Tibetan
་གྱིས་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར། དེའི་ཕྱི་ཉིན་དུས་ཚོད་དང་པོ་དང་ཕྱེད་ཀྱི་སྟེང་མཁའ་གྲུར་ཞུགས་ནས་ཉིན་གུང་ཡོལ་བ་ན་ལྷ་སའི་གོང་དཀར་གནམ་ཐང་ནས་རིམ་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས། འདུས་མང་གིས་སེར་ཕྲེང་རྒྱས་སྤྲོས་ཀྱིས་བསུས་པ་ན། སྙུང་གཞི་གཏན་མེད་ལྟ་བུའི་ཞབས་ཐང་གིས་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད། ཚེས་བཅུའི་ཞོགས་པའི་ཆར་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་ཤོམས་གསུངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་རན་པའི་གསུང་བྱོན་པ་ན། མདུན་འཁོད་བུ་སློབ་མང་པོས་ད་དུང་བཞུགས་དགོས་པར་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ལོ་ཕྱི་མའི་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ཉེར་ལྔའི་བར་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་ཚོགས་ཡོངས་ལ་དགྱེས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་ཞལ་ཏ་གནང་བར་མཛད། ཕྱི་ལོ་༢༠༠༢ཟླ་༣ཚེས་༨དགུང་གྲངས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བོད་ཆུ་རྟ་ལོའི་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ། དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཆར། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་དང་ཕྱག་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་རྒྱ་བཅས་སྤྱན་ནམ་མཁར་གཟིགས་ཏེ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། བོད་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་༡༥ཉིན་སྐུ་གདུང་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དབེན་ཁྲོད་དུ་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབྱིབས་སུ་དོད་པའི་ཁ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། བར་སྣང་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆ་རྒྱུས་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་ངོ་མཚར་བ་དང་དད་པའི་གནས་སུ་བཀོད། སྐུ་གདུང་ལས་དབུ་ཐོད་བུམ་རིལ་དང་རིང་བསྲེལ། ཁྲོ་སྐུ་རང་བྱུང་སོགས་བྱོན་པ་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ད་ལྟ་རྒྱལ་བ་ཕུག་ཁང་དགོན་གདན་ས་སྔ་འགྱུར་ཨ་རིག་ཆོས་གྲྭ་རུ་བཞུགས་ཡོད། དེ་ཡང་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བྱང་མང་པོ་ཞིག་ལས་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པ་དང་། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་སྨན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཡང་ཡང་བསྔགས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་བའི་གཏེར་བྱང་ལས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ༔ དགེ་ལེགས་མིང་ཅན་ངེས་དོན་བསྟན་པ་འཛིན༔ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་འདིས་མཁན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་ཡི་དམ་ཐུན་མིན་འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཐུགས་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དང་། ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུ་གཙང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་གྱུར་པ་ཀུན་གྱིས
Chinese
雖然（他們）這樣請求，但（他）沒有聽從。第二天上午一點半，（他）登上飛機，中午過後，從拉薩貢嘎機場依次前往桑耶寺。僧眾以盛大的儀仗隊伍迎接，（他）以看似完全康復的步伐走來，在法座上安放了雙足。在初十的早晨，（他）說要準備一場盛大的降雨，並說出了即將涅槃的話語。在場的許多弟子再三祈請（他）繼續住世，（他）應允將壽命延長至來年正月二十五日，並向各地的弟子們展現笑容，給予教誨。公元2002年3月8日，享年七十二歲，藏曆水馬年正月二十五日，在紅色空行母聚集的時刻，雙足跏趺坐，雙手置於禪定印上，仰望天空，進入寂靜的法界。藏曆二月十五日，在將法體火化於青樸森林的寂靜處時，降下了顯現五部佛手印形狀的雪花，天空充滿彩虹，許多不了解情況的人也感到驚奇和敬佩。法體中出現了頭蓋骨、舍利子、自生忿怒像等，現在作為後世有緣者的福田，供奉在嘉瓦普康寺的寧瑪派阿日札佛學院。這位聖者，在許多無誤的金剛授記中，被認為是堪布寂護和洛欽達瑪師利等的化身。在這個爭鬥的時代，（他）對佛教和眾生，特別是對個別眾生有益的事業廣泛開展，並多次受到讚揚。正如蓮花生大士的化身，至尊德欽林巴的伏藏授記中所說：「文殊金剛樂智成，名為吉祥持正法。」這個預言表明，堪布喇嘛的獨特本尊是文殊寂靜和忿怒相，文殊名號是修持的精髓。所有由（他）加持的淨水變成成百上千的舍利子堆。
English
Although (they) requested in this way, (he) did not listen. The next day, at half past one in the morning, (he) boarded the plane, and after noon, he went to Samye Monastery from Lhasa Gonggar Airport in sequence. The Sangha welcomed (him) with a grand ceremonial procession, and (he) walked with steps that seemed to be completely recovered, and placed his feet on the Dharma throne. On the morning of the tenth, (he) said to prepare for a grand rain, and spoke the words of about to enter Nirvana. Many disciples present repeatedly requested (him) to continue to live, and (he) agreed to extend his life until the twenty-fifth day of the first month of the following year, and showed a smile to the disciples from all directions, giving teachings. On March 8, 2002, at the age of seventy-two, on the twenty-fifth day of the first month of the Tibetan Water Horse year, at the time when the Red Dakinis gathered, with his legs crossed in the lotus position and his hands in the meditation mudra, he looked up at the sky and entered the peaceful Dharmadhatu. On the 15th day of the second Tibetan month, when the body was cremated in the secluded place of Chimpu forest, snowflakes appeared in the shape of the handprints of the Five Buddhas, and the sky was filled with rainbows, which surprised and admired many people who did not know the situation. From the body appeared the skullcap, relics, self-arising wrathful images, etc., which are now enshrined as the field of merit for future fortunate beings in the Nyingma Arik Buddhist College of Gyalwa Phukhang Monastery. This holy being, in many infallible Vajra prophecies, is considered to be the incarnation of Khenchen Shantarakshita and Lotsawa Dharma Shri, etc. In this age of strife, (he) has widely carried out activities that benefit Buddhism and sentient beings in general and individual beings in particular, and has been praised many times. As the incarnation of Padmasambhava, the supreme Dechen Lingpa's terma prophecy says: "Manjushri Vajra Blissful Wisdom Accomplished, Named Auspicious, Holds the True Meaning of the Doctrine." This prophecy indicates that the unique Yidam of Khenchen Lama is the peaceful and wrathful Manjushri, and the Manjushri Name Mantra is the essence of practice. All the purified water blessed by (him) has turned into hundreds and thousands of piles of relics.
Tibetan
་མངོན་སུམ་མཇལ་དུ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་མཚོན་པ་དང་། མཚན་དགེ་ལེགས་ཆོས་འཕེལ་དང་། སྐྱབས་རྗེ་དིལ་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེས་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ལས། ངེས་དོན་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་འཕེལ་མཛད་པའི། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་གདན་ས་ཨ་རིག་ཆོས་གྲྭའི་མཚན་ངེས་དོན་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་གླིང་སོགས་དངོས་སུ་ལུང་གིས་བསྟན་པ་དང་། ཡང་ན་སྐུ་ཚེ་གང་གི་མཛད་པ་ལ་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེས་པའི་ཆ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བསྟན་ཡོད། ཀོང་གཏེར་ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་མགོན་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། འདི་ནས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱོགས་ཀྱི་སར༔ སྔར་མེད་དུང་གི་དབྱིབས་མཚན་པའི༔ རྫ་རི་ཐོག་ཁེབས་སྔོན་པོའི་དབུས༔ གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་བ་ལུག་ལ་འཁྲུངས༔ ཉི་མ་ཤར་རིའི་དཀྱིལ་ནས་འཆར༔ བཤད་སྒྲུབ་གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་འགེངས༔ རང་ཡུལ་འདུལ་བསྟན་རྨང་ནས་གསོ༔ ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྐྱབས་རྗེ་མཆོག་གི་འཁྲུངས་གནས་དང་དགུང་སྙིང་། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་འདུལ་བསྟན་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་མཛད་པ་བཅས་གསལ་བར་བསྟན། ཨོ་རྒྱན་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། བཤད་སྒྲུབ་སྔར་མེད་པདྨའི་མིང་གིས་འཛིན༔ པདྨའི་མདངས་ལ་ཆར་རྒྱུན་འབེབས་ཀྱང་སྲིད༔ བསོད་ནམས་རྒྱལ་ཁབ་འཛམ་གླིང་ཁྱོན་ལ་གྲགས༔ རང་ཡུལ་བདེ་བའི་ཉི་མ་ལན་ལྔར་འཆར༔ ཞེས་དང་། ཁམས་གཙང་གཏེར་སྟོན་གྱི་གཏེར་ལུང་ལས། འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨ་ཡི་ཡུལ༔ ཕུར་བས་བྱིན་རླབས་འཇམ་དབྱངས་འཕྲུལ༔ དགེ་ལེགས་མཚན་གྱི་བ་དན་གཡོ༔ ཀུན་ཕན་ཉི་མས་གླིང་བཞིར་ཁྱབ༔ བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་མངའ་ཐང་ཆེས་ཆེར་མཛེས༔ ཞེས་དང་། རྫ་དཔོན་རུ་གཏེར་སྟོན་གྱིས། ཕུག་དགོན་དུ་དར་གདུགས་རི་མོ་ཅན༔ ཆར་དྲག་པོས་གདུང་ཚེ་ཧྲུལ་བོར་འགྱུར༔ གསར་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་ལུག་ལ་སྐྱེས༔ ལུག་དཀར་གྱི་ནུས་པ་དགུང་ལ་འཆར༔ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་དར༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་མཚན་སྒྲ་དགུང་སྙིང་། ཐུན་མིན་གྱི་མཛད་པ་སོགས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། གཞན་ཡང་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་ལུང་བསྟན་བསྩལ་པ། སྒོ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་པདྨ་རྒྱལ་པོས། སྔོན་ཡན་ལ་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་༔ ཁོང་དགེ་སློང་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་མཚན༔ ལས་འཕོས་པས་འདི་རུ་སྐྱེས་པ་ཡིན༔ འབྲེལ་ཚད་ཀུན་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ མགོན་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཁྲི་འདོན་ན༔ ཁོང་མཁྱེན་དཔལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་
Chinese
因为能够亲眼见到，象征着真实成就了圣妙吉祥金刚。名字是善妙法增。 སྐྱབས་རྗེ་དིལ་མཁྱེན་仁波切（སྐྱབས་རྗེ་དིལ་མཁྱེན་，音译：嘉杰 顶果 钦哲仁波切）在长寿祈请文中说：“弘扬决定胜义的讲修教法。”这与此相符，阿日格寺院的名字是决定胜义讲修兴盛洲等，都是真实的预言。或者说，他一生的事业中，连贪嗔等八法之过失的微小部分都没有，真实地阐明了弘扬具有决定意义的佛陀教法的方式。 གོང་གཏེར་ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་མགོན་གླིང་པ་（གོང་གཏེར་ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་མགོན་གླིང་པ་）的伏藏预言中说：“从这里向远处眺望的地方，在以前没有过的海螺形状的山上，在覆盖着蓝色岩石顶部的中央，莲师的化身转世为绵羊，太阳从东山中央升起，遍布讲修四洲，从根本上恢复自己的戒律。”这清楚地表明了སྐྱབས་རྗེ་（སྐྱབས་རྗེ་，音译：嘉杰）的出生地和心髓，以及对早期宁玛派戒律的广泛事业。 ཨོ་རྒྱན་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་（ཨོ་རྒྱན་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་）的伏藏预言中说：“讲修以前所未有的莲花之名而持有，也可能向莲花的光彩降下雨水，福德王国遍布世界，自己的家乡幸福的太阳升起五次。”以及，康藏伏藏师的伏藏预言中说：“从这里向南方的阿地，普巴加持妙音化身，善妙之名的旗帜飘扬，普利之日光芒遍布四洲，讲修的权势极其庄严。”以及，རྫ་དཔོན་རུ་གཏེར་སྟོན་（རྫ་དཔོན་རུ་གཏེར་སྟོན་）说：“在ཕུག་དགོན་（ཕུག་དགོན་）有带图案的旗帜，暴雨将柱子摧毁，新生的花朵生于绵羊，白绵羊的力量升到天空，因此自己的事业非常兴盛。”等等，清楚地表明了出生地、名字的声音、心髓和独特的行为等等。此外，专门为此圣者赐予授记的是，སྒོ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་（སྒོ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་）说：“以前在颜拉的邬金成熟解脱洲，他是比丘达玛师利之名，因业力转移而生于此地，引导所有有缘者解脱之道，当怙主妙音升座时，他将获得智慧威德成就。”
English
Because it can be seen directly, it symbolizes that the noble Manjushri Vajra is truly accomplished. The name is Gewa Lekchö Phel. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche said in his long life prayer: "Promoting the definitive meaning of explanation and practice." This is in accordance with the fact that the name of Arig Monastery is Definitive Meaning Explanation and Practice Flourishing Land, etc., are all true prophecies. Or, in his entire life's work, there is not even a small part of the faults of the eight worldly concerns such as attachment and aversion, clearly showing the way to spread the Buddha's teachings with definite meaning. Kongter Orgyen Dromgön Lingpa's terma prophecy says: "From here to the place overlooking the distance, on a mountain with a previously unseen conch shape, in the center of the blue rock-covered top, the emanation of Yudra is born as a sheep, the sun rises from the middle of the eastern mountain, spreading throughout the four continents of explanation and practice, fundamentally restoring one's own discipline." This clearly shows Kyabje's birthplace and essence, and the extensive work on the discipline of the early Nyingma school. Orgyen Tekchok Dorje's terma prophecy says: "Explanation and practice are held by the name of the unprecedented lotus, and it may also rain on the splendor of the lotus, the kingdom of merit is known throughout the world, and the sun of happiness rises five times in one's own country." And, the terma prophecy of Khamtsang Tertön says: "From here to the south, the land of A, Phurba blesses the emanation of Manjushri, the banner of the name of Gewa Lekchö flutters, the sun of universal benefit spreads throughout the four continents, and the power of explanation and practice is extremely beautiful." And, Dza Pön Ru Tertön said: "In Phuk Gon, there is a banner with patterns, the heavy rain destroys the pillars, the newly born flower is born in a sheep, the power of the white sheep rises to the sky, and therefore one's own cause is very prosperous." And so on, clearly showing the birthplace, the sound of the name, the essence, and the unique actions, etc. In addition, the special prophecy given to this holy being is that Göchen Choktrul Pema Gyalpo said: "Previously in Yanla's Orgyen Maturation Liberation Land, he was a monk named Dharma Shri, due to the transfer of karma he was born here, guiding all those connected to the path of liberation, when the protector Manjushri ascends the throne, he will attain wisdom and power."
Tibetan
སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྔགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བླ་མ་མཆོག་གི་མཛད་རྣམ་གནད་བསྡུས་འདི་ཉིད་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་སློབ་མ་ཡོངས་ཀྱི་གྲལ་མཐར་འཁོད་པ་བཙུན་གཟུགས་ཆོས་མེད་པདྨ་རིག་འཛིན་ནས་སུག་བྲིས་བྱས་པ་དགེ ། དེ་ཡང་ཀུན་གཟིགས་མཁན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་ཐུན་མོང་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་སྐོར་ཞིབ་པར་མཁྱེན་འདོད་པ་དག་གིས་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་དག་ལ་གཟིགས་འཚལ་ལོ། ། no
Chinese
等等都已清楚地赞扬过了。如此，为了需要，此上师尊者的行传要义，由列于所有学生末尾的比丘形相却无有佛法的莲花持明手书完成，善哉！ 此外，对于想要详细了解一切遍知堪钦上师尊者的共同外传的人们，请阅览详细和简略的传记。
English
Etc., have clearly praised it. Thus, for the sake of necessity, this essential biography of the supreme Lama was handwritten by the monk Pema Rigdzin, who is at the end of the line of all students and has no Dharma. May it be virtuous! Furthermore, those who wish to know in detail about the common outer biography of the omniscient Khenchen Lama, please consult the detailed and concise biographies.