Tibetan
མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཟོག་པོ་མིང་གི་བླ་བཏགས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་འཁྲུལ་སྣང་རྫུན་གྱི་རི་མོ་ཆ་ཤས་ཙམ་བཀོད་པ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཟོག་པོ་མིང་གི་བླ་བཏགས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་འཁྲུལ་སྣང་རྫུན་གྱི་རི་མོ་ཆ་ཤས་ཙམ་བཀོད་པ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཟོག་པོ་མིང་གི་བླ་བཏགས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་འཁྲུལ་སྣང་རྫུན་གྱི་རི་མོ་ཆ་ཤས་ཙམ་བཀོད་པ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མུ་ལ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ། མཚུངས་མེད་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་། །གསང་བདག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་མ། །རིགས་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་གླིང་། །རྩ་བའི་བླ་མར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྔགས་འཆང་ཟོལ་འཛིན་རྨོངས་རྒན་བདག །ཐ་མལ་རིགས་སྐྱེས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་དབེན། །ཉོན་མོངས་རགས་ཤིང་སྔོན་ལས་མ་དག་འཐུག །ཡང་ནན་དཀོར་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན་པས་གཡོགས། །འཁྲུལ་ཚབ་ཆེ་ཞིང་མི་དགེའི་ལས་ཀྱང་བསགས། །ཕོ་ཟོབ་གཡོ་སྒྱུ་ཆོས་བརྒྱད་ཤུགས་ཀྱི་ཚངས། །ཁེ་གྲགས་ལོ་འདོད་སྐྱིད་འདོད་རབ་ཏུ་དགའ། །བག་མེད་བཏང་སྙོམས་སྟོབས་ཆེ་སྡོམ་ཀྱང་ལྷོད། །དེས་ན་རང་གི་སྤྱོད་ལ་རང་བལྟས་པས། །ངེས་པར་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། །དགེ་ཟད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་རིགས་ཅིག་ནི། །ཡིན་སྙམ་རང་ཉིད་ཡང་ཡང་སེམས་གྱུར་མོད། །འོན་ཀྱང་སར་གནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དམ་པ་མང་མཇལ་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མནོས། །ལས་ཅན་སྐྱེས་བུར་དབུགས་དབྱུངས་ཐུགས་སྲས་བཟུང་། །དམ་སེལ་སྐྱོན་མེད་བདག་རྐྱེན་ཁྱད་འཕགས་གནང་། །དེ་ལ་དཔག་ན་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་ལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྟེན་འབྲེལ་གནད། །མ་ནོར་མ་འཆུག་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་འཆར། །ཆོས་ཚུལ་རང་རྡོལ་ཤེས་རབ་འགའ་ཡང་རྒྱས། །དཀའ་བའི་གནད་གྱུར་འགའ་ཡི་དོན་ཀྱང་རྟོགས། །དད་མོས་གུས་པ་འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་བརྟན། །སེམས་རྒྱུད་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཆེར་ཆར་འབགས། །ཆོས་མིན་གཞན་མགོ་མ་གཡོགས་དྲང་པོར་བསྲོང་། །དེས་ན་ད་ལྟ་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཆ། །མེད་རུང་སྐྱེ་སྔོན་ལས་འཕྲོ་དམ་ཆོས་ལ། །བཞག་པ་ཞིག་གི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། །སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་ཙམ་དུ་འགྱུར་རམ་སྙམ། །དེ་ཚེ་རང་གི་ཚེ་འདིར་ལེགས་ཉེས་ཀྱི། །འཇུག་སྒོ་ཉིད་ལས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །དག་སྣང་མོས་གུས་མེད་རུང་འཁྲུལ་བ་ཡི། །འཁྲུལ་སྣང་དཔྱད་དངོས་ཉ
Chinese
未矫饰的、本来的、虚假的、名为拉达的、自诩为智者的策旺诺布的错觉，虚假图画的一部分，名为阳焰之水。
English
An unadorned, natural, false, nominally Lada, self-proclaimed wise Tshewang Norbu's illusion, a partial depiction of a false painting, called Mirage Water.
Tibetan
མས་དང་རྨི་ལམ་གྱི། །ཤར་ཚུལ་ཞར་བྱུང་གསང་བར་འོས་པའི་སྐོར། །འགའ་བཅས་ཐོ་ཙམ་རྫུན་མེད་ཉིད་བྲི་ན། །བླ་མ་ལྷ་དང་དྷཱ་ཀིས་ཡོངས་གནང་ཞིང་། །བར་ཆད་ཉེས་བྲལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། །དེ་ཡང་རྨོངས་ལས་ཆེས་རྨོངས་པའི་གཏི་རྒན་དོན་མེད་མིང་དད་ལྡན་པའི་བླ་གཟུགས་བདག་འདྲའི་འཁྲུལ་སྣང་ཁ་འཁྱལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ལས་སྤྱད་རབས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲ་ན། སྔོན་གྱི་གནས་དང་ཕྱི་མའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་གསལ་བར་བརྗོད་པ་རྔོ་མ་ཐོགས་ཤིང་། ཆ་ཤས་ནི་གཞན་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ལ། ཚེ་འདིར་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པའི་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཐོས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་ཡང་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་མཐོང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡང་འདུ་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་མ་མངོན་གྱུར་ཇི་སྙེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བའི་གོ་སྐབས་ནི་མེད་ཀྱང་ཆ་ཙམ་སླད་མར་བྲི་བ་ཡང་སྲིད་ལ། འདིར་རང་གི་སྣང་ཚུལ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བ་པོའི་ངོ་དང་། དགོས་དོན་ཕྲན་བུ་ཡང་མཆིས་པས་བཀོད་ལ། དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཤེས་དགེ་འབྲས་ཐོབ་པ་བར་དོར་སྲིད་འཚོལ་བ་ཞིག་སྤྲུལ་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ད་ལྟའི་ལུས་འདི་གྲུབ་པ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་བ་དུ་མར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ནི་སད་རྒྱུ་ངེས་པར་འགྲུབ། རྟེན་འདིའི་སྔ་མར་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་མར་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རེག་པ་སུ་ག་ཏ་ས་མཱ་ཛ་སོ་ཀྲ་མ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱས་པ་བྱིས་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཡིད་ལ་འཆར་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་དང་ཚེ་འདིའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པས་དེའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་མོས་ཞེན་ཆེན་པོ་ཀ་བདོག་ལ། ཆུང་ངུའི་སྐབས་སུ་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལྟས་ཅི་རིགས་པའང་མངོན་ཞེས་མངོན་གྱི་ཚུལ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གླེང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཡང་སྔ་མ་གང་རུང་ཞིག་གི་ལས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྐབས་སུ་དགེ་མཚན་མཐོང་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཡང་གོ་བ་བཟང་པོ
Chinese
关于母续和梦境的， 显现方式顺便秘密应的方面， 略微带一些，如实书写的话， 祈愿上师本尊空行母悉皆赐予， 遣除障碍罪过，赐予成就。 如是先行顶礼和立誓讲述之后。 彼亦是，从愚昧中最为愚昧的，无用名相具信的，如我一般上师相的错觉，胡言乱语之轮猛烈旋转之情形中，略微讲述一些所为。 往昔之境和未来之情形等，不能清楚讲述，部分将在别处讲述。 今生亦是，以昔日业缘愿力之加持，被与普贤金刚萨埵无二之至尊上师们摄受，听闻成熟解脱之教诲，略微获得加持之征相，本尊之面容也时而得见，空行护法也聚集，助伴之征相显现，获得多少虽没有完全讲述之机会，但略微于后书写也是有可能的。 此处因自己的一些显现所推动者的面容，也有少许必要，故而书写。 彼亦是，认为被遍布如来藏的，获得善果之意识，于中阴寻求存在者，是何转世之基础，被其加持而成就现在的身体。 多世以来，因对金刚乘道路的信奉，修行的习气必定会苏醒。 此依处之前，莲花金刚（梵文：Padma Vajra）多次在实修、梦境中真实摄受，获得金刚阿阥黎大黑鲁嘎之果位，由苏嘎达萨玛扎索扎玛（梵文：Sugata samāja sotsarama）灌顶，证悟实相，童年时清晰地浮现在脑海中，因此了知那位金刚阿阥黎与今生的根本上师无二无别，故而对其法脉具有极大的信心和渴求。 年幼之时，被其摄受的各种征兆也显现，将从显现之方式略微谈论。 此外，于往昔更往昔的某一世的业，于薄伽梵吉祥喜金刚灌顶之时，见到吉祥，对于生圆次第也有很好的理解。
English
Regarding the mother tantra and dreams, how they arise, incidentally, aspects that should be kept secret, With a few additions, if I write truthfully, May the gurus, deities, and dakinis fully grant, Remove obstacles and faults, and bestow accomplishments. Having made prostrations and vowed to speak beforehand. That is, from the ignorance of the most ignorant, the useless name-believing, the delusion of a guru-like figure like myself, from the way the wheel of nonsense spins wildly, I will speak a little about what has been done. The past states and future circumstances, etc., cannot be clearly stated, and some parts will be stated elsewhere. In this life as well, through the power of past karma and aspiration, having been taken in by the supreme gurus who are non-dual with Kuntuzangpo Vajrasattva, having heard the teachings of maturation and liberation, having slightly obtained the signs of blessing, having also seen the face of the yidam deity from time to time, and the dakinis and dharma protectors also gather, and the signs of helpful companions manifest, although there is no opportunity to fully speak of how much has been obtained, it is also possible to write a little later. Here, due to some of my own appearances, the face of the instigator, and there is also a small need, so I write. That is, thinking that the consciousness pervaded by the Tathagatagarbha, which has obtained the fruit of virtue, is seeking existence in the bardo, and that this present body is accomplished by the blessing of whatever the basis of emanation is. For many lifetimes, due to devotion to the path of Vajrayana, the habits of practice will surely awaken. Before this support, Guru Padmavajra truly held me in many actual practices and dreams, and having manifestly touched the rank of the great Vajra Master Heruka, having been empowered by Sugata samāja sotsarama, and having realized the true nature, it clearly appears in my mind in childhood, so I know that that Vajra Master and the root guru of this life are inseparable, so I have great faith and longing for his lineage. In childhood, various signs of being taken in by him also appeared, and I will speak a little from the way of manifestation. Furthermore, in a previous life, in one of the earlier lives, at the time of the empowerment of the Bhagavan Glorious Hevajra, I saw auspicious signs, and I also had a good understanding of the generation and completion stages.
Tibetan
་ཆགས་པ་དང་། དཔལ་ཆེ་མཆོག་ལ་ཡང་དེ་དང་ཆ་མཐུན་ཙམ་པ་བྱུང་ལ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ། དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ། མི་གཡོ་དཀར་པོ་རྣམས་ཡང་སྐྱེ་སྔོན་ཡི་དམ་དུ་བྱས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་རེ་མཐོང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོར་སྐུར་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོ་བྲམ་གཟུགས། ཞིང་སྐྱོང་སེངྒེ་ནག་པོ། དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་རལ་པ་གཅིག་མ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉེ་བའི་ལྟས་ཤར་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་འབྲས་སུ་གོ ། ཅི་ཡང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་མན་ཆད་དུ་དངོས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདེན་འཛིན་མེད་པ་དང་། སྐབས་འགར་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཝལ་ཝལ་ཤེས་ཤིང་། འདུན་པ་གཏད་ཙམ་ནས་རྨི་ལམ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཟིན་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་སྣང་བ་མང་དུ་བྱུང་། ཕྱིས་པདྨ་ནོར་བུའི་སྤྲལ་སྐུ་ཡིན་མིན་ཆ་མེད་ཀྱང་མིང་བཏགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་གདན་སའི་ཁུངས་རི་བཀྲར་སླེབས་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་རང་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དཔྱད་པ་ཐིག་པོ་ཙམ་ཡང་འགྲིབ་ཅིང་ཉིན་མཚན་འཁྲུལ་པ་རྒྱ་འབྱམས་རྣམ་གཡེངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དམ་པའི་ཆོས་དང་རྒྱབ་གྱེས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཀ་གྱུར་སོང་། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་འབྲས་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་འདོམས་པའི་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དྲན་མཆོག་སྲོག་གི་དྭངས་མ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཀརྨ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་མཐུས་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་ཙམ་བདོག་འདིའོ། །གཞན་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཟབ་གཏེར་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ལྷ་དང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་ཀྱང་གདན་སའི་རྒྱུན་སྲོལ་གྱིས་གཞན་དོན་གཙོ་བོ་ཡུལ་མི་འཁྲུགས་བསྡུམ། གྲོང་ཆོག་སོགས་ཀྱི་བྱ་བས་ལོ་ཤས་དུས་འདའ་པས་དུས་དེ་དང་དེར་གཏེར་སྒྲུབ་སོགས་ཕྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ཅི་བཞིན་མ་བྱུང་སྟེ་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་བཤོལ་སོང་ནས་ལུས་པ་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནས་ཚུལ་སྤྱི་དོན་དུ་གླེང་ནས་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་སྣེ་ཟིན་སྐབས་བྱེད་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཆ་ཤས་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་འཇིགས་པ་ལ་ཡ་མཚན་མང་དུ་བྱུང་ཡང་ཨུཏྟ་ར་བི་མུཀྟིར་གནས་ཉི་མ་ཕུག་ཏུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཐོ་རེ་ཙམ་ཞིག་མནོས། དེ་
Chinese
也生起了对（大乐至上）的贪执，对于吉祥胜乐也产生了与之相似的体验。白文殊、红作明佛母、白不动明王等，也稍微见到了一些前世作为本尊修持的征兆。被认为是护持佛法的大护法，智慧怙主六臂怙主，婆罗门形象的怙主，田主黑狮子，虚空母一发母，大仙人等，也显现出非常亲近的迹象，但也认为是前世的业果。总之，十二岁左右之前，一切显现都如幻觉一般，没有真实的执着。有时也能隐约知道他人的心思。只要稍加专注，就能连续不断地做梦，凭借着坚定的天神慢，降伏了许多傲慢的天魔鬼怪。后来，虽然无法确定是否是莲花生诺布的转世，但还是追随了被命名的结果，自从到达寺院的源头日扎（地名）后，逐渐地，知道他人的心思就不用说了，就连自己当下的思辨能力也减退了一点点，日夜颠倒，被广阔的散乱之轮所控制，背离了神圣的佛法，变成了这样。然而，凭借着前世善业的成熟，以及诸佛总集的化身，至尊的命根，大乐吉祥，以及噶玛利巴仁波切这两位根本上师的慈悲摄受，才拥有了少许的功德。此外，对于修持邬金莲师的甚深伏藏，诸佛、上师、空行母都异口同声地赞许，但由于寺院的传统习俗，主要忙于处理地方事务，调解民众纠纷，以及举行村庄法会等活动，导致多年时间流逝，因此当时并没有如法地进行伏藏修持等活动，因为这些微小的琐事，而耽误了弘扬佛法利益众生的伟大事业，一直延续至今。总而言之，简单地讲述了这些情况，再稍微说一些零星的事情。在自己二十一岁左右的时候，开始认识到因缘的关键，以及上师加持的真如实相的部分证悟，对于显现、体验、觉受和恐惧，产生了许多惊奇，但在乌达拉比木迪的尼玛普（地名）山洞中，稍微得到了一些上师意集（喇嘛恭堆）的灌顶和传承。那时
English
Also, attachment to (Great Bliss Supreme) arose, and a similar experience arose for Glorious Chakrasamvara. White Manjushri, Red Kurukulla, White Achala, etc., also saw some signs of having practiced as Yidam in previous lives. It was regarded as the great protector of the Buddha's teachings, the wisdom protector Six-Armed Mahakala, the Brahmin-image Mahakala, the Field Lord Black Lion, the Space Mother One-Hair Mother, the Great Hermit, etc., also showed signs of being very close, but it was also considered as the karmic result of previous lives. In short, before the age of twelve or so, all appearances were like illusions, without real clinging. Sometimes, one could vaguely know the thoughts of others. As long as one focused a little, one could dream continuously, and with the firm pride of the gods, many arrogant gods and demons were subdued. Later, although it was impossible to determine whether it was the reincarnation of Padma Norbu, he still followed the result of being named, and since arriving at the source of the monastery, Rizha (place name), gradually, not to mention knowing the thoughts of others, even his own current ability to speculate has diminished a little, day and night are reversed, and he is controlled by the vast wheel of distraction, deviating from the sacred Dharma, and has become like this. However, by virtue of the maturation of good deeds in previous lives, and the embodiment of all Buddhas, the supreme life force, Great Bliss Auspiciousness, and the compassion of the two root gurus, Karma Rigpa Holding, I possess a small portion of merit. In addition, for practicing the profound treasures of Orgyen Padmasambhava, the Buddhas, Gurus, and Dakinis all praised in unison, but due to the traditional customs of the monastery, they were mainly busy dealing with local affairs, mediating disputes among the people, and holding village Dharma assemblies, etc., which led to the passage of many years, so at that time, they did not practice treasure cultivation and other activities in accordance with the Dharma, because of these small trivial matters, the great cause of propagating the Dharma and benefiting sentient beings was delayed, and it has continued to this day. In short, these situations are briefly described, and then a few scattered things are said. When I was around twenty-one years old, I began to realize the key to interdependence, and the partial realization of the Suchness of the Guru's blessings, and I was surprised by many appearances, experiences, feelings, and fears, but in the Nima Phuk (place name) cave of Uttarabimukti, I received some empowerment and transmission of the Guru's Intentions Gathering (Lama Gongdu). At that time