开始，上阿里（Ngari，西藏西部地区）的各个王国都得到了很好的团结和巩固，并且平息了杜鲁克（不丹）军队的捷报传到了至尊嘉瓦（达赖喇嘛）的脚下。拉达克国王派遣的使者预计将在六月抵达，因此计划与他们一起从这里派遣一位精明能干的人，无论是否能取得成果，都将与商人会面。此外，考虑到噶陀的修复事宜如果没有得到重视，可能会不好，所以暂时搁置了。噶陀宁贡寺（Kathok Nyingon Monastery）是以前我们祖先仁的喇嘛建造的，噶陀自己的地主和施主主要是德格国王本人，如果那里的缘起也受到了很大的损害，那就知道了。因此，邢炯（地名）自己特别从侄子扎西平措那里多次提到需要通过八邦寺（Palpung Monastery）进行修复，但暂时搁置了。然而，现在也不能阻止所有众生的共同事业。特别是，如果寺庙从根本上被破坏，那就不好了。因此，旧寺庙没有进行任何改造，旧的泥土和石头也不会被丢弃，而是要毫不费力地将倾斜的柱子和横梁扶正，进行测量和标记。除此之外，绝对不能出于炫耀、卖弄或自大的目的进行改造，这是命令。而且，邢炯自己从多年前就开始以修复噶陀为借口，像在王国里四处游荡一样，像收集涓涓细流一样收集财富，却说噶陀的修复没有得到大成就者的批准，将财物随意用于家庭的生计，甚至不重视寺庙的防盗工作，这在当时是不合适的。因此，对于信徒们专门为寺庙捐献的物品，
English
These are the actual offerings to fulfill the aspirations of Lacham Drung and others. Later, for the enthronement of Zhamarpa, and especially for sending messengers to the presence of Khenpo Rinpoche, good actual offerings were also made. I myself have not been so fond of worldly things since I was little. However, there are very many people who hold the position of manager for the sake of the monastic community, the monastery, and the Three Jewels. Therefore, some distributions have been left here, especially in the direction of Nepal. Otherwise, although it was not smooth on Tashul (place name) this time, from here, the kingdoms of Upper Ngari (western Tibet) have been well united and consolidated, and the good news of the pacification of the Drukpa (Bhutanese) army has reached the feet of the supreme Gyalwa (Dalai Lama). The envoy sent by the King of Ladakh is expected to arrive in June, so it is planned to send a capable person from here with them, whether or not it will be fruitful, to meet with the merchants. In addition, considering that it would not be good if the restoration of Kathok was not taken seriously, it has been postponed for the time being. Kathok Nyingon Monastery was built by our ancestors, the Lamas of Ngu, and the main landowners and patrons of Kathok itself are the King of Derge himself. It is known that there has been a great damage to the auspiciousness there as well. Therefore, Xingkyong himself, especially from his nephew Tashi Phuntsok, has repeatedly mentioned that it is necessary to carry out the restoration through Palpung Monastery, but it has been postponed for the time being. However, now it is not possible to prevent the common cause of all sentient beings. In particular, it would not be good if the monastery were fundamentally destroyed. Therefore, the old monastery has not undergone any renovation, and the old soil and stones will not be discarded, but the leaning pillars and beams must be straightened without difficulty, and measurements and markings must be made. Apart from this, it is absolutely not permissible to carry out renovations for the purpose of showing off, flaunting, or being arrogant, this is the order. Moreover, Xingkyong himself, many years ago, began to collect wealth like wandering around the kingdom, like collecting trickles of water, under the pretext of restoring Kathok, but said that the restoration of Kathok was not approved by the great Vidyadhara, and used the wealth indiscriminately for the livelihood of the family, and did not even pay attention to the theft prevention of the monastery, which was inappropriate at the time. Therefore, for the items that the faithful have specifically offered to the monastery,