Tibetan
༈ ཞལ་གདམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས། ༈ ཞལ་གདམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས། ཨོཾ་སྭཱསྟི། ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་སྤྲོ་དང་བསྡུ། །མ་ལུས་བྱེད་པོ་ལག་ན་པདྨོ་ཅན། །དབྱེར་མེད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བར་བསྲུང་གྱུར་ཅིག །གང་ཁྱེད་ཡུལ་དབུས་མཁས་མང་འདུ་བའི་ལྗོངས། །ཐུབ་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་ངུར་སྨྲིག་གོས་ཀྱིས་མཛེས། །སྔོན་བསགས་མ་སྨད་ཤེས་རབ་བསླབ་གསུམ་རྒྱས། །མཚུངས་མེད་མགོན་གྱིས་རྗེས་བཟུང་དམ་པར་ངེས། །བདག་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱིས་དབུལ། །སྐྱེ་དང་སྦྱངས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བའང་མིན། །འོན་ཀྱང་མཆོག་གྱུར་མང་པོས་རྗེས་བཟུང་མཐུས། །ཁྱེད་ཞལ་མ་བསྐྱུང་ཙམ་དུ་འདི་སྐད་གསོལ། །རྣམ་དཀར་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དགེ་བའི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་གཞི་རྟེན་དད་པ་སྟེ། །འདོད་འདུན་མི་ཕྱེད་དག་པའི་དད་པ་ཉིད། །རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མོད། །དེ་ཡང་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་གཞི་རྟེན་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་མཛད་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རྟག་པར་རྗེས་དྲན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །ཁམས་གསུམ་གཟུགས་འདོད་གནས་སྐྱེ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཡོངས་སུ་སྡོམ་ཀྱང་མཁའ་ཁམས་བ་སྤུའི་ཁྱོན། །གཟུགས་མེད་བག་ཉལ་སེམས་ཅན་ཆ་ཤས་ཡང་། །བཟུང་བར་ནུས་མིན་འཁོར་སེམས་རྫོགས་མཐའ་ཅི། །ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་དྲུག་ལས་ལྷ་མིའི་རྟེན། །ཆོས་དཀོན་དེ་ལས་དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལུས། །ངོ་བོ་རྒྱུ་དཔེ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ནས། །རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བརྟག །མི་ཡི་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་འཇིག་སླ་སྟེ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་དང་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །གནོད་མང་ཕན་ཉུང་འཆི་རྐྱེན་དུ་མ་ལ། །བསམ་བྱས་སྙིང་ནས་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །དེས་ན་ཅུང་ཟད་ཁོམ་ལོང་ལྡན་དུས་འདིར། །མགོ་ལ་མེ་ཤོར་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་བཞིན། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལམ་ལ་མ་བརྩོན་ན། །དོན་མེད་སྟོང་ལས་མཁན་དུ་ཅིས་མི་འགྱུར། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་འབར་བའི་མེ་འོབས་དང་། །ཚེར་མའི་གདན་དང་ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟའི་བར་དུ་གདུང་འདི་ཡིད་རེ་སྐྱོ། །ད་ཡང་དེ་ཡི་བཟློག་ཐབས་མ་འབད་ན། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རུ། །སྡུག་བསྔལ་འཛིན་འཁྲིའི་ཉེར་ཁེང་བར་མེད་དུ། །གཙེར་འདི་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེས་ལྟོས། །ཆོས་དབྱིངས་ཁམས་ལ་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་རོལ་པ་ལས་གྲུབ་ན། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ངན་སོང་དུཿཁ་དང་། །དགེ་ཡང་བདག་ལྡན་མཐོ་རིས་འགྱུར་བཅས་རྒྱུ། །རྣམ་ཀུན་བདེ་བ་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །དེས་ན་དེ་གསུང་ལས་འབྲས་དམ་པའི་ཆོས། །ཅི་ནུས་སྤྱོད་པ་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྟེ། །སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་སྲས་སློབ་ཀུན་གྱི་ཚུལ། །འདི་གཟིགས་ཐར་ལ་གཤེགས་པར་ངེས་བྱས་ནས། །སྔོན་འགྲོར་མིང་བཏགས་སྣང་ཆུང་འདི་མི་འཛིན། །ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་བསྒོམ་དགོས་ཆོས་མཆོག་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ལས་སྒྲོལ་བའི་སྐབས་གནས་ནི། །མཚུངས་པ་གཞན་མེད་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ། །རེ་གནས་གཅིག་པུར་ཁས་བླངས་བློ་ཐག་བཅད། །དེ་ཡང་སྐྱིད་དུས་རང་གི་ཕོ་སྒོ་དང་། །སྡུག་དུས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡུས་འཚོང་འདི། །མ་རབས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཏེ། །རང་ཅག་དམ་པའི་ལུགས་སུ་དེ་མི་སྤྱོད། །སྐྱིད་ན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེར་ངེས། །སྡུག་ན་སྔོན་ལས་རྣམ་སྨིན་ལྷག་མ་སྟེ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཏད་མེད་སྒྱུ་མ་བཞིན། །ཤེས་པར་བྱ་བ་དམ་པའི་རིང་ལུགས་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཐར་པ་ཡང་། །གཉིས་ཏེ་ཆུང་ངུ་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་འབྲས། །ཉན་རང་ཐེག་ཞེས་ངེས་འབྱུང་རྨ་མེད་ཙམ། །སྐྱེས་བུ་འབྲིང་པོའི་ལམ་དུ་མགོན་རྣམས་བཞེད། །ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་གཟིར་བ་ལ། །མི་བལྟ་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་ངོ་ཚ་ཆུང་། །ཁྲེལ་བོར་ཐ་ཆད་འདི་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞི་བའི་འགོག་པ་ལ་གནས་བགྲངས་ཡས་བསྐལ། །ཕ་མཐའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་སྤྱོད་པའི། །གེགས་འདི་རིང་སྤང་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་འཕགས། །ཀུན་གྱི་གསུང་ན་བློ་ཅན་སུ་ཞིག་འཇུག །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་པོ་ཚུར་གཤེགས་ཐར་པའི་ལམ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་གནས་དམ་པ། །འདི་ལ་ལྷན་ཅིག་ཚངས་པར་མཚུངས་སྤྱོད་མཛོད། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ལེན་པ་བཟང་མོད་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་བསམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །དེས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་པས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྟག་བསྒྲུབ་འཚལ། །མདོ་དང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་གསུང་རྣམས་སུ། །སྨོན་འཇུག་བསླབ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གསུང་མོད། །མདོར་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ལ་སྨོན་དེ་རྒྱུར་འཇུག །ཕྱིན་དྲུག་བསྡུ་དངོས་བཞི་ལ་འདུ་བར་རྟོགས། །འཕྲལ་དུ་དཀར་ནག་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་བླང་དང་།
Chinese
༈ 口诀：普遍胜利的云团。 ༈ 口诀：普遍胜利的云团。 嗡 斯瓦斯德！普遍胜利的云团舒展和收缩，无余的作者手持莲花者，无别的轮之怙主大乐者，愿彼之菩提胜处守护之！您等地处中央，贤士云集的处所，入于释迦教门，以绛红色衣裳庄严，往昔积累无杂，智慧三学增盛，无疑为无等怙主所摄受之圣士。我乃边地所生，于法贫乏者，亦非生来和学识高超者，然则依仗众多殊胜者摄受之威力，仅向您等略作启禀：一切白法的先导，善妙之法，乃是生起一切的基础——信心，不掺杂希求的清净信心，于自相续中生起极为重要。然则如实生起的基础则是，对于圆满正等觉生起信赖，恒常忆念彼之事业广大的功德，置于心之中央。三界有色欲界所居之生灵，全部加起来，也仅如虚空一毛孔之量。无色界的习气有情之一部分，也无法把握，何况轮回之心穷尽边际。有身之六道众生中，天人之身，于此之上，暇满人身，从本体、因、比喻、类别等诸多方面，以多种方式观察其难得之处。此人身极为脆弱，如同乾闼婆城和水泡一般，害多利少，面临诸多死亡的因缘，思维之后，从内心深处生起无常的厌离心。因此，在此稍微空闲之时，如同头燃和怀抱毒蛇一般，若不精进于增上生和决定胜之道，为何不会变成无意义的空耗者呢？轮回的自性如同燃烧的火坑，荆棘的坐垫和金巴果一般，从无始以来，被三种痛苦所折磨，至今思之令人厌倦。如今若还不努力寻求解脱之法，那么只要虚空存在，就会在轮回的苦海中，被痛苦的执着和束缚所填满，无有间断地折磨自己，请以慈悲的眼光看待自己。法界中其他一切法，皆为因缘。
English
༈ Oral Instructions: Clouds of Ever-Victorious Ones. ༈ Oral Instructions: Clouds of Ever-Victorious Ones. Om Svasti! The clouds of ever-victorious ones expand and contract. The one who accomplishes all, holding a lotus in his hand. The inseparable lord of the wheel, great bliss. May his supreme enlightenment be protected! You are in a central land, a region where many scholars gather. Entering the Buddha's teachings, adorned with maroon robes. Past accumulations are unblemished, wisdom and the three trainings flourish. Undoubtedly, you are holy ones embraced by the unequaled protector. I am born in a remote borderland, impoverished in Dharma. Neither born nor learned to be manifestly superior. However, through the power of being embraced by many supreme ones. I offer these words, not shrinking from your presence. The preliminary of all white virtues, the Dharma of goodness. The foundation for generating all is faith. The pure faith that does not waver in desire. Generating it in one's mindstream is extremely important. However, the foundation for generating it as it is. Is to generate trust in the fully enlightened Buddha. Always remembering the qualities of his great deeds. Placing them in the center of the heart. All beings dwelling in the three realms of form and desire. Even if completely gathered, they are like a pore in the expanse of space. Even a fraction of the formless habitual sentient beings. Cannot be grasped, what then is the end of the complete cycle of mind? Among the six types of embodied beings, the basis of gods and humans. Above that, the leisure and endowment of the human body. From the essence, cause, example, and various categories. Examine the difficulty of obtaining it through various means. This human body is extremely easy to perish. Like a city of gandharvas and a bubble of water. Much harm, little benefit, facing many causes of death. Having contemplated, generate renunciation from the depths of your heart. Therefore, in this time when you have a little leisure. Like a fire on your head and a snake in your lap. If you do not strive on the path of higher realms and definite goodness. Why would you not become someone who wastes time meaninglessly? The nature of samsara is like a burning pit of fire. A seat of thorns and a kimpa fruit. Tormented by the three sufferings from beginningless samsara. Thinking of it now, it is truly wearying. If you still do not strive to find a way to reverse it. Then as long as space exists, in the ocean of samsara. Filled with the clinging and bondage of suffering, without interruption. Tormenting oneself, look at yourself with compassion. In the realm of Dharma-dhatu, all other dharmas. Are causes and conditions.
Chinese
如果从缘起显现而成立， 那么不善业的恶趣痛苦和， 善业也是具有我的天界变动之因。 一切安乐解脱的妙道是， 如来教法之外没有其他的。 因此，尽力行持彼所说之果妙法， 是关键的修持。 往昔诸佛菩萨弟子的行持， 观察此而确定能趋向解脱之后， 不要执著名为前行的小事。 日夜六时修持是殊胜之法。 从痛苦的延续中解脱的处所是， 无与伦比的珍宝三宝。 从现在起直至菩提果， 唯一依赖的皈依处下决心。 然而快乐时亲近自己的亲友， 痛苦时向三宝抱怨。 这是恶劣孩子们的行为， 我们圣者不应如此行。 快乐时认为是上师三宝的恩德， 痛苦时认为是宿业的余报。 要知道，这一切都如无常的幻象， 这是圣者的宗风。 从三界轮回中解脱的解脱也有， 两种，小的是自己寂静的果。 声闻独觉乘，仅仅是无垢的解脱。 诸佛认为是中士道的道路。 父母自性的三界众生们， 被轮回的诸多痛苦所折磨， 不看他们，自己寂静是小耻辱。 舍弃羞耻，这种人还能做什么？ 安住于寂灭的止境，无数劫中， 直至尽头修持菩提的。 障碍，长久舍弃此障碍，诸佛菩萨， 一切的教言中，有智慧的人谁会进入呢？ 嗟！朋友们，来吧，趋向解脱道， 超越有寂二边的， 二利任运成就的佛陀殊胜之地， 于此一同修持梵行吧！ 发心仪轨接受固然好， 但以大乘发心为主。 因此，仅仅以增上意乐， 恒常成办利益无边众生。 经部和二大车的教言中， 发愿和行入的学处如海般宣说， 简而言之，以发愿成佛为因而行入。 要知道六度四摄包含于其中。 当下断除和取舍黑白八法和，
English
If it is established from the play of dependent origination, Then the suffering of evil destinies from non-virtuous actions, and Even virtuous actions are the cause of changing into a heaven possessed by self. The excellent path of liberation, which is complete happiness, Is none other than the teachings of the Thus-Gone One. Therefore, to practice the precious Dharma, the fruit of his words as much as possible, Is the essential practice. The conduct of all the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples of the past, Having observed this and determined to go to liberation, Do not hold onto this small matter called preliminary practices. Practicing six times day and night is the supreme Dharma. The place of refuge from the continuation of suffering is, The incomparable precious Three Jewels. From now until enlightenment, Take refuge in the sole place of hope and make a firm decision. However, being close to one's own relatives during happy times, and Complaining to the Three Jewels during times of suffering. This is the behavior of inferior children, We, the holy ones, do not act in this way. In happiness, it is certain to be the grace of the Guru and the Three Jewels, In suffering, it is the remaining result of past actions. Know that all of these are like impermanent illusions, This is the tradition of the holy ones. Liberation from the three realms of samsara also has, Two types, the small one is the fruit of one's own peace. The Hearer and Solitary Realizer Vehicle, just a stainless liberation. The Protectors consider it to be the path of the middling person. The sentient beings of the three realms, who are by nature parents, Are tormented by various sufferings of samsara, Not looking at them, one's own peace is a small shame. Having abandoned shame, what can such a person do? Abiding in the cessation of peace, for countless eons, Until the end, practicing the conduct of enlightenment. Obstacles, abandoning this obstacle for a long time, the Buddhas and Bodhisattvas, In all the teachings, who with wisdom would enter? Alas! Friends, come, go to the path of liberation, Transcending the two extremes of existence and peace, The supreme place of the Buddha, where the two benefits are spontaneously accomplished, Here, practice pure conduct together! It is good to take the generation of mind ritual, But the thought of the Great Vehicle is the main thing. Therefore, with only the intention of higher thought, Always accomplish benefiting limitless beings. In the Sutras and the teachings of the two great chariots, The practices of aspiration and entry are taught like an ocean, In short, entering with the aspiration to become a Buddha as the cause. Know that the six perfections and four ways of gathering are included in it. Immediately abandoning and adopting the eight black and white dharmas, and