Tibetan
་མཐོང་སེམས་ཙམ། །རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན། །ཚིག་ཙམ་འདྲ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཐོག་ཏུ། །བཞག་ཚེ་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །འོན་ཀྱང་གནས་ལུགས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་ལ། །བསྒོམ་འདོད་བློ་ཡིན་ཡེངས་དབང་འཁྲུལ་པ་ཉིད། །གནས་དང་འགྱུ་ལ་དགག་བསྒྲུབ་རེ་དོགས་གཟབ། །དེས་ན་རང་བབ་མ་ཡེངས་ཙམ་སྐྱོངས་གནད། །རྣམ་རྟོག་རགས་སྦོམ་ཕྲ་བ་མི་སློང་བར། །གནས་ཉམས་ཙམ་གྱི་ཐར་ལ་འགྲོ་མིན་གྱི། །དེས་ན་རགས་སྦོམ་ཕྲ་བའི་སྤུ་རིས་གང་། །ལེགས་པར་འབྱེད་ནས་ལམ་དུ་སློང་བ་འདི། །དུས་འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་ཞལ། །བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གང་གི་བྱིན་རླབས་གསུང་གི་ཆ་ཕྲ་མོ། །སྙིང་ལ་གནས་པ་ཁྱེད་ལ་བརྩེ་བས་གདམས། །དེང་དུས་གནས་ཉམས་བན་བུན་སྐྱེས་པའམ། །རྦད་གཤོད་རྩིང་ཧྲལ་ཙམ་ལ་ཡིད་མགུ་ན། །བདག་གིས་གཙིགས་སུ་བཟུང་ནས་ཕྲ་མོའི་གནས། །འདི་ཡི་ཅི་བྱ་རང་ཉིད་ངལ་བར་ཟད། །འོན་ཀྱང་ཉིད་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཞལ་གདམས་དགོས་ཞེས་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ན། །གལ་འགག་ཟབ་གནད་འགའ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ནས། །འདི་རུ་གསོལ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་སེམས། །དེ་སྐད་ལག་ན་པདྨོའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་། །རྡུལ་དཀར་རབ་བརྒྱན་དབྱིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབང་བསྒྱུར་གྲུ་འཛིན་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་མཆོག །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཞབས་པད་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དགེ་བའི་བཤེས། །འཕྱོངས་རྒྱས་རི་བོ་བདེ་ཆེན་མཁན་པོ་ཆེ། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གསུང་ངོ་མ་ལྕོག་ཙམ་དུ་ཞལ་གདམས་ཚུལ། །ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་སྤྱོད་བྱ་བྲལ་བ། །རྒྱ་བལ་བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་གྱུར་མིང་། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ཡིས། །རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་སྐྱེས་བདག་ལོ་གསར་འཆར། །དཀར་ཕྱོགས་དགེ་བའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། །གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་རུ། །གང་ཤར་ཆུ་བབ་ཐུན་གཅིག་ལ་གྲུབ་པར། །སྨྲས་འདི་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བའི་བཙས་གྱུར་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཞལ་གདམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས།
Chinese
仅是见解而已。 证悟如同亲眼所见。 仅仅词句相似，但在自己的心上。 安放之时，这些差别非常大。 然而，对于实相修行的精要。 若有想修的意念，便是散乱的迷误。 对于住与动，取舍希疑要谨慎。 因此，保持自如不散乱是关键。 不生起粗大微细的分别念。 仅是住的体验，是否能解脱？ 因此，粗大微细的差别之处。 ভালোভাবে 辨别后，将其引入正道。 此时此刻，三世诸佛汇聚之面容。 我的根本上师金刚持。 其加持，言语的细微部分。 安住于心，我以慈爱教诲您。 现今住的体验变得模糊不清， 若满足于粗暴的言语， 我所重视的，是细微的住。 做这些只会让自己疲惫。 然而，您以清净的显现。 恳请开示，以言语催促， 将一些重要的关键要点简要地。 在此陈述，我认为没有过失。 如是，莲花手中的调伏众生之刹土。 白尘遍饰的大地坛城上。 掌权自在的君主胜者。 世间怙主嘉瓦嘉措（公元1475-1542年，二世达赖喇嘛）的。 莲足近侍的善知识。 彭域日沃德钦堪布（Phyong-rgyas ri-bo bde-chen mkhan-po che）。 持藏者丹增嘉措（bstan 'dzin rgya mtsho）的。 真实言语略作开示之方式。 无偏国土一切行为瑜伽士。 于印度、尼泊尔、西藏等地广为人知的。 名号为仁增策旺诺布（rig 'dzin tshe dbang nor bu）者。 于饶迥十三胜生新年之际。 于白方善妙之时日。 成就之圣地妥隆楚布寺（楚布寺）(Tölung Tsurphu)。 随心所欲，如水流般一气呵成。 愿此语成为善妙增长之因！ 吉祥！ 吉祥！ 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 祈愿文：普遍胜利的祥云。
English
Just a glimpse of understanding. Realization is like seeing with one's own eyes. Even if the words are similar, when placed in one's own mind, the differences are vast. However, for the essence of practicing the true nature, if the mind desires to meditate, it is a wandering delusion. Be cautious about accepting or rejecting dwelling and movement. Therefore, the key is to maintain naturalness without distraction. Without stirring up coarse, subtle, or fine thoughts, can one be liberated by merely experiencing dwelling? Therefore, whatever the distinctions between coarse, subtle, and fine, skillfully discern them and lead them onto the path. At this time, the face of all Buddhas of the three times is gathered. My root guru, Vajradhara, whose blessings, the subtle part of speech, reside in my heart, I lovingly advise you. Nowadays, the experience of dwelling becomes vague, or if one is satisfied with rough words, what I value is the subtle dwelling. Doing this will only tire oneself. However, since you, with pure appearances, requested instructions and urged with words, I will briefly summarize some important key points. I present them here, believing there is no fault. Thus, in the realm of beings to be tamed by the lotus-handed one, on the mandala of the earth adorned with white dust, the victorious sovereign who holds power, the protector of the world, Kalsang Gyatso (1475-1542, the Second Dalai Lama), the virtuous friend who closely attended to his lotus feet, tthe great Khenpo of Phyong-gyas Riwoche Dechen, tTenzin Gyatso, the holder of the Tripitaka, how he gave instructions in a slightly different way from the actual words. Rigdzin Tsewang Norbu, a yogi who practices without attachment in all directions, whose name is known throughout India, Nepal, and Tibet, on the auspicious occasion of the New Year of the thirteenth Rabjung cycle, on the auspicious day of the white side, at Tölung Tsurphu (楚布寺), the sacred place of accomplishment, whatever arose, like a flowing stream, was completed in one sitting. May this speech become the cause for the increase of virtue and goodness! Good! Good! Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspicious!). Aspiration: Clouds of universal victory.